О-Набэ-но-ката

Кё:унъин (興雲院, она же - О-Набэ-но-ката (お鍋の方.
Год и дата рождения неизвестны.
Была одной из наложниц Оды Нобунаги. Происходила из влиятельного клана из провинции Оми, и была дочерью Такахаты Гэндзюро (高畑源十郎.
Хотя чаще всего фигурирует под упомянутыми именами, на адресованных ей письмах, дама именовалась Огура (小倉 или 小椋, а в документах фигурировала как "Дама Огура Микава-но ками" (小倉三河守女. Так как в ту эпоху женщин чаще всего поименовывали по месту рождения или имени отца или мужа, остается под вопросом, была ли она на самом деле женщиной из клана Такахата. Дело в том, что уже после инцидента в Хонно-дзи О-Набэ оказалась официально приписана к клану Огура.
Согласно традиционной и наиболее популярной версии, О-Набэ еще в провинции Оми вышла замуж за человека по имени Огура Санэфуса (小倉 実房, и от него родила двух сыновей - Дзингоро и Мацудзю: (小倉甚五郎 и 小倉松寿.
Когда ее муж погиб в бою, она стала наложницей Оды Нобунаги. От него она родила двух сыновей и дочь: Нобутаку, Нобуёси и Офури. (織田信高, 織田信吉, 於振.
В 1582 году (10 год Тэнсю), когда Нобунага погиб во время Инцидента в Хонно-дзи, исполняя свой последний долг перед ним, была в числе наложниц Нобунаги, оберегавших погребальные таблички усопших членов клана Ода.
Ее второй сын, Мацутиё (он же Мацудзю, погиб вместе с Нобунагой в Хонно-дзи, она попала под опеку Тоётоми и получила в качестве компенсации удел Эти в провинции Микава с содержанием в 182 коку. В том же году ей было пожаловано еще 400 коку.
Известно, что О-Набэ состояла в дружеских отношениях и переписке со служившими официальной супруге Тоетоми дамами - Кодздо:су (孝蔵主 и Хигаси-доно (東殿, мать Отани Ёшицугу).
Старший сын О-Набэ, Дзингоро, в 1583 году (11 год Тэнсю) был назначен управителем замка Матто (松任城 в провинции Кага. Так что, вероятно, О-Набэ стала иметь некоторое влияние среди приближенных Тоётоми.
В 1600 году (5 год Кэйтё) ее сын Нобуёси примкнул к Западной коалиции в битве при Сэкигахара. Из-за этого владения О-Набэ были конфискованы. После этого Ёдогими, помнившая, что О-Набэ была среди любимых наложниц Нобунаги, выделила ей содержание в 50 коку.
О-Набэ провела свои последние годы в Киото. Умерла она в 17 году Кэйтё 25 июня (то есть, 23 июля 1612 года).
Похоронена она в дзэнском храме Со:кэн-ин (総見院 в Киото. Храм является филиалом Дайтоку-дзи (大徳寺.
Ее вспоминали, как женщину образованную, одаренную в области литературы и наделенную способностями настоящей аристократки.

@темы: sengoku jidai, мое бездарное

---

Порылся немного по англоязычным и японским источникам, и поднарыл довольно длинный список косё, служивших Оде Нобунаге (а местами и упоминания о том, что с ними стало дальше. Один из таких списков лежит вот тут
В оригинале не было морд лица никого. Я попробовал найти столько, сколько получится. Для пущей красоты - попробуем сравнить изображения историчные и современные

Мори Рикимару, автор - Ёшитоши

Косё из замка Нагоя / 名護屋城

Самые знаменитые пажи Нобунаги из Нагои в итоге отметились как его доверенные лица и генералы. Собственно-то и не удивительно - с ними он был знаком с юного возраста, с ними начал свой путь и созрел как личность. Естественно, что они стали его самыми близкими друзьями.

► Икэда Цунэоки/ 池田恒興 (1536-1584)

Также известен, как Нобутэру. Цунэоки был одним из ближайших вассалов Нобунаги. Его мать была приемной матерью Нобунаги, так что они были очень близки, и Нобунага относился к нему как к брату. Отец Цунэоки, Тошицунэ, был одним из ближайших вассалов Оды Нобухидэ, отца Нобунаги.
Очень приглянулось вот такое изображение из какой-то игры.


► Нива Нагахидэ/ 丹羽長秀 (1535 - 1585)

Нагахидэ начал служить Нобунаге косё в 1550 году, тогда ему было около 15 лет. Нобунага безмерно доверял ему: во многих исторических документах упоминается, что Нагахидэ часто занимался всяческими административными делами при Нобунаге а заодно ведал его "пиаром". Вот в душе не просекаю, что автор этим пиаром хотел сказать, так что нехай висит так >_>
Нагхидэ женился на приемной дочери Нобунаги (Кэйхо-ин) в 1563 году, а его сын - Нагасигэ - женился на пятой дочери Нобунаги (Хоонъиъ) в 1580 году, так что вот еще одно доказательство близости между Нобунагой и его доверенным лицом.




► Маэда Тошииэ/ 前田利家 (1538 – 1599)

Тошииэ (также известный как Собаченька Инутиё) приехал в Нагою из деревни Араго, чтобы служить Нобунаге косё в 1551 году, в возрасте 13 лет. Известно, что по молодости они оба разделяли эксцентричные вкусы к внешнему виду и развлечениям - оба были кабукимоно. В 1558 году Тошшиэ стал членом элитного отряда акахоро. Примерно после этого момента начинают появляться намеки и на интимную связь между Нобунагой и Тошииэ (я уже постил даже цитатку из какого-то источника, про то как другие вассалы умилялись, дескать "ах как же тебе повезло-то, что тебя так господин любит"). За свою верность Тошииэ был назначен наследником клана Маэда несмотря на то, что был четвертым из шести сыновей своего отца. Если верить уже совсем эдосской писанине, в юности был очень даже бисенен.



► Сасса Наримаса/ 佐々成政 (1536 – 1588)

Стал косё Нобунаги в 1552 году, в возрасте 16 лет. Правда, если отталкиваться от источника, утверждающего, что родился он в 1538 - в возрасте 14 лет. Наримаса был третьим из пяти сыновей в своей семье, и он стал наследником клана Сасса только после того, как двое его старших братьев пали в битве при Окэхадзаме.




Косё из Киёсу/ 清洲城


► Ивамуро Сигэясу / 岩室重休 (?? – 1561)
Также известен как Нагато-но ками (長門守. Был в числе фаворитов Нобунаги во время его пребывания в Киёсу. В 1559 году он добился повышения до ранга членов акахоро, но все равно - на правах косё Нобунаги.
Сигэясу прошел битву при Окэхадзаме. В этой кампании он сопровождал Нобунагу, а погиб - в замке Огути в 1561 году, во время битвы против клана Сайто в Мино. Говорят, Нобунага по поводу его смерти ужасно горевал.


► Като Ясабуро/ 加藤弥三郎 (?? – 1573)

Ясабуро был сыном Като Киёмори. Как и Ивамуро Сигэясу, он принимал участие в битве при Окэхадзаме, причем в том же отряде. В 1563 году он был отстранен от своей должности по приказу Нобунаги и с тех пор служил Токугаве Иэясу. Погиб он в битве при Микатагахаре.


► Саваки Ёшиюки/ 佐脇良之 (?? – 1573)

Также известен как Тохати (藤八. Был сыном Маэды Тошихару, то есть, был младшим братом Маэды Тошииэ. Как и оба вышеупомянутых косё из замка Киёсу, участвовал в битве при Окэхадзаме, в том же отряде. На службу поступил в 1558 году, вместе с Тошииэ. Был отстранен от своей должности по приказу Нобунаги в 1563 году и далее служил Токугаве Иэясу. Погиб он в битве при Микатагахаре.


► Хасэгава Кёскэ/ 長谷川橋介 (?? – 1573)
Также известен как Укон (右近. В 1552 году принимал участие в битве при Акацуке, против войск клана Имагава в Овари. В состав акахоро вошел в 1558 году - и принимал участие в битве при Окэхадзаме. В 1564 был отстранен от своей должности по приказу Нобунаги и далее служил Токугаве Иэясу. Погиб в битве при Микатагахаре.


► Ямагути Хида-но ками/ 山口飛騨守 (?? – 1573)
Вступил в ряды акахоро в 1558 году, принимал участие в битве при Окэхадзаме в 1560 году, в 1563 году был отстранен от своей должности по приказу Нобунаги. Как и предыдущие, стал вассалом Токугавы Иэясу. Принимал участие в осаде замка Окавати в 1569 году на правах члена войска клана Оды, воевавшего против клана Китабатакэ из Исэ. Погиб в битве при Микатагахаре.




Косё из Гифу и Адзути/ 岐阜と安土



► Аоки Цуру / 青木鶴 (??)
Сопровождал Такаяму Томотэру на север, когда последний находился под стражей у Шибаты Кацуиэ за свое предательство и союз с Араки в 1578 году.

► Ичивака / 一若 (??)
Принимал участие с битвой против Сайка в 1577 году и в киотском параде-умадзороэ в 1581 году.

► Канамори Синдзиро / 金森甚七郎 (?? – 1579)
Упомянут всего единожды - в связи с дракой с Садзи Синтаро. Погиб, будучи заколотым другим косё.

► Садзи Синтаро / 佐治 新太郎 (?? – 1579)
После того, как убил в приступе ярости Канамори Синдзиро, совершил сэппуку, приняв ответственность за свое преступление.

► Наканиси Гонбэй / 中西 権兵衛 (??)
Сопровождал Мори Ранмару, когда последнего послали к Сиокаве Нагамицу выплатить ему компенсацию в размере тысячи слитков серебра. Жил в замке Адзути в 1579 году.

► Хасэгава Хидэкадзу / 長谷川秀一 (?? – 1594)

Также известен как Такэ и Такэмару (竹, 竹丸. Был племянником уже упомянутого Хасэгавы Кёскэ. Служил Нобунаге во время его кампании в Хариму в 1578 году и даже продолжал служить ему как посланник, советник, разведчик и чиновник. Во время инцидента в Хонно-дзи находился в "командировке": Нобунага послал Хидэкадзу опекать Токугаву Иэясу во время его визита в Осаку. Позже служил Тоётоми Хидэёши. Погиб во время Корейской кампании.


► Хори Хидэмаса / 堀秀政 (1553 – 1590)

Также известен как Кикутиё (菊千代 и Хори Кю:таро (堀 久太郎. Изначально служил Тоётоми Хидэёши, но стал косё Нобунаги в 1566 году, когда ему было 13 лет. Отличался талантом как к урегулированию административных вопросов, так и к воинской службе. В 1581 году получил удел Саката в провинции Оми.
Принял участие во многих видных сражениях, и после гибели Нобунаги снова стал под знамена Тоётоми. Умер от болезни в 1590 году.


► Манми Сигэмото / 万見重元 (?? – 1578)
Также известен как Сэнтиё (仙千代. Служил Нобунаге в Харимской кампании 1578 года. В тот же год был одним из разведчиков, которым было поручено выяснить, имело ли место предательство Араки Мурасигэ. Погиб при нападении на замок Ариока.

► Мори Наритоши / 森 成利 (1565 - 1582)

Он же - знаменитый Мори Ранмару (森 蘭丸, или Ран (乱. Был третьим сыном Мори Ёсинари. На службу к Нобунаге поступил в 1577 году. Считается воплощением идеального косё эпохи Сэнгоку и одновременно самым стереотипным примером. Его имя стало еще и метафорой к понятию историчного бисёнена.
Ранмару прослужил Нобунаге всю свою жизнь, и на поле боя, и в административных вопросах. Погиб вместе с ним с Хонно-дзи.


► Мори Бо:мару / 森坊丸 (1566 - 1582)

Младший брат Ранмару, четвертый сын Мори Ёсинари. В 1577 году поступил на службу к Нобунаге вместе со старшим братом и точно так же погиб в Хонно-дзи.

► Мори Рикимару / 森力丸 (1567 - 1582)

Младший брат Ранмару, пятый сын Мори Ёсинари. В 1577 году поступил на службу к Нобунаге вместе со старшим братом и точно так же погиб в Хонно-дзи.


► Огура Мацудзю: / 小倉 松寿 (1567 - 1582)
Также известен как Мацутиё (松千代. Сын Огуры Санэфусы. Когда его отец умер в 1570 году, его мать, О-Набэ-но-ката (お鍋の方 стала наложницей Нобунаги. Всех ее сыновей Нобунага взял себе в косё.
Погиб в Хонно-дзи.

► Огура Дзингоро / 小倉甚五郎 (?? - 1582)
Младший брат Огуры Мацудзю:. Погиб в Хонно-дзи.

► Такахаси Торамацу / 高橋虎松 (?? - 1582)
Переехал в Адзути в 1570е годы. В 1579 ему была пожалована бывшая усадьба Хасэгавы Хидэкадзу в Адзути. В 1581 году, после победы Нобукацу над Ига, Нобунага пожаловал Торамацу удел.
Погиб в Хонно-дзи.


Косё Нобунаги, погибшие в Хонно-дзи


► Иикава Миямацу (飯河 宮松
►Ито Хикосаку (伊藤 彦作
►Имагава Магосабуро (今川 孫三郎
►Уодзуми Сёшичи (魚住 勝七
►Оида Камэ (種田 亀
►Ооцука Магодзо (大塚 孫三
►Огава Аихэй (小河 愛平
►Отиаи Кохатиро (落合　小八郎
►Канамори Гинъё (金森　義入
►Касивабара Набэмару (柏原　鍋丸
►младший брат Касивабары Набэмару
►Кано Матакуро (狩野　又九郎
►Кукури Камэ (久々利　亀
►Сугая Какудзо (菅谷　角蔵
►Сусукита Ёгоро (薄田　与五郎
►祖父江孫 (это имя вообще??)
►Такэда Китаро (武田　喜太郎
►Ямада Ятаро (山田　弥太郎

@темы: sengoku jidai, мое бездарное

---

Если вдруг кому надо, выкладываю рарный фильм, которым недавно разжился
за субтитры спасибо соо Dokuganryu Masamune на дайри

Dokuganryu Date Masamune (1942)

тут, с субтитрами

@темы: sengoku jidai

---

04.06.2015 в 16:15

Пишет  Эмберли:

400 лет тому назад
Летняя Осакская кампания
4 июня 1615 года
новые картинки мне искать лень, поэтому будут прошлогодние))


Падение замка Осака
Утагава Ёшитора

смотреть дальше

Санада Юкимура преследует Токугаву Иэясу
Ёсай Нобукадзу


Краткая история Японии, Санада Юкимура и Токугава Иэясу, 1878
Хасэгава Саданобу


Храбрый бой Санады Юкимуры
Юкимура в центре, справа - его сын Дайске
Утагава Ёшитора


Санада Юкимура и Гото Матабей наблюдают, как армия Канто взорвалась на мине
Матабей в центре, справа - Юкимура, слева Дайске
Утагава Ёшитора


Летняя кампания в Осаке - Гото Матабей
Утагава Ёшитора


Военные хроники Осаки - Санада Юкимура и Гото Матабей
Утагава Тоёнобу

@темы: sengoku jidai, репост

---

всетлен, мне сегодня 23 года, а я ни хрена полезного в жизни не сделал
туттуру и все такое



UPD люблю моих бро. под катом подарки от Олуха и Киджи *_*

---

не удержался и перевел прекрасную песню из OP к Omerta: Code Tycoon

если что, в ролике версия обрезанная, так что кому хочется песню целиком - тыкайте, залью куда-нибудь

絶海の紅き星 (zekkai-no akakiboshi/ алая звезда далекого моря)
Текст:菜摘かんな Нацуми Канна
Музыка:Ирума Риока
Исполнитель:石井 真 Ишии Макото
-----------------------------------------------------------------------------------------------

欲望の街を黒く染めて
yokubou-no machi-wo kuroku somete
Город похоти окрашивается в черный цвет
鉛の闇がお前抱くだろう
namari-no yami ga omae idaku darou
А тебя словно обнимает свинцовая тьма
息を止め軋んだ瞼閉じれば
iki-wo tome toshinda mabuta tojireba
Если я сомкну свои веки, с треском прервется дыхание
誓いを託した紅き星光る
chikai-wo takushita akaki hoshi hikaru
Мерцает алая звезда, что заверила мою клятву


だから夜が明ける前に
dakara yoru ga akeru mae-ni
Поэтому, пока еще не рассвело,
この手でお前を奪ってしまうんだ
kono te-de omae-wo ubatteshimaunda
Своими руками я похитил тебя
その涙人のつくる
sono namida hito-no tsukuru
Из человеческих слез рождено
儚く小さな海よ
hakanaku chiisana umi yo
Это эфемерное, маленькое море


紅き星よ輝け
akaki hoshi yo kagayake
Мерцает алая звезда
どうか照らしてくれ泣いたまま
douka terashitekure naita mama
Посверкивая, – она словно плачет
張り裂けた胸の隙間に
harisaketa mune-no sukima-ni
В трещине взрезанной настежь груди
紅き花咲かせて
akaki hana sakasete
Распускается красный цветок


港街染める朝焼けには
minadokai someru asayake-ni wa
Портовый город окрашивается утренними красками
渡り鳥たちまだ届かない
wataridoritachi mada todokanai
Перелетные птицы еще не вернулись
誰もが求めてたその楽園は
daremo ga motometeta sono rakuen wa
Потому что, никем не желанный, этот рай -
蜃気楼の島遠い幻で
shinkirou-no shima tooi maboroshi de
Остров-мираж, далекая иллюзия.


だけど眠れぬ夜越え
dakedo nemurenu yorugoe
И все же, перетерпев бессонную ночь,
今すぐお前を連れて行きたいんだ
ima sugu omae-wo tsureteikitainda
Прямо сейчас, я хочу увезти тебя за собой
深海の星を結ぶ
shinkai-no hoshi-wo musubu
На связанном со звездой из морских глубин
最終の夜行列車で
saishyuu-no yakouresshya-de
Последнем ночном поезде


紅き星よまたたき
akaki hoshi yo matataki
Мерцающая лая звезда
どうか教えてくれ行き先を
douka oshietekure ikisaki-wo
Пожалуйста, объясни мне, как
愛を乞う孤独の瞳
ai-wo kou kodoku-no hitomi
В этих глазах, полных одиночества, умоляющего о любви
命の灯捧げて
inochi-no hi sasagete
Разжечь свет жизни


紅き星よ照らして
akaki hoshi yo terashite
Сияет алая звезда
そして焼き尽くして最期まで
soshite yakitsukushite saigo made
И теперь, когда я изнурен до предела, в мой последний час
燃え上がる心のままで
moeagaru kokoro-no mama-de
В сердце, что словно разгорелось пламенем, -
愛の灯を嗚呼
ai-no hi-wo aa
Свет любви

紅き星よ輝け
akaki hoshi yo kagayake
Мерцает алая звезда
胸の中でずっと導いて
mune-no naka-de zutto michibiite
Она ведет меня, всегда находясь в моей груди
永遠を賭ける二人が
eien-wo kakeru futari ga
Мы - двое, вечно ставящие все на карту
華と散り逝くまで
hana to chiriyuku made
Пока не опадем, как лепестки цветов

@темы: мое бездарное, yakuza

---

Барабан-тайко из Цугару/ 津軽の太鼓


Таинственный барабан из Цугару - один из Семи чудес Хондзё (本所七不思議.
Легенда о нем, как и остальные шесть из цикла, родилась в эпоху Эдо.
В Хондзё, в местности, некогда принадлежавшей хану Хиросаги, у даймё из клана Цугару было свое поместье. В те времена у каждого даймё было по два поместья: ками-ясики в Эдо, где они пребывали во время приписанной законом побывки при дворе Сёгуна, и симо-ясики в их родном уделе. В Хондзё, соответственно, располагалось ками-ясики даймё, о котором идет речь.
В этом поместье была высокая башня, построенная для того, чтобы можно было быстро отследить, нет ли где поблизости пожара. Дело в том, что в эпоху Эдо пожары были настоящим бичом для города, и таких башен было полным-полно по всему Эдо. Всем, кто хорошо помнит историю 47 верных ронинов, известно, что в таких башнях еще и имелся здоровенный брусок дерева, подвешенный под потолком - ханги. Когда где-то замечали пожар, по этому бруску лупили, чтобы громким звуком призвать на помощь пожарников.
А в башне в Цугару отчего-то во время тревоги звучал не треск ханги, а глубокий звук барабана-тайко.
Местные по-разному объясняли природу этого чуда. Кто-то говорил, что в башне, как и везде, имелся обычный ханги, но вот звучал он по-особенному. Кто-то заявлял, что ханги в башне в Цугару был сделан из той же древесины, из какой делают барабаны-тайко. А кто-то и вовсе - что когда-то этот брусок дерева был частью большого барабана.
Некоторые и вовсе отнимали у тайко из Цугару всю его таинственность, уверяя, что в башне висел барабан, а не ханги. Просто потому, что башня была на территории ками-ясики и так было пафоснее.
Как и про все другие Семь Чудес Хондзё, про тайко из Цугару есть анекдоты-ракуго. Но из-за того, что объяснения у этой истории самые будничные, о ней часто забывают. Сейчас на месте, где находилась когда-то пожарная башня Цугару, стоит деревянная табличка-указатель.
Местоположение барабана отмечено стрелкой

@темы: yokai, мое бездарное, edo

---

извините за тишину, я не умер, у меня сессия
так что удачи мне на ближайшую неделю

@темы: rurouni kenshin

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

*_*

@темы: hakuouki

---

исправленный вариант биографии
Отани Ёшицугу (大谷 吉継


Родился предположительно в 1559 году, либо же в 1565 году. Умер - в 5 год Кэйтё, 21 октября 1600 года.
Детским именем Ёшицугу было Кацурамацу (桂松, по другой версии - Кэйсё (慶松. В разных документах он упоминается также как Киноскэ (紀之介, Хэйма (平馬, Ёситака (吉隆.
Каймё: 渓広院殿前刑部卿心月白頭大禅定門 (по понятным причинам транслитировать даже не буду пытаться)
Могила Отани находится в префектуре Фукуи, в городе Цуруга на территории храма Эйсё-дзи (永賞寺, еще одна - в префектуре Гифу в городе Сэкигахара, и еще одна - в префектуре Сига, в городе Маибара.
Титулы: младший пятый ранг (従五位下, гёбу-сёфу (刑部少輔 - соответственно, чиновник судебного ведомства).
Отцом ему приходился то ли Отани Ёсифуса (大谷吉房, то ли Отани Моринари/Морихару (?) (大谷盛治, а матерью - некая Хигаси-доно (東殿.
Сестрами Отани Ёшицугу были: Току-химэ (徳姫, жена Симоцумы Ёриюки - 下間頼, Коя-химэ (こや姫, прислужница официальной жены Тоётоми Хидэёши, Нене).
Известные в истории дети Ёшицугу - Ёсихару (吉治, он же Ёсикацу 吉勝, Киносита Ёрицугу (木下頼継, Ясушигэ (泰重, дочь (либо племянница, либо приемная дочь) - Акихимэ, жена Санады Юкимуры (или Нобусигэ).

Отани еще с эпохи Эдо известен как героический и талантливый друг Исиды Мицунари. Считалось, что они были знакомы с детства и ценили друг в друге справедливость и принципиальность. Наверное, уже всем глаза натер тот известный случай с чайной церемонией в Осакском замке, имевший место в 1587 году. Уже страдавший от лепры Ёшицугу отпил из чашки, которую передавали друг другу присутствующие, и с его губ в чай упали капли гноя. По правилам церемонии, чашку следовало передать дальше, но все отказывались принять ее. Когда она дошла до Мицунари, он выпил все до дна, даже не искривив лица от омерзения и отметил, что чай был очень вкусным. Ёшицугу был тронут жестом своего друга, и, как говорят, именно это подтолкнуло Отани на решение принять сторону Западной Коалиции. Кроме того, есть мнение, что эти двое имели романтические отношения, что и объясняло столь крепкие узы, и начало этому роману положило именно это чаепитие.
Если пресловутая церемония хотя бы имела реальных свидетелей, её описавших (Камия Со:тан, Цуда Согью), то с близкой дружбой всё не так просто - это вопрос дискуссионный. В принципе, для точности, вся биография Отани - дискуссионный вопрос... Источники периода Эдо описывают его как уважаемого и талантливого вассала еще с юности, но никаких толковых данных о нем в исторических сводках не осталось. Точно сказать, кто был его отцом тоже нельзя. Одни источники отсылают к Отани Ёшифусе — вассалу Тоётоми, другие — к Отани Морихару — вассалу клана Отомо, поскольку они жили примерно в одно время и имели одно и то же клановое имя. Происхождение обоих кандидатов на отцовство неизвестно, все что от них осталось — несколько документов и их имена. (+Некоторые источники приписывают ему даже дальнее родство с домой Тайра) Часто говорится, что Ёшицугу родился в провинции Оми: его мать служила при дворе Китамандокоро — именно так Ёшицугу вошел в фавор к Тоётоми. Однако, если вы все же склонитесь к тому, что его отцом был Морихару — это полностью извратит историю Отани: так бы получалось, что Ёшицугу присоединился к Хидэёши, отделившись от семьи Отомо, причем будучи уже далеко за двадцать. Поскольку об обеих семьях Отани известно крайне мало, первая встреча Ёшицугу с Тайко так и останется тайной.


Пробелы в источниках о биографии Отани обеспечили нам пропасть в двадцать, а то и тридцать лет, восполненные лишь россказнями и сплетнями. Среди тех, кто ставит под сомнения его связь с Мицунари, оставляется под вопросом и то, служили ли они Хидэёши еще с ранних лет. Обычно говорят, что Ёшицугу был на год старше Мицунари, но и тут возникают споры, связанные с тем, что его происхождение туманно — говорят, что он мог быть и значительно старше, и намного младше своего друга . Именно незнание точной даты его рождения и создает противоречие с историей о том, что об был любовником Мицунари — романтизация их дружбы получалась в связи с тем, что они были ровесниками — и это добавляет еще тайны личности Ёшицугу. Дошло до того, что некоторые начали высказываться, что и дружбы между ними вовсе не было. Сторонники некоторых гипотез даже говорят, что Отани умер от болезни за год до Сэкигахары. Споры между историками на предмет этой дружбы ведутся и по сей день.
Ёшицугу официально не был женат, но был отцом трех сыновей и одной дочери. Его второй сын погиб вместе с ним на Сэкигахаре, двое оставшихся либо пали, защищая Осакский замок и наследника Тоётоми, либо вообще не участвовали в войне. Дочь Ёшицугу была женой Санады Нобушиге.(по другим данным - не дочь, а воспитанница) Кроме того, есть красивая история, что наложница Ёшицугу последовала за ним на Сэкигахару и потеряла рассудок от горя после его смерти. И еще — хоть и ничем этот слух не подтверждался, некоторые утверждают, что Цуда Сутэдзо из Бьяккотая был одним из его потомков.

Есть теория, что род Отани происходит из префектуры Сига, что в провинции Ига. Кроме того, род этот был довольно долго вассальным по отношению к клану Отомо, а если верить генеалогическому словарю - происходит от Тайра Садамори.
О юности Отани Ёшицугу нет абсолютно никаких точных данных. Согласно Осакской документации , он был принят на службу Тоётоми по совету Ишиды, во второй год Тэнсё. (1574), с 700 другими принявшими вассальную клятву роду Тоётоми.
После этого он некоторое время командовал конницей в Хариме (1577-1578), и участвовал во взятии замка Мики.
В апреле 1583, 11 год Тэнсё, в возрасте 24 лет он участвовал в битве при Сидзугатакэ. Если верить записям, о нём уже упоминают неотделимо от Мицунари, и сказано было, что "Отани Кацурамацу" отличичлся в битве.
В 13 год Тэнсё (1585 ) Тоётоми назначил Отани на должность гёбу-шойю, тогда же Ёшицугу сменил клановый мон. С тех пор, Отани был в числе приближённых Тоётоми и занимался многими государственными и бюрократическими вопросами.
"Неизлечимую болезнь", о которой говорится далее в документах, историки часто определяют, как проказу. Однако более вероятно, что это был сифилис. Первые упоминания о болезни Ёшицугу относятся к 14 году Тэнсё (1586), ему было 27 лет.
Есть популярная версия, что он носил белый платок, который закрывал и голову, и лицо, но её опровергают его переписки с Санадой, в которых говорится о том, что у него белое лицо, но не изуродованное проказой.
К 1588 году - после покорения Кюсю Отани даруют замок Цуруга, затем он участвует в битве при Комаки и Корейской кампании. Но болезнь прогрессирует и по некоторым данным в 1597 году он уже не выезжает из своего удела.


Имена и титулы

Если принимать версию, что Ёшицугу был сыном Ёшифусы — его детским именем было Кацурамацу (桂松. До его рождения, Ёшифуса проклинал свою неудачу, поскольку у него не было наследника мужского пола. Однажды, его жена решила помолиться перед святилищем Хатимана Дайбосацу в их уделе. Пока она страстно молила о том, чтобы подарить мужу сына, перед святилищем упала сосна. Женщина сорвала с нее несколько иголок и съела на удачу. И она действительно родила своего первого сына. Оттого вторым кандзи в имени ребенка и стало «сосна».

Первым его официальным титулом был Хэйма (平馬 ), который был ему дан в ранние годы служения. По одной версии оно было дано ему за то, что Ёшицугу руководил конницей в Хариме, по другой — за его службу в замке Мики. Несколько лет спустя, надписи в храмах уже запечатлели его титул как Киноскэ или Нориноскэ (紀之介. Спорят так же на тему того, менял ли он имя на Отани Гёбу(大谷刑部 ) или Отани Ёшитака (大谷吉隆 ). Гёбу — соответственно, указывает на связь с семейством Гендзи, или же просто на высокое положение Ёшицугу. (Первое сомнительно, учитывая версии о родстве с Тайра). Что до Ёшитаки — это уже скорее всего вымысел или корявое написание кандзи.

Когда Ёшицугу заболел лепрой, все говорили о том, что его лицо приобрело мертвенную бледность, за что его и прозвали Широйкао — Бело лицо(白頭 ). Некоторые легенды отмечают то, что это прозвище могло быть вызвано тем, что он скрывал свое лицо за белой маской -
что было типичным для больных этим недугом.



Служба у Тоётоми

Начало карьеры Ёшицугу неизвестно, но скорее всего он стал вассалом Хидэёши в низком чине косё или стал ёрики Мицунари к середине или концу 1570х. (Либо лет в 15, либо около 20 лет). Многие историки склоняются к тому, что он был в числе 700 или около того человек, которые присоединились к Тоётоми после Инцидента в Хонно-дзи. Он присоединился к Като Тораноскэ, Фукусима Ичимацу и другим косё, что брали замок Нагахама у Шибаты Кацутоё, племянника Шибаты Кацуиэ. Легенда говорит, что восторженный Хидэёши отозвался об Отани следующим образом: «Дайте мне миллион солдат, но я бы с радостью наблюдал, как он поведет их»

После битвы при Сидзугатакэ, как говорят, Ёшицугу примкнул к войскам Тоётоми. Если отбросить все неисторичные россказни и частички «бы» да «говорят, что» - все же можно вырвать определенные факты биографии Отани. Одна из точек зрения утверждает, что именно он был тем, кто использовал свой ум, чтобы убедить Кацутоё сдаться без боя. Хотя другая история утверждает, что он храбро сражался на передовой и свершил много подвигов благодаря своему прекрасному владению копьем. Известно, что Хитоцуянаги Каки утверждал, что Хидэёши высказал грандиозную похвалу и Ёшицугу, и Мицунари, особенно отмечая Отани: «Отани Кацурамацу был прекрасен с самого первого своего выпада». Однако, эта реплика не отражена ни в одном историческом тексте, поэтому ее можно точно отнести к художественному вымыслу.

Вот что известно точно, так это то, что Ёшицугу служил под титулом Гёбу-шойю (младший Министр Юстиции) в 1585. К тому времени Ёшицугу уже вошел в число элиты и приближенных Хидэёши. Согласно официальному документу "Уно Мондо-никки", написанному как отчеты для Кеннъо, Ёшицугу и Мицунари были среди людей, что сопровождали Хидэёши в Аримский онсен в Сентябре того же года и сидели с ним в одном источнике.

Несколько лет спустя, Ёшицугу подхватил серьезный недуг. Существует довольно известная история о том, как он заболел проказой. В 1586 году, по время его пребывания в Осаке, поднялось волнение, и Ёшицугу отправился самолично его подавить. Во имя Хидэёши он порубил тысячу человек, но их грязная кровь и куски внутренностей как-то попала в его тело через раны, и заразила его.
"Уно Мондо-никки" и "Тамонъин-никки", которые обычно считаются дневниковыми записями монаха по имени Эйсюн, дает долее мягкую трактовку причины заболевания Ёшицугу. Они передают слухи, что Ёшицугу пытался получить кровь жителей города — это был метод, который по повериям лечил недуги. Кроме того, есть версии, что он был болен еще с Сидзугатакэ, но симптомы не проявлялись до этого времени. В исторических документах не было детального описания симптомов его болезни, но люди, как правило, считали, что это была лепра — согласно историям периода Эдо, - или же сифилис — другое объяснение тому, что заразился Отани через кровь или другие телесные жидкости.



С этого момента, история Ёшицугу разнится по двум основным принципам. Сайфуку-дзи Энкинсэй, исторический текст, который подвергается сейчас критическому анализу на предмет его достоверности, утверждает, что Ёшицугу вместе с Мицунари отправился на Кюсю в 1587 и помогал ему вести 12 тысячный отряд без особых затруднений. В 1588 Мори Тэрумото в своем дневнике отмечает, что с Мицунари был эскорт из трех человек, которые давали ему советы. Хотя имена этих людей были не указаны, вполне приемлемо приписать Ёшицугу присутствие на Кюсю в тот момент. В качестве награды Отани получил 50 000 коку и стал даймё в замке Цуруга. Как глава провинции, он разделил 10 000 коку между местными вассалами Тоётоми. Затем он отправился в Мицунари в Одавару и, как говорят, присутствовал в замке Оси, хотя детали его участия в обоих конфликтов неясны. Когда Хидэёши приказал еще раз подавить волнение в провинции Кии, Ёшицугу был одним из тех, кто принял в этом участие и приблизил поражение Акиты Санэсуэ. Кроме того, утверждают, что он следовал за Мицунари во время подавления различных восстаний, участвовал в укреплении замка Фушими, и даже в Корейской кампании. В дальнейших конфликтах Ёшицугу завоевал уважение за свои достижения с военным флотом, его даже называли «бесподобной морской жемчужиной».

Ёшицугу вернулся из Кореи прославленным героем и был тепло принят Хидэёши в Осаке. Тут появляется измененная версия знаменитой истории о чаепитии. Только в этой хронике говорится, что чай с гноем выпил не Мицунари, а сам Тоётоми! Причем последний при этом отметил, что из рук достойного вассала готов принять даже такой чай, и он будет для него изысканным. Потом, если верить истории, Ёшицугу заплакал первый раз за свою взрослую жизнь и отныне присягнул на верность клану Тоётоми в знак благодарности.

Не такая популярная, но более разумная история гласит, что Ёшицугу уже к тому времени был прикован к постели болезнью. В "Рокуонъин Тироку", приписываемым быть дневником монаха из Кинкаку-дзи, говорится, что недуг настолько прогрессировал, что Ёшицугу уже не мог покидать свою резиденцию в течение пяти- шести лет. Его тело было неспособно перенести тяготы далекого путешествия, и это означало, что он не мог принять участие в Корейской кампании и празднованиях победы в ней — то есть в таком состоянии он бы не присутствовал и на любовании цветами в Дайго. Однако, здесь говорится, что в 1598 он все же покинул свой удел, чтобы присутствовать на гэнпуку сына Хидэёши, Тоётоми Хидэёри.



Сэкигахара

После смерти Хидэёши, Ёшицугу планировал вступить в союз с Токугавой Иэясу — так говорится в Иэтада-никки. В 1599, Ёшицугу собрал своих людей и выдвинулся вместе с войсками Токугавы в замок Таруи. Согласно "Кэйтё Кэнмонсю", Мицунари в это время был в своем замке Саваяма, и пригласил Ёшицугу в свой удел. Не смотря на то, что к этому моменту Отани уже был слеп из-за болезни, он был неприятно удивлен, что там его ожидали вооруженные солдаты Ишиды — и затаил безмолвное проклятие на Мицунари. Мицунари представил его своему вассалу, Шиме Киёооки, который и изменил взгляды Отани на Западную армию, но все же Ёшицугу хотел остаться на стороне Иэясу, поскольку был уверен, что Мицунари потерпит поражение. Но тем не менее, по той или иной причине, Мицунари ухитрился уговорить Ёшицугу порвать союз и вступить в Западную Коалицию. Говорилось также, что Иэясу был восхищен талантами Ёшицугу и был готов предложить тому 12 000 коку только за его службу. Новость о внезапной смене стороны Ёшицугу очень удивила его.

Что до того, почему Отани изменил свое первоначальное решение — это остается тайной и по сей день. Никто не знал, почему Ёшицугу так поступил, поскольку об этом было мало записей. Об этом ходило много историй, но все они не имели опоры на исторические факты.
Конечно, самый популярный сценарий развился в период Эдо, и он основывался на узах дружбы. По этой версии Ёшицугу только думал о том, чтобы присоединится к Иэясу, но Мицунари трижды попросил его поддержать Запад. И хотя Отани знал, что это будет провалом, он не мог отбросить прочь свою связь с Ишидой и потому вместе со своими сыновьями вступил в Западную Коалицию. Но другая история гласит, что жена Санады Масаюки была в заложниках у Западной Коалиции. Связанный с семьей Санады узами родства, он был вынужден согласиться на союз ради безопасности этой женщины. По еще одной версии, Отани был на ножах с Укитой Хидэиэ, и хотел присоединиться к Иэясу, лишь бы не сталкиваться с ним. Узнав об этом, Мицунари выступил как посредник в примирении обеих сторон, что и заставило Ёшицугу поддержать его.


Какой бы ни была причина, Ёшицугу уже давно сражался на стороне клана Тоётоми. Ходили слухи, что он дезинформировал Маэду Тошинагу об опасности в Асаинаватэ, что привело к битве и поражению Нивы Нагасиге (хотя это тоже не подтверждено исторически). Другие его деяния до Сэкигахары не были четко известны, но говорилось, что он намекнул Мицунари, что стоит переместить его главную ставку в ночь перед битвой. На Секигахару Отани привел всего 600 человек. С ним были три его вассала: Хитацука Тамэхиро с 900 людьми, его сын, Йошикатсу с около 2500 и Киносита Ёритсугу с 1000. (Итого 5000 человек — маловато-таки). Согласно "Сэкигахара Гунки Тайсэй", Ёшицугу был осведомлен о планах Хидэаки предать Мицунари, но был бессилен как-то предотвратить эту измену. Перегруппировав свои войска так, чтобы наблюдать за передвижениями Кобаякавы, он сделал это только затем, чтобы принять удар, и не дать своим союзникам пострадать от угаданной им изменой.

Как только 15тысячная армия Кобаякавы спустилась с горы на Запад, войска Ёшицугу стали заслоном, пытаясь остановить их наступление. Поскольку Отани собрал элитное войско, сначала получалось так, что он даже имел превосходство — 370 убитых у Кобаякавы, в то время, как у Отани — всего 180. Однако войско Тодо Такаторы напало на Ёшицугу с фланга. Иэтада Никки гласит, что четвертый сын Киёоки, Шима Киёмаса, пытался убить Такэтору одним ударом. Но Киёмасу убил генерал Восточной армии, Такаги Хэйзабуро. Когда слух об участи Киёмасы прокатился по войску Отани, его оборона пошатнулась с обоих флангов, да и численное превосходство взяло свое. Полностью разбитый, Ёшицугу уступил свои позиции и, как говорят, покончил с собой. (Однако на Сэкигахарском могильном камне он записан как Ёситака)


Есть две интересные точки зрения о последних мгновениях его жизни — хотя обе они остаются под вопросом. В "Кэйтё Ниндзю-ки" говорится, что Ёшицугу не мог двигаться сам, потому приехал на Сэкигахару в паланкине. Пока продолжался бой с Кобаякавой, он приказал своему вассалу, Юаса Госукэ, доложить ему, когда битва будет проиграна. Много раз Отани слышал крики своих людей о том, что они проиграли, но Госукэ настаивал, что все еще может измениться. Когда же Юаса признал, что они близки к полному разгрому, Ёшицугу высунулся из паланкина и отсек себе голову. Госукэ до этого обещал своему господину, что спрячет его голову, чтобы она не досталась врагам, но он погиб в сражении, пытаясь пробиться через войска Такаторы. Хотя та же книга утверждает и что Отани сидел верхом на лошади, и приказал разрубить себя поперек живота, как только Госукэ дал свое слово.

Другая история уходит корнями в период Эдо. Некий Тамэхиро был тем, кто доложил Ёшицугу горестную весть о том, что они не могут остановить Кобаякаву. В сожалении от своего бессилия, он написал своему господину стихотворение, чтобы поддержать его перед тем, как тот покончит с собой. Его можно было бы перевести примерно так: «Поскольку мой долг покинуть этот мир во имя твое, встретить нежданный конец жизни твоей — еще прискорбнее». Ёшицугу оценил преданность в словах Тамэхиро и ответил ему своим стихотворением :
«Даже если мы клянемся следовать заветам Шести Путей, ждать придется долго, чтобы встретится снова в иной жизни». В то время, как был отослан его ответ, Тамэхиро уже был убит солдатами Кобаякавы. Тогда Ёшицугу попросил Госукэ ассистировать ему в самоубийстве и спрятать его голову от врагов. Сидя в паланкине, Отани крест-накрест вскрыл себе живот, а Госукэ отрубил его голову. Далее этот вассал должен был захоронить голову своего господина, пока его самого бы не настигла смерть.
Одна из вариаций на эту тему — история того, как Госукэ защищал голову Ёшицугу: он отрубил собственную голову, чтобы отвлечь внимание от останков своего господина. Восточная Коалиция по ошибке взяла себе голову Госукэ, а настоящую голову Отани так и не нашли.



роспись Отани


Разные факты

☽В 1585 году Отани получил этот свой чертов титул гёбу-шойю и жутко бешено этим гордился. В этом же году он сменил мон с двумя ястребиными перьями на двух бабочек.
☽К 1589 году владениями Отани были Цуруга, Нандзё и Имадатэ (если верить памятному камню в Этидзене)
☽В распоряжении Отани был небольшой флот о_О а в его владениях процветала морская торговля
☽Был-таки верующим (или хотел таковым казаться) - жертвовал храму Хатимана и построил святилище в честь корейской кампании Тоётоми
☽В 90х годах закупил кучу кораблей, чем порадовал Тоётоми
☽И все-таки некоторые утверждают, что он воевал в Корее.
☽Заранее догадываясь, что Мицунари проиграет Токугаве, подумывал, как бы их примирить. Не вышло
☽Есть версия, что Отани "был в близкой связи" с Тоётоми
☽Отани был в дружеских отношениях с Токугавой
☽Первоначально собирался примкнуть к востоку, Иэясу ценил его таланты . Когда Токугава узнал, что Отани покончил с собой, он огорчился.
☽Есть версия, что с Мицунари Отани был знаком с детства
☽Перед Сэкигахарой дал Мицунари совет заключить союзы с Укитой и Мори. А заодно заявил, что Ишида страдает высокомерностью и ему не хватает такта в общении с людьми
☽Есть версия, что все же Отани был болен сифилисом, - иначе как бы он ухитрялся столько времени оставаться живым? В то время проказа считалась печатью греха, проклятием, только вот с точки зрения буддизма, такое проклятие было наоборот знаком некой избранности, страданий дарованных заранее. На состояние своей кожи и глаз он жаловался в письме Наоэ
☽Есть легенда, что совершающий самоубийство может проклясть виновника своей смерти и тот умрет в течение трех лет. Считалось, что Ёшитсугу проклял Кобаякаву и именно поэтому тот сошел с ума и через два года умер.

@темы: sengoku jidai, мое бездарное

---

Извиняюсь что выпал, подкралась сессия. Длинный псто будет на неделе, а пока что - похвастаюсь очередными покупками *_*

С тех пор, как бро Полосач насоветовал мне зарегиться на animeshelf, я купил уже несколько давно желанных мастхэвов. Но то, что я смог получить благодаря neclis превзошло все мои ожидания *_*
Во-первых, это, конечно же ГК-Сайто от Gathering. Я ожидал, что он будет поменьше и полегче, потому что с гаражками вообще дела еще не имел, а вышло, что весит он безумно много о_О При этом он еще и довольно высокий. Оказалось, что этот потрясающе прекрасный кудере не помешается на моей уже переполненной до отказа полке, грозя навернуть ее. Пока не навесил новую, красуется на тумбе рядом с консолью.










Во-вторых, не менее давно желанный Сайто от Котобукия. Хиджикату я тоже купил, но чуть пораньше. Однако он еще в пути
Опасался, что качество будет не ахти, как стращали англоязычные отзывы, но, если честно, живьем он выглядит очень даже достойно. Это сейчас мы разбаловалих супер-детализацией. Для кривоватой линейки по ХСК, которая стала реально ровной и красивой только на Нагакуре и Казаме, это просто отличное качество










Отдельное спасибо и лучи любви за бонус, который я обнаружил в коробке с посылкой *_* Это оказался потрясный японо-русский онопоэтический словарь, о котором я уже несколько месяцев мечтаю с тех пор, как мне его насоветовала моя сэнсей
Очень советую его, особенно если садитесь переводить мангу :3


Следующей посылкой была часть коллективки с суруга-я от Ay_16r - за что тоже огромное спасибо ^^
В прошлой коллективке, к которой я примазался, у меня был первый томик манги "Шинсенгуми". В ней я увидел рекламу уже другой манги...и естесвтенно, соблазнился на нее


Рисовка приятная, не сахарная) Сюжет - историчный, с мелкими деталями вроде убийства людьми Серизавы очаровашки-бисёнена и его любовницы
Единственное, что может некоторых смутить - много кровищи, стремных морд и соплей. Но по мне - это нормально, сёнен все-таки






Еще один танкобон - второй том "Шинсенгуми". Думаю собрать всю, но жду, пока наберется хотелок 5-6..к сожалению, на той же суруга-я пока что только три тома этой манги, а я еще не выяснил, три их или больше


В той же посылке пришел прелестный пластиковый Канато <3


И еще одна рейтинговая додзинси с пейрингом Кондо/Хиджиката и юстом по Окита/Хиджиката


Это, кстати, сон. Бгг


А это уже глюк Окиты



Третьей посылкой были купленные у Elina брелочки по Diabolik Lovers - три моих, два верхних - одногруппницы

@темы: hakuouki, bakumatsu, для себя

---

@темы: rurouni kenshin

---

Недавно приложился к занятной книжке - Су Ли Хён "Сказание о новых кисэн"/신기생뎐
Пофэйспалмив в очередной раз на то, как в Азии построено восприятие женщины, поумилялся на антураж. Очень живо была подана атмосфера жизни двух немолодых женщин, старающихся поддерживать существование публичного дома старого образца. Трогательная привязанность к друг другу, атмосфера увядания и тоски по прежним временам. Они сохраняют традиции в ущерб собственному счастью.
Но кто же такие эти кисэн? Для меня, почти незнакомого с корейской культурой и историей, эта информация показалась интересной. Надеюсь, пригодится она не мне одному.


Кисэн (иги гисэн), иногда также называемые кинё (기녀, гинё) - это корейский аналог одновременно гейш и ойран, корейские гетеры. Кисэн не были проститутками, скорее хостес, развлекавших клиентов пением, танцами, игрой на музыкальных инструментах. Хотя многие незнающие считают кисэн корейскими проститутками, на деле все было не так - они выступали на увеселительных мероприятиях корейской знати.
Появилась эта женская профессия во времена династии Корё. В те времена кисэн были на государственной службе и исполняли множество ролей кроме увеселительной. Они были швеями, они нередко становились сиделками и медсестрами. Многие кисэн служили при дворе, многие - работали по всей стране. Девушек тщательно обучали разным искусствам, и нередко они достигали высот в поэзии и прозе, хотя аристократы старались не обращать внимание на их вирши из-за их низкого социального статуса.


Кисэн - и исторические, и вымышленные - играли важную роль в культурной жизни Кори времен династии Чосон. В некоторых из старейших и самых популярных корейских фольклорных историй, например в истории о Чхунхян, кисэн фигурируют в числе главных героинь. Хотя имена многих реально живших когда-то кисэн оказались утеряны и забыты, в исторических документах сохранились имена некоторых из них, прославившихся своими талантами или верностью. Самая известная среди них - кисэн Хван Чжин И (годы жизни примерно 1506 – 1560, она же - Мён Воль, дословно - "Ясная луна"). Коротко про прекрасную даму можно почитать в википедии.



На протяжение эпох Корё и Чосон, кисэн имели статус чхонмин, самый низкий в общественной иерархии. Этот статус они разделяли с другими работниками сферы развлечений, а также с мясниками и рабами. В те времена статус кисэн передавался по наследству, так что и дети кисэн оказывались на самой низкой ступени социальной иерархии, а если у кисэн рождалась дочь - она автоматически тоже воспитывалась только затем, чтобы однажды стать кисэн. Начиная с эпохи Корё за кисэн следили административные ведомства каждой отдельной территориальной единицы государства. Правительство точно также вело свою политику касательно рабов. Только богатый и властный покровитель, как правило высокопоставленный чиновник, мог выкупить кисэн у правительства и дать ей статус обычной женщины.


Подробнее про кисэн можно почитать тут

@темы: корея

---

忘れられない

@темы: bakumatsu

---

я не супер какой патриот, но все-таки мимо такого события и такой даты пройти мимо не могу
тем более, на днях наконец-то нарыл, где служил и как погиб прадед по отцовской линии. а когда я был маленьким, мне было жутко завидно, что у всех одноклассников есть, о чем рассказать - всякие кулстори про дедушек-героев, которые дотянули до конца войны и пришли домой с иконостасом орденов
а мои что? прабабушка, которая после работы санитаркой, стала инвалидом и умерла, когда деду было всего 8 лет? прадедушки? одного адекватный немец спас из плена, когда узнал, что у него четверо малолетних дочерей дома осталось, другой - погиб в 1942 году, прикрывая отступление под Краснодаром. последний вариант как-то действительно больше давит на гордость, чем чужие кулстори. потому что герои - это не только те, что благополучно вернулся домой.
Спасибо всем тем, кто пал или вернулся. Сегодня стоит выпить за них

---

На одном из японских блогов, которые недавно рыл, нашел занятный пост про две пьесы театра Кабуки, в которых рассказывалось о событиях, произошедших сразу после Инцидента в Хонно-дзи. Для начала - про первую пьесу, уж больно много растиражированных образов, о которых я сам знал мало.


守川周重 Морикава Норисигэ
「見立大将揃」「明智左馬介光俊 助高屋高助」1882
серия: Mitate taishō-soroi (Избранное собрание генералов), на укиё-э - Акэти Саманоскэ Мицутоси

Первая пьеса, о которой пойдет речь - "Переправа через озеро" (湖水渡り, Kosui watari).
В ней речь идет о неком Акэти Саманоскэ Мицутоси (明智左馬之介光俊, мудром доверенном лице Акэти Мицухидэ. Изначально он был младшим двоюродным братом Мицухидэ и, хотя чаще всего его называют мужем дочери Мицухидэ, детали в конечном итоге оказываются туманными.
В "Синтё ко:ки" (信長公記, Хроники правления Оды Нобунаги, составленные в эпоху Эдо) значится, что перед Инцидентом в Хонно-дзи Мицухидэ раскрыл Саманоскэ свои планы и, непосредственно во время атаки, предпринятой им 2 июня, Саманоскэ выступил в авангарде войск Акэти.
После этого, когда до Саманоскэ дошла весть о том, что Мицухидэ потерпел поражение в битве при Ямадзаки и был уничтожен, Саманоскэ отступил из замка Сакамото (坂本城, где был развернут штаб войск Акэти.
Во время своего отступления Саманоскэ столкнулся с Хори Хидэмасой (堀秀政, который тоже служил Акэти. Там, на переправе Учидэхама (打出浜, Саманоскэ прямо на коне попытался переправиться через озеро, и так бежал по воде из замка Сакамото.
В том месте, где Саманоскэ переправился через озеро Бива верхом, со временем был воздвигнут камень с памятной надписью.



В пьесе "Переправе через озеро", собственно, обыгрывается этот самый исторический анекдот. Дело в том, что изначально та же история вошла в число наиболее популярных устных рассказов жанра "кодан". Автором ее театральной версии стал Каватакэ Мокуами (河竹黙阿弥.
Полным названием пьесы стало витиеватое "Переправа через воды озера дракона Суминоэ" (墨絵龍湖水乗切, Suminoe ryou Kosui-no Nokkiri). Премьера состоялась в 3 году Мэйдзи (1870) в труппе Морита-дза в Токио.
А сюжет у пьесы вот какой. Саманоскэ получает весть о поражении и гибели своего господина. Бродя по берегу озера, он в конце-концов оказывается в крестьянском доме Танго Хёуэ (丹後兵衛, где встречает скрывающуюся там жену Акэти, Сёбу-но-маэ (菖蒲ノ前.
Саманоскэ, уже оплакавший смерть Мицухидэ и его супруги, забирает с собой Сёбу-но-маэ и, усадив ее на своего любимого коня перед собой, бросается в воды озера Бива, чтобы пересечь его. В этот момент он оказывается вовлеченным в ссору с Ириэ Тёбэем (入江長兵衛.
Во время премьерной постановки пьесы главные роли исполняли соответственно: Саманоскэ играл преемник Савамуры Тоссё Второго (二世沢村訥升, Сукэдакая Такасукэ Четвертый (四世助高屋高助; Сёбу-но-маэ играл Иваи Хансиро Восьмой (八代目岩井半四郎; Ириэ Тёбэя играл Ичикава Садандзи (初代市川左団次; Танго Хёуэ играл Накамура Накадзо Третий (三代目中村仲蔵.
Пьеса была очень популярна, и вскоре появилось и множество укиё-э на тему. Так, например, особой популярностью пользовалась работа художника Шибаты Дзэшина (柴田是真, на которой Саманоскэ он нарисовал в дзинбаори с изображенным на спине драконом. Дракон - это привет названию пьесы, "дракон Суминоэ"
Ниже - современная постановке пьесы нисики-э.


Сохранилось и фото Сукэдакая Такасукэ Четвертого к той самой постановке


А еще Саманоскэ играл Кикугоро Пятый (五代目菊五郎


А потом роль Саманоскэ исполнял и приемный сын Такасукэ Четвертого, Содзюро Седьмой (七代目宗十郎.
В послевоенные годы - в 56 году Сёва (1982) Ичикава Энноскэ (市川猿之助 вернул пьесу к жизни, вставив ее в масштабную постановку "Тайко:ки по обе стороны" (裏表太閤記, Uraomote Taikō-ki). Однако в его версии на коне через озеро Бива переправлялся уже не Саманоскэ, а возлюбленная Оды Нобуо (織田信雄, ну вы понимаете, цензура и все дела ^^) - Оно-но О-Цу.




月岡芳年 Цукиока Ёшитоши
「魁題百撰相」「明智左馬之介」 1868
Серия: Kaidai hyaku sensō
Акэти Саманоскэ

@темы: sengoku jidai, мое бездарное, ukiyo e, kabuki

---

со 180 днем рождения

+

@темы: bakumatsu

---

Японские ткани. Часть 2

Глоссарий по видам японских тканей
переведено отсюда

♦ Хлопчатобумажные ткани ♦

► Касури (絣


Хлопчатобумажные ткани, покрашенные в технике касури - очень жесткие и плотные, в основном распространены в провинции. Обычно их вручную изготавливали крестьянки, чтобы шить рабочую одежду для своих мужей. Именно поэтому весь процесс ткачества и окраски был сделан вручную с помощью покраски методом "икат".
Техника состояла в том, чтобы перед тем, как выткать полотно, нити окрашивались заранее. Потом их вытягивали на раме и крепко связывали узелками, чтобы некоторые части остались непрокрашенными и чтобы на них не попали пятна краски.
Различные рисунки и узоры на ткани получались с гладкими, мягкими контурами и немного размытыми краями, поскольку нити, естественно, не были идеально выстроены и рассчитаны.
Краска, которая использовалась для тканей в технике касури изначально и традиционно была густо-синей, произведенной из экстракта растения индиго. Именно поэтому и рисунки на ткани получались в оттенках синего, белого и голубого, приятно контрастировавших с ярким цветом фона.
В наши дни покраска в технике касури чаще всего производится химическими красками, а узоры красят по автоматическим трафаретам.

Вот пример кимоно, пошитого их ткани, покрашенной в технике касури:



► Муслин (モスリン

Муслин - это высококачественная хлопчатобумажная ткань, которая вошла в широкое употребление после Второй Мировой войны. Как правило, из нее шили нижние мужские кимоно и дзюбаны.
Судя по тому, что подает поиск в гугле - из этой ткани шьют еще и детские кимоно







♦ Украшение тканей ♦


► Сашико (刺し子

Сашико - это техника простегивания ткани, которая была "изобретена" крестьянками, которые таким образом чинили одежду, сшивая вместе несколько слоев ткани. Но кроме того, это еще и декоративная техника.
Обычно для сашико используется плотная нить контрастного цвета. Узоры и рисунки варьируются - могут идти ровными рядами, могут выстраиваться в сложные геометрические формы.







► Шибори (絞り

Это - техника окраски при помощи связывания. В процессе покраски легкий шелк перекручивают в некоторых местах, чтобы они остались непрокрашенными. Получается много разных эффектов: ткань растягивают, стягивают стежками, зажимают, перекручивают, связывают...
Чаще всего нужные места осторожно сшивают белой шелковой нитью, как бы ограничивая. Когда ткань окрашена, эти самые стянутые зоны оказываются незакрашенными: так получаются аккуратные, немного неровные участки, чаще всего в форме точек.
Ткань может сохранить неоднородную поверхность, или же ее прогладят.
Хотя техника покраски несложная, она довольно трудоемкая и требует большой сноровки.

@темы: мое бездарное, японские_ткани

---

очередной улов додзинси и стаффа



металлический значок


моэ-моэ Сайто *_*




у меня есть Сано из этой серии, теперь собрал ОТП, бгг


ну и пошло) еще несколько работ Минато-я















Иба *_*








и мимо исторической темы - купил себе, наконец, двух филологических фройляйн

@темы: bakumatsu, для себя