не удержался и наклепал гифку на случай важных переговоров

@темы: hakuouki

---

наконец-то приехала книжка и веер)
думал, что веер будет маленьким, а он оказался размером с половину моего огромного телевизора
обложка сфотографировалась смазано, но самое ахуенное я сфотографировал не трясущимися руками


ахуенные и в большом формате картинки с головой Кондо-кёкучо *_*


обложка) у меня есть уже одна книга из этой серии, поэтому взял не глядя


мои любимые картинки с кадаврами :3

а еще огромное, на четыре листа укиё - э с обороной Императорского Дворца
если надо, могу отсканить







снова Ёшитоши, но на этот раз аж на целый разворот



гламурный Хиджиката



ну и веер *_*




сука, огромный

@темы: bakumatsu, для себя, ukiyo e

---

тут я писал про прическу Варэшинобу
теперь жертвой будет прическа Офуку (おふく


Офуку - это прическа, которую делают старшей майко после того, как у нее появится первый постоянный покровитель. Исторически это происходило, когда девушкам было 13-15 лет, но после изменений в законодательстве этот возраст отодвинулся дальше. Поскольку это событие отмечает и зрелость девушки, и ее продвижение в обучении, смена прически тоже была особым событием для майко.
Если кто-то смотрел жутко корявый фильм Мемуары гейши, помнит пафосное слово "мизуагэ". Когда-то знак физической зрелости был маячком к смене прически. Теперь майко делают прическу офуку, или когда ей исполняется 18 лет, или когда с начала ее обучения проходит три года.



Визуально в анфас эта прическа смотрится очень похоже на варэшинобу, за исключением одной детали. В варэшинобу на верхушке магэ просматривается каноко, а здесь каноко закрыта зачесанными поверх нее волосами. Сзади в офуку видно, что каноко вообще заменяется тиримэн тэрагами. Тэрагами треугольной формы и прикрепляется шпильками снизу магэ, а не вплетается в волосы, как каноко в варэшинобу.



Другое название прически офуку происходит от того, как она выглядит. Называют эту прическу "разломанным персиком" - момоварэ (桃割れ. Но специалисты, изучающие традиционные прически спорят, какая же прическа на самом деле называется момоварэ. Некоторые из них считают, что это офуку, поскольку она действительно выглядит расщепленной, но другие спорят, что расщепление на верхушке магэ тут не так заметно, как в варэшинобу.
В некоторых источниках приплетают объяснение, что исторически офуку быле прической девушки, ставшей молодой женщиной - поэтому этот самый надломленный персик намекал на это самое. Вероятно, истинное значение прически затерялось во времени, и вряд ли носило такой пошловатый окрас.



Старшие майко носят прическу офуку все время своего обучения за исключением двух недель до церемонии эри-кара (отворот воротника), когда они будут носить более причудливую и сложную прическу, сакко:. Старшие майко кроме того носят прически кацуяма и якко-шимада по особым случаям.

@темы: geiko, мое бездарное

---

ну шикарен же

@темы: rurouni kenshin

---

отдал бы почку за это кольцо *_*

@темы: yakuza

---

просто арт, но дама прекрасна. почему-то сразу рассказы Ихары Сайкаку или Хидэюки Кикути приходят на ум

@темы: edo

---

Что значит "Ёцуя"?

Ёцуя (四谷 дословно переводится как "Четыре долины/ Четвертая долина". Вроде бы, все легко и просто, но не тут-то было. Это сейчас район находится в долине, однако это не просто особенность рельефа. Когда-то тут проходил внешний ров замка Эдо.
Если спросить рядового японца - он скажет, что думает, что название Ёцуя - древнее, то есть появилось оно до эпохи Эдо. Абсолютно ясно только одно - "четверка" в этом топониме была всегда, но вторая часть, вероятно, была заменена каким-то омофоном. Ведь если тут был ров, долина была его дном...
"Ёццу-но я" дает, например, вот такие варианты:
四っつの家 - четыре дома/четыре семьи
四っつの屋 - четыре заведения
四っつの谷 - четыре долины

Попробуем разобраться, что же тут ко двору...

фото 1987 года

Если Ёцуя изначально записывалось как "四っつの家", то в названии района подразумевалось четыре неких дома, семьи, или семейных бизнеса. Принимая во внимание историческое расселение слоев населения по территории вокруг замка Эдо, сомнительно, что здесь кто-то оказывал какие-то услуги. Да и у самого рва вряд ли жили люди.

Если Ёцуя изначально записывалось как "四っつの屋", то в этом месте были какие-то заведения. Логичный вариант - четыре чайные, располагавшихся на дороге Ко:сю Кайдо (甲州街道, дорога на Кофу, нынешнюю Сидзуоку). Названия этих заведений не потерялись в веках, так что версия достаточно подкреплена фактами. Чайные назывались Умэ-я (梅屋, Боку-я (保久屋, Тя-я (茶屋 и Нуно-я (布屋.
Эти чайные работали одновременно в эоу Гэнна (1615-1624), значит, в таком случае, топоним Ёцуя мог возникнуть в начале эпохи Эдо. Это перечеркивает теории, датирующие его временем, предшествующим эпохе Эдо.

Если же Ёцуя с самого начала записывалось как "四っつの谷", предполагалось, что тут было четыре долины, вероятно, даже четыре деревни. Это наиболее логичная версия, учитывая, что название сохранилось именно в таком написании.
Из нее проистекает версия, при которой Ёцуя переводится не как "Четвертая долина", а как "Четыре долины". В этой местности и правда есть четыре долины, но достаточно крупные, если их соединить. Вероятно, они и подразумевались?
Это были Сэннитидани (千日谷, Мё:гадани (茗荷谷, Сэндагая (千駄ヶ谷, О:камидани (大上谷 (狼谷).


Красным отмечен замок Эдо, зеленым - Ёцуя, верхним желтым - Мё:гадани, левым желтым - Окамидани, правее от него - Сэннитидани

По карте видно, что Сэннитидани и Сэндагая и правда находятся рядом с Ёцуей, даже так близко, что расстояние можно преодолеть пешком. А вот Мё:гадани будет уже в часе хотьбы от Ёцуи. Окамидани находится в районе нынешней станции Ёёги-Уэхара, и она вообще у черта на рогах. Так что получается немного нескладно.

Как-то так.
Кстати, о стенах и рве замка Эдо. Даже когда рва тут уже не было, стены-то никуда не делись.
Сейчас осталось очень мало от ворот Ёцуя Го-мон (四谷御門 но вот фото с ними:

@темы: мое бездарное, edo

---

не хотел бы я лететь такими авиалиниями

@темы: gintama

---

понеслось
пора бы начинать чесаться и что-то делать, наверное ХД
планов полно, времени на попытки все успеть - маловато спасибо, госы и поступление
так что в одной команде меня будет заметно меньше, но я точно принесу хоть что-то, раз взялся
у меня в этом году всего две команды, уже традиционно:




ну и за кем буду следить (из тех, у кого уже можно уволочь баннер. комментирую коротко)


-потому что прошлым летом додали что-то не то

- потому что я люблю тексты бро  Элайджа Бейли и всем советую

-буду надеяться на артеров

-уже нравится оформление, да и неплохи они были прошлым летом

-мало что зацепило прошлым летом из текстов, но прекрасные арты в этом фандоме всегда будут

-ну Сацки-сама же! если они будут и зимой, пойду к ним проситься. сейчас не потяну еще и третью команду >_<

-зимой у основной команды были средненькие тексты и ужасный косплей, а в эту я пока поверю ^^

-в выкладках было все, на любой вкус и уровень :3 но я даже находил за что голосовать


а еще есть команды, от которых я по разным причинам бы настоятельно советовал держаться подальше, но о них я сообщу по отдельному тычку и сугубо в умыл ^^

@темы: ФБ_2014

---

я просто положу это тут
добрался до этой главы, и уже матерюсь
Акаси доминирует и унижает, а все соглашаются с заявлением "У нас есть Кагами, этого достаточно"
бака успел изучить какой-то расенган или я как всегда читал мангу не тем местом?
"Если Кагами Тайга хочет победить Акаси, он должен открыть свою вторую дверь"
ну-ну, тут все-таки техника Майто Гая мне уже интересно, что они завернут

@темы: цветные_баскетбольные_пидарасы

---

Скала Мэото (夫婦岩)

укиё-э Кунисады

Скала Мэото (夫婦岩 , или "Скалы-супруги" - эта пара небольших скалистых обломков, на побережье неподалеку от Футами, префектура Миэ. Скалы соединены веревкой-симэнава и считаются священными. В основном ее посещают те, кто приходят в соседнее святилище Футами Окитама (二見興玉神社.
Синтоисты верят, что эти скалы олицетворяют ками Идзанаги и Идзанами. Кроме того, скалы символизируют то, как связаны узами брака мужчина и женщина. Веревка, которая весит около тонны, заменяется несколько раз в год во время особой церемонии, которая проходит трижды в год - в мае, сентябре и декабре.



Считается, что большая скала - мужчина. На ее вершине есть небольшие ворота-тории, обозначающие святость места. Ее еще называют Оива (ничего общего с О-Ивой, которая призрак. здесь просто Большая скала). Эта скала 9 метров в высоту и 40 метров в окружности.
Маленькая скала 3,6 метров в высоту и 9 в окружности. Ее называют Мэива - Маленькая скала . (спасибо  Лэй Чин за уточнение с названиями)
Веревка соединяет две скалы как минимум с 14 века. А вот название Мэото появилось в эпоху Мэйдзи. До этого место называлось Такэсидзаки.



Скала Мэото находится к югу от святилища Исэ и неподалеку от святилища Футами Окитама, "Лягушачьего святилища".
Молятся у скалы Мэото за гармонию в браке и за безопасность в море. Да и вообще считается, что если совершить сюда паломничество, можно вымолить у ками большую удачу. Кроме всего, это место связано и с одним из семи богов счастья, Эбису.





Что до святилища Футами Окитама (二見興玉神社, там поклоняются Сарутахико-но-оками, Уганомитама-но-оками и Ватацуми-но-оками (в Рюгуся).
В святилище можно помолиться за помощь в открытии новых дорог, благополучие семьи, безопасности на дорогах и хороший брак.
Говорят, что лучше всего туда отправиться с мая по июль, чтобы посмотреть, как солнце встает между скалами. Или в ноябре-январе, чтобы посмотреть, как между скалами будет подниматься луна.
В древности тут было только маленькое святилище, которое со временем заменили чуть более крупным. Святилище, расположенное на самом побережье, постоянно смывало волнами, так что нынешнее здание построено из бетона и укреплено.



Главное божество святилища - Сарутахико-но-оками, божество, проводившее Ниниги-но-микото в его сошествии с неба на гору Такатихо на Кюсю. Многие ученые признают Сарутахико-но-оками исконно местным божеством региона Исэ.
В хондэне также поклоняются другим божествам. Уганомитама-но-оками, божеству злаков, в основном ассоциируемому с рисом. Ватасуми-но-оками, ками моря, считающемуся местным божеством, как и Сарутахико-но-оками. Его святилище - Рюгуся, маленькое святилище у заднего входа в Футами.
Изначально Футами Окитама-дзиндзя было основано как святилище, собравшее на своей территории все стоявшие тут раньше мелкие отдельные святилища, - Сангу (там поклонялись Уганомитама-но-оками) и Тайко-дзи (там поклонялись Сарутахико-но-оками).
Тайко-дзи находится за несколько километров от нынешнего святилища. Кроме того, святилище Ама-но-Ивая у главного входа в Футами тоже вмещает в себя камни-ками, олицетворяющие собой Ама-но-Ивато, пещеру, где скрывалась Аматэрасу.


копия изображения 14 века

В наши дни Мэото-ива в основном ассоциируется с браком, но исторически это было отправной точкой в пути к Исэ-дзингу. Как минимум с 12 века паломники, откуда бы они ни шли, проходили обряд очищения именно здесь.
Теперь сюда в основном приносят стройматериалы (окихики) для перестройки сикинэн сингу (которая проходит каждые 12 лет), которые везут в Исэ - здесь же проходят очищение и строители.
Очищение соленой водой, которое называется хамасангу, все еще случается и в наши дни.



В святилище, как водится, продается много всяких омамори, офуд и прочих предметов, кастующих благоволение ками





Это мико, видимо, раскладывают всякие атрибуты для сэцубуна



Считается, что Мэото-ива - вход в святилище Окитама шинсеки, находящееся под водой около полумили от нынешнего побережья.
Сарутахико-но-оками - божество, пришедшее из Тоёко-но-куни или Нэ-но-куни, находившихся на дне морском. Кроме того, это божество изначально было связано с солярным культом. Окимитама - священное место, считающееся вратами во дворец морского божества, и одновременно ёрисиро - место, через которое божество солнца спускается в наш мир.
Ученые много спорят об изначальном распоряжении святилища в Исэ, и считают, что оно было неподалеко от побережья, поскольку Окитама было ёрисиро для Аматэрасу в то время, когда первая жрица Исэ, Ямато-химэ-но-микото искала место, где бы сделать божницу для священного зеркала. В письменных источниках говорится, что она нашла такое красивое место, что ей пришлось дважды оглянуться на него - "футами ура" (залив, увиденный дважды).



Известно, что святилище Футами Окитама прославилось своими статуями лягушек. Легенда, объясняющая эту традицию, гласит, что в давние времена лягушка успокоила дух огромного змея, который жил в заливе Футами.
Однако есть и другая версия - о связи Сарутахико-но-оками с лягушками. Кроме того, произнесение слова лягушка - "каэру" - является омофоном глаголу "возвращаться". Итого, в святилище стоит множество лягушек, подаренных паломниками за вымоленное тут возвращение любимого человека или прибыли.

@темы: ukiyo e, kamigami

---

наконец-то я докопался до имени этого прекрасного художника
это все работы Сувахары Хироюки (諏訪原寛幸
родился он в 1969 году в префектуре Ибараки. живет в городе Ами.
любимые темы его работ - история. особенно китайское Троецарствие и Сэнгоку-дзидай в Японии
художник в основном работает как иллюстратор и офрмитель книг и игр
работы у него шикарнейшие, и какое-то время в огромном разрешении лежали в сети (на bkmt.jp)
к сожалению, сейчас можно довольствоваться только мелкими превью размером с аватарку(
ебал я в рот японские законы об авторских правах!( слава богам, кое-что скоммуниздить смог и я, поэтому делюсь ^^
как всегда, кликабельно
если вдруг у кого завалялось в приличном разрешении - буду очень благодарен

+++

ну и, как всегда, самое красивое - только мелко( эти картины я буду искать долго и нудно и, скорее всего, не найду(
купил бы артбук, да вот черт его знает, где его брать

+++

это Хиджиката с интерфейса какой-то программы, которая ставит фоны на окна в виндоуз


Курода Канбей и Курода Нагамаса


Ишида и Отани


Тёсокабэ Моточика

@темы: bakumatsu, sengoku jidai

---

Кошачья тайна (猫の怪)

из Edo Tokyo Kaii Hyakumonogatari

Семнадцатого марта пятнистый кот с раздвоенным хвостом словно ниоткуда появился возле крестьянского дома семьи Мотоёcи. Сын владельца дома, Гэндзиро, обожал котов, и решил взять его к себе и заботиться о нем. Гэндзиро был здоровым мальчиком, но с тех пор, как он взял в дом того кота, он вдруг стал выглядеть изможденным, становился истощенным и хилым. И вроде бы не был он ничем болен, так что никто и объяснить не мог, отчего ребенок чахнет.
Конечно, родители Гэндзиро во всем обвинили кота. Они заметили, что животное каждый день сворачивается клубочком на одежде, в которой спал мальчик. Без сомнений, - решили они, - кот заразил мальчика какой-то пакостью. Как только родители Гэндзиро ни пытались избавиться от кота: и из дому выбрасывали, и в соседнюю деревню заносили - но зверь все равно каким-то образом возвращался к ним. И вышло так, что теперь кот не подходил ни к кому, кроме их сына. Этого родители вытерпеть уже не смогли.
Гэндзиро становилось все хуже и хуже, и его родители стали умолять мальчика выгнать кота. Мать заставила Гэндзиро взять кота и пойти куда глаза глядят, чтобы там его бросить. Сама же она следовала за ними на расстоянии.
Добрались они далеко - в саму Косиндзуку, и вдруг мать Гэндзиро потеряла сына из вида. Она огляделась, но нигде не было и следа. Тогда она попросила местных о помощи - но тоже тщетно. Гэндзиро так и не нашли, так что его мать была вынуждена вернуться домой ни с чем.
Девятого апреля неподалеку от храма Сайдай-дзи заметили собаку, тащившую в пасти человеческую руку. На руке болтались ошметки порванной ткани. Обрывки ткани показали матери Гэндзиро, и она подтвердила, что то были обрывки одежды, которую носил ее сын в тот злосчастный день.
Представители власти же порешили на том, что кот напал на обессилевшего Гэндзиро и убил его, а большую часть тела - пожрал. Зная о том, каков был тот кот, никто не удивился.

Примечания

Эта история на самом деле была историей об исчезновении ребенка и его смерти, напечатанной в газете типа каварабан в 17 веке. Хранится оригинал в коллекции университета Васэда.
Странновато, что с самого начала истории уточняется, что кошка была нэкоматой. Нормальный японец бы не думая выбросил вон кота с двумя хвостами, покажись он у него на пороге Хотя таких котов не бывает, но это уже другая история

@темы: yokai, мое бездарное, edo

---

все, кто имел радость рыться по японским бложикам, рано или поздно натыкался на крипового мужика-персик

это жуткое существо - один из "кобито" (маленьких человечков), о которых можно подробно почитать тут
кобито - это персонажи, увидевшие свет вместе с изданной в 2006 году "Иллюстрированной книгой кобито". сюжет у книги нехитрый: мальчик находит в траве жутковатое существо - не растение, не жука. оказывается, что это кобито. следующие книжки рассказывает, как дети учатся ловить кобито и заботиться о них (Энциклопедия кобито, 2008 год, Введение в наблюдения за кобито, 2010 год), - и это вдруг стало популярно среди детей в Японии. вытекло это в то, что детишки начинают все чаще вопрошать родителей, существуют ли кобито.
автор книги, Набата Тошитака, настаивает, что ответ положительный

но вернемся к криповому мужику-персику. вот тут можно почитать краткие профайлы на каждого кобито
согласно этому сайту, мужика зовут Момоко-кун
рост - примерно 15 см, место обитания - персиковые сады
питается спелыми персиками, интереса к незрелым не проявляет
высасывает сахар из персиков...
по мне так просто криповый мужик с розовой жопищей







но другие кобито местами еще криповее





есть хищные кобито и питающиеся нектаром и травой. к слову, автор и вездесущую цутиноко приписал к кобито. точнее, к тому, как один из подвидов использует камуфляж:



если вы еще не насладились упоротостью, что я запостил тут - идите по ссылам... только потом не жалуйтесь
там есть все - уши-перья, нигеры с голубыми губами, человек-вымя...

@темы: мое бездарное, этопиздецпаруспоставиликриво

---

тут я уже писал про моду эпохи Мэйдзи, а тут - про платье императрицы Сёкэн
частично платья повторяются из прошлых постов, но мне попалось про них чуть больше, в том числе и про курюрье, разработавших их





из коллекции киотского музея костюма
платье для чаепитий
примерно 1895 год, Япония
розовое платье из ткани сэйго, с серым жабо и нагрудником из ткани ёрью. со спины - пьемонтская драпировка, покрой рукавов одновременно напоминает и о рукавах фурисодэ, и о средневековом европейском платье. подкладка - из шелка хабутаэ, стеганного хлопком на швейной машинке
это платье по викторианской английской моде было изготовлено в Японии для продажи за рубежом. покрой его - смесь моды 18 века и средневековья, на который в конце 19 века был спрос. сшито оно из тафты, которую в Японии называли сэйго, вышито хризантемами в технике никуиринуи.
платья для чаепитий были домашней, неформальной одеждой, спрос на которую пришелся на конец 19 - начало 20 века. женщины могли распускать корсет, когда носили такие платья. многие известные модные дома Парижа шили платья для чаепитий, украшенные кружевами и оборками, - и такие модели были гораздо популярнее, чем скромные, пошитые фирмами вроде Liberty & Co. из Лондона. Liberty & Co. была основана в 1875 году, и начала импортировать и продавать шелковые ткани и домашнюю одежду, пошитые по заказу фирмы в Японии. в 1890 году магазин Liberty & Co. открылся в Йокогаме, с появлением спроса на европейские платья в Японии




дневное платье, 1890 год
дизайнер - Жак Дусэ (Jacques Doucet) (Doucet 21 rue de la Paix)

платье из шелкового креп де шина, окрашенного по трафаретам и расписанного вручную способом юзэн, фишю (кружевная косынка) - из шелкового шифона, оборки на рукавах - тоже из шифона
платье пошито из ткани ёрью (шелковый креп де шин), произведенной в Японии на широком ткацком станке. легкий, воздушный материал расписан по тогдашней моде - восточными мотивами.
с течением "японизм", распространившимся после Парижской Выставки 1867 года, кимоно и ткани, из которые их шили, перешитые в платья или пальто, все чаще появлялись на европейских модницах 1880х годов. экспорт японского шелка сильно возрос примерно в 1867 году, в основном экспортировалась ткань, произведенная на широком ткацком станке. ткань, которая пошла на это платья, очевидно, тоже была произведена специально на экспорт.
рисунок на ткани создан с помощью двух разных техник окрашивания, относящихся к общему виду - юзэн. бамбук напечатан краской по трафаретам, а воробьи нарисованы вручную.
модный дом Дусэ был открыт в Париже в 1875 году. наравне с домами Ворт (Worth) и Пинья (Pingat), дом Дусэ был одним из самых известных в Париже во второй половине 19 века. Ворт стал более известен вне Франции, а вот парижские дамы явно предпочитали Дусэ. сам Жак Дусэ (1853-1929) был признанным знатоком искусства, и потому быстро влился в волну японизма. кроме всего, кутюрье был собирателем произведений искусства, который успевал предугадывать тенденции - так, он начал покупать работы Пикассо до того, как это стало мэйнстримом, и коллекционировал японскую керамику и лаковые изделия.




1870е годы, фирма Тёрнер (Turner) (Misses Turner Court Dress Makers 151 Street)

платье перешито из кимоно из шелкового сатина шибори, затканного металлической ниткой узорами из глицинии, хризантемы, пиона и китайствих вееров. на корсаже и верхней юбке - пуговицы, обтянутые японской тканью с узором, напоминающим узор "томоэмон"
из кимоно это платье перешили уже в Лондоне, но некоторые черты покроя изначального кимоно еще угадываются по ткани. нижняя юбка утеряна, но считают, что она была сделана из другой ткани, гармонично подходящей к платью. есть следы утерянной отделки
в конце 19 века кимоно и японские ткани были очень популярны: женщины в Америке и Европе шили себе платья из кимоно, носили кимоно дома вместо халатов. особенно они любили скупать кимоно обеспеченных дам самурайского класса эпохи Эдо.


1894 год
дом Ворт (Worth)

это платье уже пошито не из японской ткани и даже не из готового кимоно. тут уже во всей красе действует мода на японские мотивы, переработанная западными кутюрье. тут уже узор , напоминающий деталь укиё-э




примерно 1900 год
наряд для утреннего туалета
Иида, Такасима-я
из коллекции музея изящных искусств в Бостоне

платье из розовой шелковой тафты, напоминающее по покрою кимоно, вышитое хризантемами и бабочками на полихромном шелке.
подписано: С. Иида "Такасима-я" Шелка и вышивки. Киото

@темы: meiji, мое бездарное

---

все-таки Минэ - это стопроцентное попадание в образ

@темы: bakumatsu, yakuza

---

и снова - просто эта дата мне больше нравится
2 год Мэйдзи 11 день 5 луны/明治2年11日5月
忘れられない


переводить тут мало, но я перевел

@темы: bakumatsu

---

есть ересь под названием 幕末奇譚 SHINSEN5
но при всей абсурдности канона, по нему есть внезапно милая манга
четыре главы ее лежат вот тут в свободном доступе
одна беда - я не могу ее оттуда сволочь, кроме как принтскрином, поэтому если кто-то умеет извлекать картинки из таких читалок - затискаю\
спасибо огромное  Beara, сволок все четыре главы :3
в наличии там сёта-Сайто, оммёдзи-Ёшида с воскрешенными им Ишидой, Отани и Шимой
но упоротость на этом не кончается. Хиджиката тоже владеет какими-то колдунствами и кастует ахуительно красивого Серизаву *_*
заделюсь фреймами, которые не мог не упереть. например, вот таким Камо с обложки главы



а тут Ёшида пытается умереть, а противный Ишида предлагает ему изводить Токугав вместе


Хиджиката колдунствует


Ёшида с обложки


Сайто и Хиджиката тут вообще нарисованы в стиле "найдите 10 отличий"


а Ёшида тянет загребущие лапки к фукучо, не давая ему уединяться в засаде с Сайто




восставший с того света Серизава

@темы: bakumatsu

---

по тегу Хиджиката/Сайто

+1

@темы: peacemaker

---

Рё:ункаку

凌雲閣 - Рё:ункаку, "Заоблачный павильон", был первым в Японии небоскребом в западном стиле. Стоял он в Токио, в районе Асакуса, и был построен в 1890 годы. Однако здание было разрушено Великим Землетрясением Канто в 1923 году.
Местные башню называли "асакуса дзюни-кай" (浅草十二階 - двенадцатиэтажка из Асакусы), и была она одной из самых популярных токийских достопримечательностей эпох Мэйдзи и Тайсё, поскольку в ней происходила демонстрация всех новых технологий. В том числе и первого в Японии электрического лифта.

укиё-э Тагути Бэйсаку


Башня Рё:ункаку быстро стала символом Асакусы после ее открытия в 1890 году. Здание входило в туристический комплекс, который посещали не только приезжие, но и жители Токио. В 1894 году толчки землетрясения несколько ослабили конструкцию здания, которую после этого укрепили стальными балками. Однако этого хватило ненадолго: Великое Землетрясение Канто полностью разрушило верхние этажи и повредило конструкцию всей башни настолько, что ее пришлось снести.


Архитектором Рё:ункаку был шотландский инженер Бёртон, который сделал проект в конце 1880х годов, вскоре после своего приезда в Японию. Рё:ункаку была высотой в 69 метров, и построена была из красного кирпича на деревянных балках с аллюзией на стиль Ренессанса. В башне было электрическое освещение и два функционировавших электрических лифта, разработанных Фудзиокой Итискэ, основателем Toshiba. Лифты ходили от первого этажа до восьмого и вмещали до восьми человек каждый. Однако после полугода эксплуатации их пришлось отключить по причинам опасности их эксплуатации.

東京名所浅草公園観世音之真景 (Tōkyō meisho Asakusa kōen Kannon no shinkei, Достопримечательности Токио: святилище Каннон в парке Асакуса ) автор - Кобаяши, 1892 год


Со второго по седьмой этажи в башне располагалось сорок шесть магазинов, продававших товары со всего света. На восьмом этаже была зона отдыха, а на девятом проводились художественные выставки. Десятый и одиннадцатый этажи были отведены под обзорные площадки. Оттуда в ясную погоду было видно не только панораму всего Токио, но и даже гору Фудзи. В башне Рё:ункаку проходило множество культурных мероприятий: концерты западной музыки, выставки фотографий гейш, конкурсы красоты. Здесь же располагался известный магазин, где продавали укиё-э с разметкой для игры в сугороку.

風船乗評判高閣 (Fuusen noriuwasa no takadono), 9 января 1891, Утагава Кунисада Третий
на этом нишики-э изображены актеры Оноэ Кикугоро Пятый, Накамура Шикан Четвертый, Накамура Фукускэ Четвертый (он же Накамура Утаэмон Пятый), Оноэ Кикуноскэ Второй, Савамура Сёдзан Второй

Слава Рё:ункаку распространялась, поскольку здание упоминалось и в книгах известных писателей того времени, таких, как Танидзаки Дзюнитиро, Исикава Такубоку, Китахара Хакусю и Канэко Мицухару. А открытие здания осталось увековеченным в одной самых известных работ Огавы Кадзумасы, "Японские типажи, Знаменитые токийские гейши на фотографических оттисках с отснятых негативов", опубликованной примерно в 1892 году.


Во время празднования первого рассвета в новом 1891 году, с крыши башни Рё:ункаку запустили шарики, с прицепленными к ним телефонными талонами и билетами в башню. Однако, только один человек сумел найти такой билет, поскольку остальные толпа просто порвала, пока сражалась за них.
Перед башней долгое время стоял рекламный щит с постером фирмы Jintan, чьи мятные освежители полости рта продаются до сих пор.
В музее Эдо-Токио есть модель башни.





реклама из газеты 東京日日新聞 (Tōkyō nichinichi shinbun) от 5 ноября 1890



1904 год, серия 東京名勝 (Tōkyō meishō, Достопримечательности Токио)

@темы: meiji, мое бездарное, ukiyo e