а тем временем, вышла третья часть Hana no Bakumatsu Koisuru Chou
герой третьего тома - Сайто Хаджиме, CV - Суганума Хисаёши (菅沼久義
адпейтну пост после прослушивания, а пока заделюсь ссылками и паролями сразу на 1 диск и на 3 диск
героем первого был Хиджиката, хотя мне такое исполнение вообще не понравилось, если честно
CV Хиджиакты был Хоши Соитиро (保志総一朗
обе с буклетами в хорошем качестве


скачать
пароль: pleasurerena87

треклист

Track list :
01. 初会
02. 序/見送り
03. 破の序/心の池
04. 破の破/桜咲く
05. 破の急/桜散る
06. 急/白牡丹
07. 止手



скачать
пароль: pleasurerena87

треклист

Track list :
01. 出会い
02. 序・蝉丸
03. 破の序・密かな逢瀬
04. 破の破・籠の鳥
05. 破の急・突出し
06. 破の急・島原心中
07. 急・逆髪
08. 止手

UPD В первую же минуту Сайто жалуется, что телохранителем у жлобов-чиновников быть отвратительно. Вообще, вся дорама производит впечатление, что Сайто еще очень юный, неискушенный и заебаный самурайскими идеалами. Его потдалбывает то, что гордость самурая не позволит ему забить хуй на все и быть, например, с любимой. Он влюбляется в ойран и толкает ей речь о том, что не хочет, чтобы ее покупали другие мужчины, но по-другому нельзя. Секс получается какой-то внезапный, явно еще не сильно опытный и кончается все крайне быстро и рвано - Сайто впадает в рефлексию.
Самое крутое, что он, как и в РК - ЧУЕТ. Как животное. Когда он встречает свою возлюбленную, и чует от нее что-то не то, заявляет открыто: я ненавижу этот запах. Как я понял, чужой запах. Ему чертовски неприятно, что кто-то стер его запах и заменил своим. Пытается восстановить справедливость - получает пощечину.
После этого скандала он сново говорит, как сильно хочет быть с ней...и снова ебет ее. Меня лично убила цитата: "Целоваться и правда приятно. Мне очень...правда очень хорошо. Позволь мне еще раз полюбить твое тело.". А далее Сайто ПРОСИТ РАЗРЕШЕНИЯ снять с нее оби. Интересуется, не страшно ли даме сердца. Говорит ,что хочет стать мужиком. Ну и далее традиционное - глубже/еще/былобольно?-прости. Бля, какой он еще...неиспорченный что ли. Вплоть до того, что рассматривает ее и заставляет рассматривать себя. Я на своем веку слышал разных Сайто, но это...СЁТАКОН. Голос не детский, но вся эта неуверенность и ахуевание от того, что трахаться - это замечательно.. нет, Сайто-кун, ты ошибся. просто ты первый раз бабе присунул. Его комментарии по каждому поводу просто отправляют в нокаут- приятно-горячо-больно-ой-сейчас...финальные слова в постельной сцене просто делают больно моему мозгу "умрем вместе". Кончается эта феерия маразма тем, что он заявляет, что они живут по похожей схеме: мол, себе не принадлежат, но за важные им вещи борются. Говорит, что надо стать сильнее. Такими, чтобы могли защищать тех и то, что им дорого. Просит ждать - мол, он вернется, когда станет сильнее и заберет ее с собой.
Вот такая вот, первая любовь Сайто)) история намекает, что повзрослеет и не вернется

@темы: bakumatsu

---

миниатюры из музея в Хакодатэ. лью слезы и адски хочу такого Хиджикату >_<
и пофиг, что у меня уже две фигурки на коне!

а в комментах фото той же миниатюры, но больше и лучше от  -Fushigi- ^^

@темы: bakumatsu

---

тут все посты по тегу

4 Января 1870

Погода ясная. Во дворец я ходил после 12 дня; и в Высочайшем присутствии я получил следующие приказы:

Кидо, Младший Третий Придворный Ранг:
Сим направляем вас в хан Ямагути по государственным делам.
Январь 1870 (Второй год Мэйдзи, 12 месяц)
Высший Государственный совет

Кидо, Младший Третий Придворный Ранг:
Сим приказываем вам проследовать в следующем году в Китай и Корею в качестве нашего посланника; и согласно Нашей Высочайшей Воле вам следует усердно совершенствоваться и изучать науку международных отношений, дабы выбрать соответствующие процедуры древности и современности, поскольку сие есть дело предельной важности.*

*На самом деле Кацура туда так и не отправится


4 Января 1870

Санэтоми, Томоми, Санэмори**

Господин Томоми, Старший Советник Императора, зачитал приказы в присутствии Его Величества; и я принял их.

Сегодня во Дворце Окубо пообещал мне навестить меня этим вечером. Он заглянул ко мне, чтобы выразить ту тревогу, что он испытывал относительно тупика, в который мы зашли; и он настаивал на том, что будет сопровождать меня в хан Ямагути, чтобы удостовериться в том, какие я приму решения, прежде, чем вернуться в свою родную Сацуму и принять решительные меры, чтобы довести сотрудничество коалиции наших ханов до национального масштаба. Он настаивал, что подобный расклад изменит в точности до наоборот нынешние превалирующие неблагоприятные тенденции. Именно его уверенность в этом долгое время меня беспокоила; так что я согласился на его предложение. А потом мы немного выпили и побеседовали.
Несколько дней я высказывал все мои предположения и идеи принцу Сандзё и господину Ивакуре; и, наконец, мое мнение достигло Монаршей особы; мне было приказано вернуться домой, в Тёсю. Я надеюсь отправиться в путь завтра, как можно быстрее. Это и Ито приходили поговорить; мы посидели за столом и обсудили кое-какие темы. Все разошлись после 11 вечера, кроме Ито, который остался переночевать.

** Это три подписи: Сандзё Санэтоми, Ивакура Томоми и Токудайдзи Санэмори

@темы: bakumatsu, Katsura, мое бездарное

---

Бэндзайтэн - 弁財天 - часть 3 из 3

прошлые два поста
раз
два

Просили про Бэнтен и белых змеек - пожалуйста. Про Угадзина пока чуть-чуть, но потом порою побольше, честно-честно :3
Ниже - фото альбиноса вида Elaphe climacophora (островной полоз).



В древней Индии змеи были связаны с культом рек потустороннего мира, и часто ассоциировались с Сарасвати. Змеи и Бэндзайтэн тоже связаны с некоторыми японскими мифами. Карэн Тэйт в своей книге "Святые места Богини: 108 мест" утверждает, что основатель святилища Бэндзайтэн под названием Зэнаираи упоминал, что храм был построен именно в том месте, потому что привиделся ему во сне в год, месяц и день Змеи.

В 1917 году Мод Рекс Аллен записал одну китайскую историю, которую переняли японцы. Согласно этой легенде, белая змейка, или хаку-дзя, когда-то была женщиной, которую Будда обратил в змейку, чтобы "...в подобной форме она искупила свои прегрешения иных жизней, в течение многих лет". Прошла тысяча лет, и Будда сделал так, что змейка эта превратилась в звезду, которая покровительствовала литературе, - и снова позволил ей родиться человеком. На это раз она уже не грешила.

Хаяши Радзан (林羅山: 1583-1657) рассказывал историю, в которой Тайра-но Токимаса отправился на Эносиму помолиться Бэнтен, в надежде что она благословит его потомков. И богиня явилась ему в образе прекрасной женщины, удостоверила его, что его род будет процветать, а потом обратилась огромной змеей и уплыла прочь. (Элис Гетти в "Боги северного Буддизма")

"В одном из храмов Камакуры есть изваяние свернутой змеи с головой старика, которой поклоняются люди, как богине Бэнтен. В ином случае есть еще и трехголовая Бэнтен с телом свернувшейся змеи. "
Кассандра Исон упоминает в той же работе, что сейчас некоторые японцы покупают кошельки из змеиной кожи, чтобы притянуть к себе деньги.


В некоторые самые святые места Японии женщинам ход заказан. Поскольку женщины в Буддизме рассматриваются как существа более низменные, чем мужчины, им нельзя ступать на святую землю. Кажется, по этому же принципу среди семи Богов Счастья всего одно женское божество. Это что-то около 14 процентов.
Гора Коя - главное святое место буддийской секты Сингон. На гору ведет семь троп. Сейчас на конце одной из них находится святилище Нёниндо: (女人堂, или женский храм. Ниже - его фото.



В своей книге "Священная гора Коя", Филип Николофф пишет: "Покрытая лесами гора, что вздымается к югу от Нёниндо:, и с которой на гору Коя бежит река, являющаяся ее главным источником воды, называется горой Бэнтен - Бэнтендакэ. На ее вершине, всего в двадцати минутах подъёма от Женской тропы, стоит самое главное святилище Бэнтен. [До 1872 года женщинам было запрещено взбираться на эту гору.] По легенде, святилище там основал сам Кобо Дайси. Он закопал на горе свои молитвенные четки, чтобы привлечь богиню. В долине возле тех гор - еще шесть святилищ Бэнтен. Всего их семь - и вместе они образуют форму, напоминающую змею, свернувшуюся вокруг горы неподалеку от самых важных святилищ. Оберегающие воду змейки - это еще одно воплощение богини."

И еще одна цитата из той же книги: "Когда мы впервые вошли в Нёниндо:, перед изваянием Бэнтен уже молились женщина и молодой человек. <...> Мы уже видели этих паломников, но не здесь, а внизу, на тропе Фудо-закка, неподалеку от водопада очищения - Киёмэ. Там они точно так же, как и сейчас, стояли склонившись перед каким-то замшелым изваянием. Позже, когда мы рассмотрели, чему же они поклонялись, обнаружили там небольшое деревянное святилище не больше портсигара прямо у водопада. Внутри святилища была маленькая керамическая свернувшаяся белая змейка с головой бородатого старика. Подношением эти двое оставили куриное яйцо."


Омовение монеток в Камакуре - святилище Бэнтен Зэнаираи - 銭洗弁天

В первый день Змеи в Феврале каждого года в святилище Зэнаираи Бэнтен проходит мацури. Традиция омывать монетки во время этого самого мацури, как говорят, зародилась в 1257 году. Некоторые "паломники преподносят божеству в форме змея яйца неподалеку от источников, надеясь, что обретут богатство. Церемония омовения монеток тоже подчеркивает роль змеиной богини как божества, связанного с деньгами." (из "Богиня в траве: змеиная мифология и великие богини, автор - Лиза Фобистер, стр.85")





Зэнаираи художественно переводится как "омовение денег". Подчеркнутое значение денег и богатство может объяснить и тот факт что самые истовые почитатели Бэнтен - работники сферы бизнеса, игроки, актеры, музыканты и гейши. Плюс ко всему, Бэнтен - еще и часто появляется на ирэдзуми. Как магнит для денег :3 Говорят, что популярность Бэнтен обрела в эпоху Хэйан, и самыми верными ее поклонниками были профессиональные музыканты. Но поскольку считается, что зависть и ревность - черты Бэнтен, музыканты часто оставались неженатыми, как бы посвящая себя богине.

"Хотя оно стоит на периферии, очень советую посетить это святилище - оно всего в 20 минутах ходьбы на запад от станции Камакура. Святилище это посвящено богине удачи. В день Змеи по азиатскому зодиакальному циклу, люди верят, что если принести сюда свои деньги и омыть их в источнике, что бьет в маленькой пещере на территории храма, ваш достаток удвоится, а то и утроится. Но если вы в современной Японии, не удивляйтесь, если увидите что-то немного неадекватное. Женщина, у которой я снимала жилье, рассказывала мне, что когда она посещала это святилище, у нее с собой не было достаточно наличных - так что она просто промыла нечто, несущее аналогичное значение - свои банковские карты." (из "Frommer’s Tokyo", автор - Бет Рибер, стр. 270)
Корзинка для промывания денег, к слову, по-японски называется "канэ араи Бэнтен"

Еще немного о Бэнтен и игроках

Есть одна история - дескать, поклоняясь Бэнтен, люди искусства испытывали неприятные чувства, понимая, что их ставят на одну планку с игроками. Так что они взмолились, чтобы их от такой кампании избавили. И после этого у игроков была такая жуткая полоса невезения, что они кинулись молиться другим божествам.

Если верить книге Патрисии Тэлэско "365 Богинь: Ежедневный путеводитель. Магия, Вдохновение, Богини.", людям следует "...попытаться помолиться при помощи кубиков для игры в кости. Зажмите кубик в ладони, попросите Бэнтен дать вам знак, потом - повертите его в руке". Если кто успел вкурить Sengoku Basara 4 - обратите внимания, как часто вертит кости в руках Шима Сакон. Бэнтен он не упоминает, но постоянно молится об удаче


Голова змея



Выше - фрагмент фрески из Сикстинской капеллы авторства Микеланджело. Интересно, что Микеланджело изобразил Змея-искусителя не просто змеем, а получеловеком. Но к этому мы вернемся позже ^^ Конечно, к Бэнтен это не имеет ни малейшего отношения. Просто это я к тому, что в мировой художественной культуре все-таки в разных условиях рождаются крайне схожие образы.



Пока я писал про Бэнтен и ее святилища, уже несколько раз упоминал змею с головой бородатого старика. Элис Гетти упоминает этого змея в своей работе по Северному Буддизму, но в статье, опубликованной в 1940 году, "Угадзин: божество в образе свернувшегося змея с человеческой головой", она ставит под вопрос его реальную связь с богиней Бэнтен. Гетти начинает свою работу с поиска информации о культе Угадзина (宇賀神. А это оказалось непростым делом. Даже то, что она наткнулась на это божество, оказалось делом случая. Гетти коллекционировала офуда (御札 и наткнулась на изображение свернувшегося змея с головой человека. Это был офуда из храма Энкаку-дзи в Камакуре. Вероятно, изображение было срисовано с деревянной фигуры, но когда она попросила таковую посмотреть, ей ответили, что такго у них даже нет. "Мы написали настоятелю храма и попросили разрешить нам посмотреть на изображения этого божества. Но он ответил, что в Энкаку-дзи никогда такого изваяния не было, и даже когда ему продемонстрировали офуда, он все равно отпирался". Тогда Гетти решила схитрить и пообещала сделать щедрые пожертвования, если ей покажут изваяние. И настоятель позволил ей взглянуть на него - совсем недолго. Следующие несколько лет Гетти стала собирать разнообразные примеры изображений Угадзина для личной коллекции.


деталь той самой офуды

Чарльз Хагэнауэр, эксперт по Китаю и Японии, написал Гетти, чтобы выразить свое предположение, в чем же состоит связь между Бэнтен и змеем с головой старика. По его мнению эта связь была установлена насильно и особого значения не имеет. Кроме того, он рассматривал Угадзина как независимое божество, чье происхождение уже покрыто мраком неизвестности. Тут-то и становится интересно то, что накопала Гетти. Дело в том, что божества в виде змея с человеческой головой существовали и на Ближнем Востоке, причем несли они связь с культом плодородия. Автор приводил несколько примеров с цилиндрических печатей из древнего Ирака - из Вавилона и Месопотамии - датированные примерно в пять тысяч лет. И все-таки нет никакой видимой связи подобного божества плодородия с Бэнтен в Японии. Как-то так. И все равно Гетти пытается придерживаться мысли, что связь между Угадзином и Бэнтен следует отслеживать от момента его прибытия в Японию из Китая, а в Китай - из Индии. Похожие на месопотамские печати находили и в Индии, так что Гетти связала эти культы между собой. Старейшему образцу примерно 3 тысячи лет, но у того божества есть руки - это уже больше напоминает образ Змея-искусителя у Микеланджело.


Деньги, куртизанки, Бэнтен

Есть одно укиё-э с изображением куртизанки Ханаоги. Хранится оно в Британском музее. Сюжет прост: самая популярная ойран своего времени. Образованная, умная, талантливая. Свое имя она получила от прошлой носительницы этого имени. Поэтому услуги ее были очень дороги, а она взошла на вершину иерархии дам полусвета. Так что примечательно на этой гравюре, сама Бэнтен осыпает Ханаоги золотом с неба. Послание яснее некуда.
Автор гравюры - Куниёши.



В 1922 году Рене Груссэ написал: "В Йедо, как и в Афинах, куртизанки блистали множеством талантов. Их интеллектуальность и утонченность могла сравниться с талантами Аспазии". Груссэ еще и добавил на тему портретных изображений за авторством Утамаро - по его мнению они являются бесценными документами. Он хвалит и портрет Ханаоги за авторством Киёнаги.

В 1915 году Артур Фике писал: "Имя более известной Ойран пришло посредством прекрасной традиции. Ханаоги из Оги-я, самая красивая и популярная куртизанка своего времени, обрела бессмертие на гравюрах Киёнаги, Сюнтё, Йеиси, Утамаро их современников. Она была ученицей То:ко: Гэнрин, одной из лучших поэтесс и знатоков китайского и японского слога. Однажды, пойдя на поводу у своих чувств, она рискнула бежать из Ёшивары со своим любовником. Эти факты, наряду с дочерней почтительностью, за которую она прославилась, без сомнения, создали ей романтический флёр"

Немного на поржать: в фильме 1957 года "Саёнара", возлюбленную героя, которого играл Марлон Брандо, звали Ханаоги.


Чет и нечет

17 Апреля 1934 года у Омори Кёко (1909-1967) было видение, в котором она "...последовала за плывущей белой змейкой, которая привела ее к богине". Это случилось в маленькой деревушке неподалеку от горы Коя, где Кёко обучалась на лекаря. В результате она стала основателем "новой религии" Бэнтен-сю (弁天宗.
"Кёко стали почитать как аватару Бэнтен, а ее мужа - как реинкарнацию Кобо Дайси". Ее муж обучался на священнослужителя на горе Коя. С их точки зрения Бэнтен заменила Будду в качестве центральной фигуры их пантеона.

"...белая змея с головой бородатого старика. Этот человекозмей - эзотерическая форма Бэнтен, известная, как Угадзин. Кобо Дайси, как говорят, вырезал его изображение...", но вот в его версии у змеи была не голова старика, а голова тогдашней Императрицы. (Николофф, стр. 11)

Николофф говорит, что Кобо Дайси по одной из версий обучался на Миядзиме. "Кроме того, он обучался и неподалеку от важного святилища Бэндзайтен, Тэнакава Бэндзайтен на реке Тенно - в двух днях ходьбы от горы Коя...". Ниже - тории на входе в это святилище.



И еще более странное

В одной из пьес Тикамацу главный герой, рыбак, и его жена, обнаруживают дрейфующее судно, на котором сидит красавица, совершившая побег из Китая. Ее красоту автор сравнивает с самой Ян Гуй Фей и использует множество красивых эпитетов из китайской литературы. Жена рыбака начинает подозревать, что ее супруг мог развлекаться с этой или подобной ей особой, когда был в Китае, но он отрицает. "Его причина не спать с китаянкой иллюстрирует представление японцев о Китае: он говорит, что китайские женщины все выглядят как богиня Бэндзайтен, так что он чувствовал, что он недостоин их. Хотя в пьесе подобные слова - всего-то повод отвести подозрения жены..." (из "Одержимость сино-японской противоположностью в японской литературе", автор - Ацуко Сакаки)


Обнаженная Бентен есть, а вот при Бэнтен обнажаться нежелательно

Дональд Ричи пишет: "Дети часто ходили раздетыми в середине лета, а рыбаки на побережьях префектуры Чиба работали обнаженными с одной-единственной тонкой красной ленточкой, повязанной на член, чтобы богиня Бэнтен, божество моря, не оскорбилась"

@темы: rekishi, мое бездарное, ukiyo e, kamigami, benzaiten

---

посты, которые обещал, - завтра, ибо мигрень
а пока - ахуенная фигурка-Сайто. самопал народного умельца

@темы: rurouni kenshin

---

именно так оно и есть

@темы: rurouni kenshin

---

уже долго мучаюсь вопросом, о чем, блять, думали господа из Sega?
после событий Yakuza 2 Дайго нереально быстро превращается из избалованного недоросля в серьезного зрелого (ну почти) мужика
после событий Yakuza 3 он скатывается в какой-то распиздец, не в состоянии делать решения, которые будут укладываться и в понятия, и в простую общечеловеческую мораль
получается, Кирью и прочие выволокли его из дерьма, дали ему в руки Тодзё-кай, он поигрался лет десять - и все просрал! все под чистую!
в третьей части он еще как-то корчил признательность и высокоморальность, а потом? значит, его так сломало предательство Минэ?
Минэ насосал ему денег, но подложил такую неебическую свинью, что Дайго пострадал-пострадал - да и положил хуй на всех своих людей
он уже не считается ни с Кирью, ни с Мадзимой, которые спасали его жопу в трудную минуту
это что, наглядная демонстрация правила "что нас не убивает - то делает сильнее"? или мастер-класс как из кумичо-няшеньки сделать кумичо-мудака?
вообще после 4 части игра пошла внахуй. да, главгероям уже в сторону пятидесяти, но кто мешает протягивать других персонажей?
нет, блять, Sega будет завершать серию аушками, Харукой-идолом и Кирью-таксистом 本当にか, блеать?
Sega, мать вашу так, выпилите Дайго пока он не стал таким же, как его батя
пусть он сглаживает свой кризис среднего возраста где-нибудь рядом с Минэ.
Второй части мерлезонского балета с подзатыльниками от Яёй ему точно не дадут.
этого косяка я сеге не прощу так же, как не прощу убисофту ассассинов-пиратов

@темы: yakuza

---

и еще одно письмо Оды
на этот раз - поздравительная записка к Новому Году,
адресованная Токугаве Иэясу в 1570 году



В прошлом году я высказал, наконец-то то все то, что так долго держал у себя в уме, и с тех пор я одну за одной брал мелкие победы, но ничто не могло принести мне большей радости, чем весть о том, что вы присоединили к своему уделу землю Тотоми. Общими усилиями, мы станем еще сильнее, чем были.
Мои поздравления и с Новым годом.

Комментарии
На тот момент Токугава уже владел Микавой, а Тотоми была частью удела Имагавы Удзизанэ.
Поскольку после смерти Имагавы Ёсимото клан Ёсимото был ну...ни фига не так силен, как раньше,
пока Ода был занят в Киото, Токугавы воспользовались моментом и захватили землю Имагав.
Видимо, кроме корыстных целей урвать еще кусок земли, Иэясу был рад припомнить Имагавам
годы, проведенные им в качестве заложника в Суруге. Говорили ведь, люди из провинции Микава
славились своей гордостью. А ведь Имагава его еще и подженил на одной из своих многочисленных
племянниц - даме по имени Цукияма, чтобы та по доброй традиции шпионила за Токугавами.
К слову, именно от этой дамы родился первенец Иэясу, (самому Тупогаве тогда было всего 17 лет),
и этот сын позже станет зятем Оды Нобунаги.

@темы: sengoku jidai, мое бездарное, письма_Оды

---

спасибо  lannlinn за полноразмерную гравюру и пояснения, кто есть кто и  Namara за уточнение названия
укиё-э из музея в Сэндае
35 см на 24 см
子供遊豆鉄砲の
合戦のづ
Kodomo asobi mamedeppou no kassen no zu
как я понял, детишки играются в войну Бошин
слева - Новая Императорская армия, справа - наши :3

@темы: bakumatsu, ukiyo e

---

щедрые интернеты за неделю не принесли матчасти (точнее, я ее еще не перевел)
так что ловите пачку нёхов на тему бакумацу и поп-культуры

первое - игра イケメン幕末 - Икэмэн Бакумацу, кажется, на андроид
вроде бы к ней будет еще и аудиодорама
тут ничего новогоиз ряда вон - из гугла выудились профайлы на Хиджикату и Окиту
в дизайне чуется влияние Сорачи-сенсея

+Окита

второе - еще одна игрушка на андроид, с как всегда красивым баннером
приложение, кстати, бесплатное
疾風幕末演義 - Hayate Bakumatsu Engi
скачивается тут
очередная карточная игра. ниже баннеры к ней

+3 баннера

ну и самое приятное для меня - третье
два больших оф арта к 華ノ幕末 恋スル蝶 - Hana no Bakumatsu Koisuru Chou
оригинальный размер на имгуре

+1

@темы: bakumatsu

---

я не хочу спать, я хочу селфцест полицай!Араи/ якудза!Араи

@темы: yakuza

---

Бэндзайтэн - 弁財天 - часть 2 из 3

Святилище Бэнтен в Симоде

Ниже - фрагмент укиё-э Хасуи 1937 года



Святилище Бэнтен в Инокасире

Ниже - вид на святилище Бэнтен в Инокасире, обрезанный с укиё-э Хирошиге из серии 100 Видов Эдо - 4 месяц 1856 года.



Есть история о богатой семейной паре по фамилии Сузуки. Муж и жена молились тут, потому что никак не могли завести ребенка. Их молитвы были услышаны - и вскоре у них родилась девочка. И чем старше она становилась, тем яснее было то, что взрослой она будет просто красавицей. Так и вышло - пришел срок, и на пороге у четы Сузуки стали толпиться сваты. Когда же родители объявили дочери, что выгодная партия выбрана, девушка попросила разрешения пойти в то самое святилище и помолиться, чтобы богиня благословила ее предстоящий брак. Родители подвоха не усмотрели - и решили, что это было хорошей идеей. Однако они решили, что негоже девушке идти в храм в одиночку, и с ней послали слугу, чтобы тот ее проводил. В святилище девушка попросила, чтобы слуга вернулся домой, а она помолилась в одиночестве. Он отказывался, а девушка настаивала. И когда она решила, что слуга уже ушел, бросилась в пруд...и превратилась в огромного змея, уплывшего прочь. Слуга прятался неподалеку, и видел все это - что и доложил ее родителям. И те поняли, что их драгоценное дитя было ничем иным, как самой богиней, осчастливившей их. Потому она и сбежала - нельзя ведь выйти замуж за смертного.

Слева внизу - фрагмент укиё-э Хирошиге середины 1840х годов. А снизу слева - фрагмент укиё-э Хасуи 1928 года.



Святилище Сусаки-Бэнтен в Синагаве

Ниже - еще одна гравюра Хирошиге из серии 100 Видов Эдо.



Комментарии выставляющих эту гравюру гласят, что здание в левом нижнем углу - бордель. На сайте Бруклинского музея, например, значится вот такой комментарий: "В центре внимания, однако, маленькое святилище, скрытое среди сосновых деревьев, выделяющееся своими яркими красными воротами-тории и фонариком. Посвященное Бэнтен, богине воды, музыки и литературы, святилище известно как Сусаки, потому что располагается оно на узкой косе - это по-японски называется сусаки. Коса эта тянется из устья реки Мэгуро, в том месте, где она впадает в залив Эдо. Символическое значение святилища Бэнтен указывает на связь богини с реками - именно его и подчеркивает данная панорама. "

Святилище Бэнтен возле паромной переправы Ханада



Из всего, что видно на этой обрезанной гравюре Хирошиге, с трудом можно высмотреть святилище Бэнтен, скрытое среди деревьев неподалеку от маяка. Тут, увы, все внимание привлекается к волосатой ноге на переднем плане.

Святилище Бэнтен в Томонацу

Ниже - укиё-э Хасуи



Святилище Бэнтен в Эносиме

После возведения святилища в Тикубусиме, в похожих местах стали одно за одним появляться храмы Бэнтен. Чадхури (автор книжки про Индуистских богов в Японии) упоминает, что Минамото-но Ёсицунэ посещал Эносиму в 5 день 4 месяца 1182 года. "Монах Монгаку основал храм, посвященный Сарасвати, и поклонялся божеству, проводя тантрические ритуалы, чтобы Ёритомо победил своего главного врага, Фудзивару-но Хидэхиру"
Еще в одной истории говорится, что там когда-то располагалась деревня Косигоэ (腰越, которую терроризировал пятиглавый дракон, пожиравший детей.
"В 552 году, внезапно собрались над морем возле деревни темные тучи, и появился ни с того, ни с сего остров - прямо из моря возник. Это был остров Эносима. Сарасвати снизошла на этот остров с небес и некоторое время пребывала там. Однажды дракон увидел прекрасную Сарасвати и тут же полюбил ее." Богиня согласилась отдаться дракону, но только если он примет учение Будды. Он согласился - и превратился в холм.



Легенды легендами, и черт его знает, как и кому это зашло в голову. Эдвард Смит Бриджес упомянул в своей книге 1879 года "Вокруг света за шесть месяцев" и само схождение Бэнтен на землю, и появление острова:
"Около тысячи лет тому назад на побережье Сагами обрушилась ужасная буря - волны вздымались все выше и выше, казалось, что они вот-вот коснутся неба. Но вдруг до ушей до смерти перепуганных жителей Сагами долетела неземная, прекрасная музыка: небо разверзлось, и они увидели женщину невиданной красоты. Волны как по волшебству расступились - и на их месте поднялся из вод остров Эносима. На него-то и опустилась эта красавица. Все упали на колени и стали ее восхвалять - то была Бэнтен. До сотворение острова Эносима близлежащее побережье подвергалось атакам жестоких драконов, и, услышав мольбы людей, богиня прогнала их прочь. На большинстве статуй и картин она изображена в сопровождении дракона"
Версия причесанная и европеизированная, так что тут ни пожирания детей, ни секса с драконом.

Ниже - укиё-э Кэйсэя



В 699 году богиня явилась известному отшельнику в пещере в Эносиме. У нее было восемь рук. С 728 по 734 годы известный монах читал сутры. Сарасвати посещала все его чтения и за это платила ему пищей. В 814 году Кукаю было видение, что он создал статую богини. И так продолжалось веками. По сути дела, даже аж в конце эпохи Эдо какой-то истовый верующий влюбился в статую Бэнтен и торчал в храме "долгие дни". Кончилось тем, что статуя ожила на одну ночь и поклонник переспал с ней.

Элис Гетти в своей книге "Боги северного Буддизма : Их история и иконография" пишет, что Бэнтен в своем японском, восьмируком воплощении, держит в руках меч, копье, топор, лук, стрелу, веревку, молнию и Колесо Закона. По другим версиям - драгоценный камень и ключ.

Один из путеводителей, в котором написано про остров Эносима советует обязательно посмотреть на статую обнаженной Бэнтен, играющей на бива.
"Более, чем тысячу лет назад на острове было посвященное ей святилище. Оно находится сейчас в восьмиугольной сокровищнице зала Хоандэн, где и хранится изваяние обнаженной Бэнтен. В этом святилище молились моряки и рыбаки, которые поклонялись богине, любившей воду, и просили ее о спокойном проходе и богатом улове" (Japan Times, 27 апреля 2003)


Хирошиге. Укиё-э для веера. Мост на остров Эносима

К слову, в упомянутой выше деревне Косигоэ случилось еще одно чудо - чудо Нитирэна.
Ему было 43 года, когда он оказался недалеко от острова Эносима. Он молился на песчаном берегу, перебирал четки и повторял сутру перед своими последователями. В тот день Нитирэна должны были казнить. И едва назначенный исполнитель приговора занес меч и лезвие коснулось шеи Нитирэна - с неба сверкнула ослепительная вспышка света - и оказалось, что Нитирэн жив-здоров. А меч палача разлетелся на осколки. Ходзё Токиёри, испугался этой вспышки света и грома среди ясного неба. Его сын, Токимунэ, решил пощадить Нитирэна - и сослал его на остров Садо.

Пещеры Эносимы

Ниже слева - работа Куниёши, справа - Хирошиге. Обе - две панели триптихов



Эдвард Сильвестр Морс (1838-1925), американский зоолог и один из первых западных археологов, проводивших раскопки в Японии, в одном из своих дневников писал о том, как посещал эти пещеры.
"Пещера казалась выточенной в скалах волнами, еще в те времена, когда побережье было близко к этим скалам. Теперь же волны достигают только входа в нее.В ее глубине, почти ста пятью десятью футами дальше, находится святилище синто, покрытое дарами, отражающими редкие лучи света, проникающие сюда, что производит поразительный эффект в темной пещере. Святилище был почти десять футов в ширину и высоту, высеченное искусно и богато украшенное. Странное место для святилища, эта сырая, темная пещера... Позади святилища был узкий проход в темные недра пещеры за ним...В дальнем конце была старая, гнилая и замшелая перегородка. Когда мы заглянули в прорехи в ней - увидели полированное металлическое зеркальце примерно двенадцати дюймов в диаметре, - оно-то и представляло собой святую святых святилища синто."
По пути назад к выходу из пещеры они заметили еще один коридор, ведущий в темноту. Когда они прошли по этому проходу, нашли еще одну перегородку - и снова зеркальце за ней.
"Проход был такой узкий, что вдвоем тяжело было по нему идти, а на стенах его были вырезаны символические фигуры - свернувшиеся драконы и другие мифологические знаки"

@темы: rekishi, мое бездарное, ukiyo e, noh, kamigami, benzaiten

---

мне додали!
уже второй раз любимый автор рисует РК! Хиджикату
первый по тегу Окита/Сайто. у автора фанон с пережившим Бакумацу туберкулезником

весь арт в длину, в размер и не обрезанный

++Хиджиката и Аоши++

@темы: rurouni kenshin

---

новый мем с японского тв
если кто не понял, на первой Окубо Тошимити и Кавадзи Тошиёши

+2 с Химурой

@темы: bakumatsu, rurouni kenshin

---

мне подкинули ссылку на убийственный сайт
сайт - мечта тех, кто привык размулевывать картинки в учебниках
перед вами будет выбор - статьи из учебников с фотками и иллюстрациями исторических и культурных деятелей
опять же - из пяти областей: японская история, японская литература, мировая история, музыка, искусство
и....их можно разрисовывать вдоволь в простенькой программе!
там же есть галерея чужих работ
ссылка вот

а вот примеры "шедевров"
что не удивительно, Акети чаще всего рисуют в него же из басары, а Хиджикату - в гинтамного
показывают из в процессе - то есть дается флэш-видео процесса размулевывания

+2

@темы: bakumatsu, rekishi, lol

---

Бэндзайтэн - 弁財天 - часть 1 из 3

фрагмент гравюры Куниёши

Боги приходят - боги уходят. Некоторые уходят насовсем. Другие навсегда поселяются в литературе и искусстве, но уже не имеют сакрального значения. Примером тому - те же греческие боги.
Если вдруг приспичило изучать историю какого-то божества, надо приготовиться к тому, что со всех сторон посыплется совершенно взимоисключающая информация. Так что если далее будут следовать какие-то косяки...ссылки будут прилагаться.


семь богов удачи

Если берешься изучать Японских божеств, выгодно будет сначала оглянуться на Индию. Нет, серьезно. Овердохуя японских богов заимствованы оттуда. Та же Сарасвати, самое древнее индийское божество, ассоциируемое с рекой. Она связана с культом очищения и плодородия.
Боги не только появляются и исчезают: иногда они просто перемешиваются, сливаются или заменяют друг друга. Как в блендере - закинул парочку - и вуаля, вот тебе новый бог. Ну так и было с Сарасвати, если верить работам Дэвила Кинсли - богиня ассоциировалась с рекой Сарасвати, а потом к ней "прилипли" атрибуты другого божества, - богини речи, Вак. Стивен Дариан в своей книге "Ганг в мифах и истории" отмечает, что Сарасвати в качестве богини речи "вдохновляет на благородные мысли и сладкие песни".

Когда в первый раз встречаются две религии, результатом является синкретизм. То же случается и с богами - они попадают в своеобразный культурный блендер. В Японии такое называется "хондзи суидзяку" (本地垂迹 - это явление признание местного синтоистского божества воплощением Будды или Бодхисаттвой. Это был самый простой способ выудить из иностранного влияния что-то полезное. Видимо, Бэндзайтэн существовала в какой-то иной форме задолго до того, как японцы узнали о Сарасвати - индуистской богине, которая пришла к ним во время распространения буддизма.
Сарасвати - вроде как в основном богиня поэтического вдохновения и обучения. Она ассоциировалась с богом-творцом Брахмой, считалась его дочерью или женой. Кроме того Сарасвати ассоциируется с чистотой и врачеванием - по одной из легенд она исцелила Индру.

Но богиня примеряла на себя и другие маски. Например, к Сарасвати устремлялись молитвы за благополучное упокоение мертвецов. После церемонии погребения скорбящие отправлялись омыться и очиститься, мертвым же тоже подносили воду. Так что...как-то сам собой Сарасвати заменил Ганг. Вот и вышло, что почти для каждого истового индуиста целью является смерть в Варанаси, где их прах развеют над водами священной реки. Той же самой реке будут и молиться родители, ожидающие рождения ребенка. Есть даже миф о том, что река и сама могла рожать. По легенде один аскет бродил по берегу реки - и ему явилась красавица-апсара. Он так возбудился от ее вида, что его семя пролилось в реку, Сарасвати забеременела и родила ребенка.

Все замечательно, но при чем тут японская Бэнтен?

А дело в том, что в 1922 году, в одном издании от музея Field в Чикаго было вот так вот сказано про Бэнтен, мол она "оказалась божеством, слившемся с более ранним синтоистским ками. Укэмоти-но ками, охранителем пищи". Такой комментарий они дали к гравюре Хокусая из серии изображений семи богов счастья. "На фоне ... свернулась белая змея с головой старика. Эта змея часто изображается на венце Бэнтен, кроме того это символизирует и то, что Хокусай идентифицировал два божества как одно. В буддийской иконографии на Бэнтен часто изображается в венце с воротами тории или вратами синтоистского храма, у которых сворачивается змея "


гравюра Куниёши

Одним из важнейших последствий Реставрации Мэйдзи, когда Император вроде как снова стал главой государства, и...решил вернуть синтоизму его доброе имя. То есть, он решил как бы отделить его от буддизма. Распутать уж скорее. Синтоизм и буддизм в Японии так перемешались, что это напоминает нерукотворный узел, в который связываются наушники в сумке. С синтоистских святилищах стояли буддийские изваяния, алтари, монахи, наконец, а ритуалы в буддийских храмах в равной мере переняли синтоистские традиции. "Жрецам синто, которые сопутствующим образом были еще и буддийскими священнослужителями, было приказано отказаться от всех связей с буддизмом, отказаться от одежды буддийских монахов, отпустить длинные волосы... " - пишет Д. Кеенэ в своей книге "Император Мэйдзи и его мир: 1852-1912". И продолжает: "На протяжении более, чем тысячи лет, большинство японцев одновременно практиковали и синтоизм, и буддизм, не смотря на все непримиримые разногласия между этими двумя религиями."
Это разделение называлось "симбуцу бунри" (神仏分離.


типичное синтоистское святилище, святилище Камадо

"Во время этого антибуддийстского движения, буддийские храмы удалили отовсюду, где рядом были синтоистские святилища и, как и следовало ожидать, божества буддийского пантеона тоже изгонялись из храмов. Хотя большинство будд покинуло свои храмы, божества буддийского пантеона, прославленные своими заслугами, все де остались на месте и им даже поклонялись в храмах, которые поддерживали изгнание буддизма. Знаменитая обнаженная Бэнтен из святилища Эносима - как раз является таким примером совмещения и ассимиляции. Первоначально... она была божеством реки....почерпнутым в буддийский пантеон. Она описывается в Сутре Золотого Света. Среди трех самых важных святилищ Бэнтен в Японии....Эносимское ассоциируется в основном только с самой Бэнтен. До самой эпохи Мэйдзи Бэнтен из Эносимы имела свой отдельный храм, Ёган-дзи, принадлежавший к буддийской секте Сингон. Однако до того Бэнтен даже не была главенствующим божеством пантеона Эносимского святилища. Она просто ассоциировалась с ним из-за ее связи с Ичикисима-химэ-но Микото, старшей из трех ками женского пола, которым там поклонялись. Ичикисима-химэ-но Микото была одной из дочерей Сусаноо, известной своей красотой. Когда буддизм стали насильственно отделять от синто...святилище Ёган-дзи ка бы отделили и от Бэнтен. Таким образом, в отсутствие буддийского святилища ощутилась еще большая степень ассимиляции Бэнтен в систему пантеона синто." - пишут в своей "Practically Religious: Worldly Benefits and the Common Religion of Japan" И. Ридер и Дж. Танабэ младший.


обнаженная Бэнтен


обнаженная Бэнтен. оригинал


Джон Донн сказал "Нет мужчины, который был бы как Остров", но про женщин он ничего не говорил.

Святилища Бэнтен ака Бэндзайтэн часто находятся на островах. Некоторые из них - у самого побережья Японии, некоторые - посреди больших внутренних озер. Такие святилища называются Бэнтен-до. И все они ассоциируются с водой. Есть, например, святилище на острове Тикубусима (竹生島 на озере Бива...Бива, к слову - как раз тот самый инструмент с которым Бэнтен и изображают.


остров Тикубу

Дальше процитирую книгу "Индуистские боги и богини в Японии" за авторством Сародж Кумара Чадхури.
Когда вы читаете имя Сарасвати - вам не зазорно тут же подумать о Бэнтер в любом ее воплощении. В середине эпохи Хэйан "Сарасвати стала ассоциироваться с богиней Асаи-химэ-но Микото, божеством, которому поклонялись в синтоистском святилище на острове Тикубусима". Святилище это упомянуто в "книге изваяний" 968 года. "В литературе более позднего времени, это же божество упоминается как Угаками. Поклонение Сарасвати в Тикубусиме началось примерно в 834 году. Мы знаем об этом благодаря рассказу об чудесном излечении глаза монаха по имени Эннин, который утверждал, что во сне ему явилась индуистская богиня, которая дала ему какую-то мазь, а потом оставила свое изваяние в святилище Тикубусимы. Но то был не единичный случай упоминания. Один поэт 9го веке лишился вдохновения, и во сне ему явилась Сарасвати, подсказавшая завершение стихотворения. Примерно к 12му веку развился новый культ - и Сарасвати молились, прося о дожде."


старинная открытка

Сарасвати из Тикубусимы даже фигурирует в истории о войнах Гэмпей. Хэлен Крэйг МакКалоу, переводчица Хэйкэ-моногатари, описывает в своей научной работе по тексту визит Тайры-но Цунэмасы, известного поэта и музыканта, в святилище. Монахи дали ему биву, чтобы он сыграл для богини - и она явилась Цунэмасе в обличии белого дракона, который обвил его рукав. Заметьте сходство с упоминанием о белой змейке. Цунэмаса принял это за добрый знак, обрадовался и написал танку:

Ежели она явилась
В истинно видимом воплощении
Может ли то означать,
Что приняты богиней
Мои молитвы в ее святилище?


а теперь похудожественней:

Ужель явилась?
Вижу ли я божество
Или обманут?
Внемлют молитвам иль нет
Знать наперед не дано.

Да, Цунэмаса тут же заумилялся...Но Минамото все равно победили.



Бэнтен является перед Тайра-но Киёмори. Тотоя Хоккэй (1780 - 1850)


О появлении того святилища Чадхури пишет, что "в первый день Змеи четвертого месяца шестого года правления Императора Киммэй (544 год), Сарасвати явилась во дворце и сказала Императору: "Я - Сарасвати из Тикубусимы. Я - еще одно воплощение богини солнца Аматэрасу. Когда я поднимаюсь в небо - я сам дух солнца. Когда я на земле - я дух богатства и власти. В Японии - я дух острова Тикубусима. В первый день Змеи месяца Змеи я снисхожу на землю, чтобы дарить людям счастье. В первый день Кабана месяца Кабана я поднимаюсь на небо и взращиваю благих ками. Принимайте меня и поклоняйтесь мне в день Змеи и провожайте меня в день Кабана. Ты - мой потомок. Я останусь на острове Тикубусима и буду долго тебя защищать". Император такому сну был очень рад, и тут же велел построить святилище на острове Тикубусима."


Бэнтен Тикубусимы

Филип Николофф в своей работе "Священная гора Коя" пишет, что была и пьеса для театра Но под названием Тикубусима. Действие ее происходит в конце 9 века. Некий придворный чиновник совершает паломничество на Тикубусиму, чтобы принести клятвы богине. Он плывет туда на простой рыболовецкой лодке, наняв ее вместе со стариком, который, собственно, ей и управляет. Старику сопровождает женщина. Когда они прибывают на остров, старый рыбак провожает чиновника к святилищу, и тот ослеплен красотой храма. Когда же в святилище входит женщина, чиновник оскорблен, что такая низкородная простушка пришла в подобное святое место. Старый рыбак говорит чиновнику, что Бэнтен, богиня этого острова, напротив поощряет визиты женщин. И тут эта самая женщина открывает, что она и есть сама богиня, а старик превращается в бога-дракона или божество в форме змея, и тут же ныряет в воды озера. Позже он возвращается на сцену и исполняет танец.
Получается, змея или ассоциируется с Бэндзайтэн, или является ее воплощением.



афиша пьесы


начало пьесы. женщина и старик-лодочник


танец бога-дракона


Бэнтен в истинной форме


Святилище Бэнтен в Уэно

В 2002 году в Japan Times появилась статья журналистки Энбуцу Сумико о посещении парка Уэно зимой. Особенно она подчеркивала, что обязательно надо посетить святилище всех семи богов счастья. "Пруд датируется примерно 1620 годом, в то время, как прилегающий сад считался "религиозным раем", присвоенным храмом Каннэй-дзи. Позже в воды пруда посадили лотосы, а святилище посвятили богине Бэнтен. В те ранние дни эпохи Эдо, святилище Каннэй-дзи купалось в милостях сёгунов, поскольку было личным храмом семьи Токугава. Пруд, правда, был открыт и для публики и им с радостью любовались и простые смертные. На середину же 18 века пришлась волна интереса к Бэнтен."


деталь гравюры Эйсэна. вид на пруд Синбазу


деталь гравюры Кунисады. красавицы у пруда Синбазу

В начале статьи Энбуцу упоминает и тот факт, что зимой Синобазу - отличное место для любителей птиц. Там есть "Шилохвости и свиязи, которые прилетают в начале сентября, потом, к ноябрю появляются утки-широконоски, кряквы, красноголовые нырки и хохлатые утки. Вместе с постоянно обитающими тут коростелями, пестроносыми кряквами и большими бакланами - ну и с морскими чайками из Токийского залива - пруд оккупируют сотни птиц, особенно в холодные месяцы". Однако, в последние годы численность их очень сократилась, поскольку люди из зоопарка Уэно наконец-то поняли, что им как бы не обязательно кормить мигрирующих птиц. Еще журналистка отмечает, что храм тут необычный тем, что крыша у него зеленая.



В более ранней статье, 2000 года, та же журналистка пишет, что в этом месте прогресс и перестройки постоянно нависали угрозой над парком и прудом со святилищем. "Исторически пруду часто угрожали жадные предприниматели, которые особенно в 1980е годы планировали прямо под ним построить огромный подземный гараж. К счастью, местные жители устроили массовый протест, и пруд был спасен."
Ниже - фрагмент гравюры Хирошиге со святилищем Бэнтен.



А вот этот вид на тот же храм - перспектива, открывающаяся из святилища Юсима Тэндзин, если смотреть на северо-восток. Это гравюра из серии Сто видов Эдо, авторства Хирошиге.

@темы: rekishi, мое бездарное, ukiyo e, noh, kamigami, benzaiten

---

голосование закрою завтра ночью

в течение недели тут появятся:
(до понедельника - 3 дня, осталось написать три поста :3)

-жутко длинный пост про Бэндзайтэн
-залить Докуганрю
- начинаю катать пост про женские моны (перевод в процессе и, кажется, надолго)
-еще кусочек дневника Кацуры
-продолжение постов-самодрочек про якудза

UPD всем спасибо, берусь за посты, которые набрали больше всего голосов ^^

Вопрос: а надо ли на этой неделе накатать что-то из этого?

1. еще кусочек дневника Кацуры		19	(27.54%)
2. еще один перессказ серии Кеппуроку 2011		8	(11.59%)
3. ленивая жопа, докачай уже в сеть Докуганрю и поправь ссылки >_<		10	(14.49%)
4. продолжение постов-самодрочек про якудза		24	(34.78%)
5. запилить пост про Миёши Ютаку		8	(11.59%)
Всего:		69 Всего проголосовало: 43

---

У Хидэки Ко божественно прекрасные работы с бисёненами, - то в стиле весенних картинок эпохи Эдо, то покрытые ирэдзуми. А ведь начал этот художник рисовать таких сёт всего-то в 1998 году, причем потрудился он подобным образом и для обложек небезызвестного журнала "Баразоку" - с 1999 по 2002 годы. В 2000 году прошла его первая единоличная выставка, на которой его признали не художником, полностью сосредоточившемся на искусстве для гомосексуалистов, но и как талантливого графика с уникальным стилем.
тык - тут офсайт художника, с примерами более старых работ. так можно проследить, как развивался его стиль
К слову, хороша у него не только графика, но и куклы. В них такая удивительная хрупкость и нежность чувствуется, что просто укинковаться.

+++

@темы: gijutsu

---

как сейчас модно, 18+

Художник 18 века, прославившийся очень изобретательными сюнгами и просто укиё-э, Цукиока Сэттэй, оставил после себя несколько любопытных трактатов, при ознакомлении с которыми современный читатель будет ржать, как больной.
Один из них носит гордое название "Сокровищница для женщин на пути любви - День и Ночь". Книга эта - пародия сразу и на медицинский учебник, и на какую-то, блин, книгу для домохозяйки. Издание по размеру было маленьким, и его можно было таскать с собой. К слову, бытовало в те времена забавное суеверие: носи с собой сюнгу - и она будет оберегать тебя от несчастных случаев и пожаров.



Вот немного "ценных указаний", которые Сэттэй дает своим читателям:

✿ Сэттэй заявлял, что женщинам очень полезно ублажать себя руками. Дескать, это и здоровью полезно, и бережет их от неблагоразумных поступков.

✿Он составил целую классификацию женских гениталий, от себя добавив, что чем больше волос - тем приятнее сношаться.

✿Я уже постил ту картинку и цитаты к ней - там была еще и таблица со всевозможными видами игрушек и приспособлений для удовлетворения себя и других.
вот тут я писал про японские секс-шопы

✿Сэттэй советовал во время прелюдии ласкать клитор партнерши тут он, к слову, был новатором. До него в японских трактатах об этом никто не писал. Мало того, он приложил целую серию иллюстраций с комментариями, как правильно это делать.

✿Классифицировал он и члены. Среди самых лучших он указывал подвиды "устремленный вверх" и "поднимающий голову". Сэттэй считал, что большой член - это "истинная драгоценность", с которой справится не каждая женщина. При этом идеальным размером он считал 4,5 - 4,8 сун (это не больше 14 см)

✿Сэттэй своеобразно упоминал и точку G задолго до ее "открытия" на Западе.

✿В трактате присутствовала уйма рецептов для продлевания стояка или его укрепления. Но среди компонентов были такие адские вещи, как толченые окаменелости и кости медуз.

✿Сэттэй мудро заявлял, что можно купить проститутку, но не ее любовь.

✿Автор упоминает и всякие суеверия. Например, если у женщины красный нос - промеж ног у нее адски воняет. Можно одновременно удовлетворить трех женщин. Один мужик за одну ночь как-то ублажил 24 женщины. Если потрогать клитор девственницы - он увеличится и раскроется.

✿Среди вариантов обольстить Сэттэй упоминает использование любовных писем и стихов. Например, есть там "Письмо после судьбоносной встречи под зонтом каракуса" : "Сейчас труднее всего для меня быть порознь с тобой. Хотя тебя искал я, не ведал, где живешь - и снова, снова на поиски бросался..."

ну и авторские сюнги

@темы: rekishi, мое бездарное, ukiyo e, edo

---

безумная милота, политическая карикатура, на которой высмеивается конфликт между Окумой Сигэнобу (тут он медведь, ясное дело) и Окубо Тошимити (осьминог)

@темы: bakumatsu, meiji