прекрасные аякаси от aonotsuki



Кася
火車

оригинал - 鳥山石燕『画図百鬼夜行』 (Торияма Сэкиэн "Ezu Hyakkiyagyō")

+++

Кидзимуна
キジムナー

оригинал - 沖縄の妖怪 古木の精 (Окинавский ёкай, дух старого дерева)

Каваусо

оригинал - 鳥山石燕『画図百鬼夜行』 (Торияма Сэкиэн - "Ezu Hyakkiyagyō")

Базан

оригинал - 竹原春泉『絵本百物語』 и『和漢三才図会』 (Такэхара Сюнсан, "Ehon Hyaku monogatari" и "Wakansansaizue")

Иттан-момэн
一反木綿

оригинал - 妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』 (Свиток с ёкаями "Hyakki yakō emaki")

Семерка Мисаки
七人ミサキ

оригинал - 『老圃奇談』 и『神威怪異奇談』 ("Rōho kidan" и "Kamoi kaii kidan")

Ню:най-сузумэ
入内雀

оригинал - 鳥山石燕『今昔画図続百鬼』 (Торияма Сэкиэн, "Konjaku Gazu Zoku Hyakki")
月岡芳年『新形三十六怪撰』 (Цукиока Ёшитоши, "Новая форма тридцати шести призраков")

Мокумокурэн
目目連

оригинал - 鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』 (Торияма Сэкиэн, "Konjaku Hyakkishūi")

Катава гурума
片輪車

оригинал - 延宝時代の怪談集『諸国百物語』 (сборник кайданов “Shoko Kuhyaku Monogatari”)
寛保時代の雑書『諸国里人談』(сборник рассказов "Shoko Kuri Jindan")
鳥山石燕『今昔画図続百鬼』 (Торияма Сэкиэн, "Konjaku Gazu Zoku Hyakki")

@темы: yokai

---

дико извиняюсь, но продолжаю))


Эпизод 3



Итак, 3 год Бункю, он же 1863. В представительстве Аидзу Мявцудайра принимает Серизаву и Кондо. Снова унылые и пафосные речи о том, что надобно защищать столицу и все прочее. Мявцудайра, к слову, тут страшен как атомные грибы фукусимского леса...

А тем временем в родных Пенатах Хиджиката надумал в очередной раз вставить мотивационный мозговой пропиздос Серизаве. Встал вопрос о том, мол, какого хера один только Серизава значится командиром, когда Кондо заслуживает не меньшего пафоса. А еще Хиджиката требует поставить его на один уровень с Ниими, ибо нехуй. Вот что на это отвечает Камо.



Ржот долго и со вкусом. Кажется, железный обоснуй не оценил. А потом вдруг успокаивается и говорит: А и ладно, хуй с вами. Пошел унылый опенинг.



Серизава тем временем скуки ради да из желания выбить бабла у местных торгашей выкатил на улицу пушку и решил расхуярить дом тех, кто не стал платить за крышу. Люди, надо сказать, в ахуе. Хиджикате и Кондо докладывают об этом доблестном пиздице...Пока в штабе думают, что с этим делать, Камо вверяет в вину несчастным торгашам, что они снюхались с Тёсю и дают им деньги. А про Рошигуми взяли и забыли, вот беда. Разговаривает кёкучо вообще как якудза из какой-нибудь тайги про Шимизу Дзиротё. Четырех вязанок бабла ему мало - посылает Хирояму еще раз открыть огонь по хате. Итого выбито...ну многим больше.









Хиджикате и Кондо он заявляет, что деньги выбил за ради благой цели. Тошиньку пинают зачитать Устав. Серизава как-то не в восторге и демонстративно взвалив на ящик денег свой меч, заявляет: Ну ок, вот сейчас сэппукнусь. Ниими зассал и тут же кидает стрелки на Хиджикату - мол, ах ты мудак, до чего кёкучо доводишь. На вымогательство в последний раз махнули рукой, но Устав все-таки вывесили на всеобщее оборзение.



Народ не совсем понимает правила и еще больше не понимает, на кой неправедный сэппучиться. А тут еще и О-Умэ притащилась и жеманно мурлычен: За это сэппуку, за то сэппуку, за все сэппуку! Как же все сложно-то. И вообще, в доме самоубиваться..грязно. Обтершись об Тодо, Умэ сваливает и ржот. Бедный Тодо, видимо, не вынес прилюдного стояка и хватается за меч. Правда, его удерживают.



Народ обсуждает, что пора бы уебать и Камо, и Умэ. ВНЕЗАПНО из-за дверного косяка высовывается Хиджиката и заявляет, что предложение полностью поддерживает.



А тем временем наши ебаные Бонни и Клайд курят, дебоширят и кидаются деньгами.



Умэ интеллектуально заявляет что ей весело от того, как и тут и там все сияет и блестит, утютю. "Как во сне" - умиляется она, и ту же фразу мрачно бормочет Серизава. Чует, зараза, что про его душу уже замышляют убийство.



И тут Камо отбрасывает монету в сторону и еще более мрачно заявляет: "Они решили меня убить". Умэ удивляется. Идет короткое философское размышление о том, что ей скорее всего шею перережут, женщина же. Ну и как всегда - в итоге ебля.



Кампания Серизавы мирно нажирается с бабами. У Хирамывстает вопрос о том, что взгляж у Серизавы странный стал, не такой как во времена Тенгу-то. Ниими отмахивается. Бухают с гэйко, бабы причем хорошенькие! *_*



Кондо опять тусит у деда, которого спас в прошлом эпизоде. Дед месит чай, милота да и только. А Хиджиката, как всегда , для мебели... Снова начинаются загоны о том, что о Рошигуми дурное мнение из-за их командира. Приходит какой-то хер, которого я не признал, и намекивает, что от Аидзу идет приказ как-то Серизаву-то убрать. И Тоши решает: все, стану все-таки чертиной рогатой.



Показывает красивый закат. Народ сговаривается убить Камо. Трудновато будет , ноют, но Хиджиката полагается на удачу. Милашка Сайто приносит расписку о вымогательстве сотни рё, которая поможет взять за яйца Ниими. Так что начать решают с него.



Ниими словили и в морду ему тычут ту самую расписку. Вообще режиссер нагнал саспенса: вокруг стоят господа заговорщики и по очереди зачитывают ему по строке из Устава. Ниими становаится стремно и он начинает истерично ржать мордой в пол.





Ну и говорит: "Ладно. Научу вас, мрази, как быть настоящим самураем". Ну а хуле, мы что не верим? Главное, как оказалось, - было сделать жутко серьезную и злую морду и сказать всем, что они мудаки. Окей, усекли ^^ Еще и взял не зарезался, а закололся



Хиджиката продолжает свое вечернее развлечение по части садизма и является к Камо с головой Ниими.



Умилительно расстроенно вопрошает: "Ниими был огорчен?". Хиджиката отвечает твердое "нет". Хотя тут как сказать... И снова на Камо напал приступ ипохондрии: обтеревшись об Хиджикату, он заявляет: "Если я умру, не станет и Мибу-Рошигуми".



Снова бухают... Камо злится и бьет бутылки. Паника в селе, что уж там.
Никому не спится, Хиджиката снова натыкается на ума Умэ: на этот раз она просто любуется луной и сентиментальничает. А дама тем временем отмечает, что в такую красивую лунную ночь недурно было бы и умереть. Тошизо пытается извиниться и свалить, но его нагло хватают за хакама. "Следующим будет Серизава?" - интересуется она неожиданно серьезно. Насмешничает, что его голову не так просто будет взять. Хиджиката снова впрягается с нравоучениями, но Умэ это не трогает: она считает, что скорее уж будет убит Хиджиката. Видите ли, взгляд у него совсем другой. А все потому, что он - чертина рогатая. Играла такая лиричная музыка, что я грешным делом думал, что выйдет ебля, но увы. Он просто отвечает - "Так и есть. Ради Кондо Исами. Для него я стал они".



И тогда Умэ становится дурно...



И снова показывают дочку торгаша, который помогает поцриотам. Служанка докладывает, что сэппукнулся некто из Рошигуми. Девушка в ужасе, но успокаивается, когда слышит незнакомое имя. И снова беседа во спасение. "Эти мибуроши убивают людей". Ну ок, ничего страшного.



И наконец, толком сговорились, как убивать Серизаву. А заодно Хираяму с его подружкой-гэйко. Хиджиката заявляет - баб не трогайте, только Серизаву, Хираму и Хираяму. И все тут



Камо и Умэ снова напиваются с горя. Умэ умильно интересуется о том, каково это, умирать. И Камо рассказывает о том, как уже сидел в тюрьме приговоренный к смерти. И рассказывает о своем дзисэе , написанном кровью.







Свой дзисэй он пишет на веере и показывает Умэ. Она тронута совпадением. "Один раз я уже умирал. Поэтому еще раз можно дать себя убить" - говорит Камо. Умэ растрогана и решает умереть вместе с ним. Итого оба рыдают. Имхо Камо и Умэ тут просто прекрасны. Тут даже верится, что это не ебля, а правда любовь. Хотя я сам по себе в любовь не верю





Народ снова бухает. Значит грядет пиздец...



Отваливают в родные Пенаты и начинается гроза... Кондо как всегда не при делах, к слову. Хираяму убивают во сне.



Очередь Камо. А он даже и не спит и все знает. Когда Окита и Хиджиката входят в комнату, вскакивает и Умэ. Хватается за меч и закрывает собой Камо. "Вы его не убьете" - орет она. Но меч отбирает Камо....и убивает ее. Все, что успевает пробормотать Умэ, это "Почему?". На что он отвечает - "Уйдем вместе"





Хиджиката с пафосом вызывает Камо на тет-а-тет. Просит никого не вмешиваться... Дерутся долго и красиво, расхуяривая все на своем пути. Тошинька почти почти проебывает, - оно-то и ясно. Только на улице ему удается достать Сериаву. Превращение в демона успешно завершено.



Кондо становится единоличным командиром, а Рошигуми благополучно переименовывают в Шинсенгуми. Объявлено, что Серизаву и Хираяму прибили какие-то мерзкие поцриоты. Заодно говорят, что так и появился они-фукучо.



Конец кина.

@темы: bakumatsu, мое бездарное, keppuroku_2011

---

графомания не отступает, так что понеслась снова

@темы: WTF2014

---

продолжаю переводить вот это
все картинки кликабельны
предыдущеий пост - 1/3, предыдущий пост 2/3

Тысяча лет бисёненов
автор - JRBrown

Мейдзи: бисёнены новой эпохи


После того, как Япония насильно открылась Западу в 1868 году, взгляд японцев на нансёку подвергся влиянию западного психомедицинского понятия о гомосексуальности. С одной стороны, это привело к тому, что и гомосексуальное влечение, и понятие бисененов (пусть и не так скоро как первое), стало считаться патологией, так же, как это воспринималось на Западе, где феминизация считалась признаком полной утраты маскулинных черт и переходом в разряд извращения. Но с другой стороны, западное представление о слабом, податливом пассиве, который бесплодно пытается соблазнить маскулинного гетеросексуала, совершенно не вязалось с японским образом активного старшего мужчины, ухаживающего за пассивными юношами. В трактатах о сюдо в основном предполагалось, что чиго или вакасю не испытывали влечения к своим любовникам и не получали удовольствия от пенетрации (хотя на сюнгах из Эдо часто показан и нижний партнер с эрекцией, а иногда и нендзя, мастурбирующий ему), так что во время кратковременного объявления гомосексуальности в не закона, власти были в растерянности, пытаясь решить, как же разбираться со случаями, когда мужчины предлагали себя другим мужчинам не будучи проститутками, ведь таких вещей японские законы никогда не регламентировали.

В отличие от открытия, что все это являлось извращением, популярное мнение о гомосексуальности стало склоняться к тому, что она относится исключительно к подростковому периоду. В полубиографическом романе Мори Огаи "Vita Sexualis" (1909 год), рассказчик делит учеников школы, в которой он учится, на два типа: нанпа (мягкая толпа), такие, как он сам, заинтересованные модой и женщинами, и коха (жесткая толпа), которые занимаются спортом, делают своими кумирами военных, отказываются от женщин, преследуя хорошеньких младших мальчиков и терроризируя остальных учеников. Другие писатели эпохи Мэйдзи описывают похожий феномен, давая ему другие названия. Хищнические группировки старшеклассников в школьных уборных, подростковая преступность на улицах японских городов, члены таких группировок в поисках бисененов, как правило, из обеспеченных семей, которых они похищают и насилуют. В конце 19 века и начале 20 века желтая пресса почти каждую неделю пестрила сенсационными историями о попытках похищения, стычек между группировками за право обладания каким-нибудь мальчиком, и других преступлениях, которые как подвиги к ногам бисененов бросали подростки, с энтузиазмом перенявшие идеи нансеку и поднявшие настоящую десятилетнюю панику . Коха, что следует отметить, всегда изображались как подростки или молодые люди, которым едва перевалило за 20, как только они достигали зрелости - естественно начинали предпочитать женщин. При такой концепции, естественно, бисененам нечего было вверить в вину, так что и социум принял их как объект вожделения - как то было и раньше.


Паника вокруг коха поутихла к 1920 годам, - теперь ревнители моральных устоев были заняты другой проблемой. По ночам в токийских парках стали появляться проститутки-кроссдрессеры мужского пола. И тут мнение о бисененах снова разделилось: на стереотипное понятие об извращении и образе красных кварталов, и на чистое, не оскверненное понятием гомосексуальности.



Как часть идеологической попытки привлечь молодых людей к верной службе и преданности императору, а заодно имея желание подзаработать, некоторые издатели 20х годов начали выпускать журналы для мальчиков, полные историй, который должны были воспитать их мораль. Это были истории о юных героях, которые заботились о своих семьях и совершали исключительно положительные поступки. Журналы были проиллюстрированы идеализированными изображениями красивых мальчиков, вроде этих за авторством Касё Такабатакэ (高畠華宵, который еще и журналы для девочек иллюстрировал. Поскольку журналы для мальчиков после Второй мировой отошли от своей дидактической направленности, возвышенная идеализация героической юности тоже канула в Лету.


1930е годы, иллюстрации к журналу Bishounen Zukan

В конце-концов американское влияние создало рынок услуг, которые больше не вписывались в проверенную схему чайных домиков, где вас могли заверить "что вы, что вы, он актер кабуки!". Английское слово "гей" пришло в японский в виде слова "гэи", которое обозначало женственных, пассивных мужчин, которые чаще всего были певцами, танцовщиками или хостами в появившихся к тому времени заведениям "гэи-ба". К 1950 годам была проведена четкая черта между бисененом и мальчиком-гэи. Последний выглядел андрогинно, подражал французским актрисам типажа "gamine" (мальчишка) и часто занимался кроссдрессингом. Правда, настоящий японский гомосексуалист оскорбился бы, если бы его к таким отнесли. Гэи-ба были скорее бурлескными клубами с кабаре, которые часто обслуживали иностранцев, мужчин, которым нравились иностранцы, а вскоре такие места стали достопримечательностями для вполне гетеросексуальных граждан. Как и в нью-йоркском клубе "Гарлем" 1920х годов, Токийский район с заведениями для геев в 1950х-1960х годах стали декадентскими модными местами, которые можно было посетить ночью, если вы искали приключений. Там и мужчины, и женщины могли полюбоваться на местный персонал, в основном набранный из бисененов.


бисенен 1950х годов

@темы: meiji, мое бездарное, taisho

---

а еще вчера был день рожения у Кондо Исами
а в следующем году будет аж 180 лет с его дня рождения :3

@темы: bakumatsu

---

новые офарты
Кондо, Харада, Окита

@темы: wasurenagusa

---

и еще раз спасибо прекрасной команде))
хотя канон курил ускоренно и осилил как раз к битве, было приятно поучаствовать именно из-за тех, кто был в команде
познакомился с отличными людьми и вообще шикарно провел время
слились - жаль, но мы все равно молодцы))

а отдеанонились мы тут

@темы: ФБ2013

---

последний спам за сегодгя
нашел просто очешуительный арт с карты с Сайто Хаджиме
кликабельно

@темы: bakumatsu

---

все-таки странная дама из последнего трейлера - Кёгоку Мария (京極マリア , она же Ё:фуку-ин (養福院, христианка и старшая сестра Азаи Нагамасы
годы жизни (1543–1618)
жена Кёгоку Такаёши, мать Кёгоку Такацугу и Кёгоку Тацуко
ее нехристианское имя, увы затерялось в веках. зато известна на тем, что крестилась вместе с супругом в иезуитской церкви в Киото в 1581 году...однако вскоре ее муж умер. овдовев, она стала проповедовать христианство, так что иезуиты назвали ее женщиной, которая знала катехизис лучше всех в области Киото и Осаки.
примерно в 1606-1607 Мария переехала в провинцию Вакаса под защитой своего сына, а в 1609 переехала в отдаленную провинцию Танго, чтобы спастись от гонений на христиан. она мирно скончалась в хижине при буддийском монастыре в 1618 году.
ее дочь Тацуко прославилась тем, что стала одной из наложниц Тоётоми Хидэёши
в Фамицу написали, что ее оружием будет длинный лоскут ткани, ниспосланный небесами




небольшая подборка из других канонов и историчного:

@темы: sengoku jidai, sengoku basara

---

спасибо прекрасному автору за ОТП <3

@темы: rurouni kenshin

---

спер скрин у  Fruit Punch Nadeshiko , ибо ну бля бля бля
срочно надо дочитать арку, которую я пока отложил



судя по всему, грядет полнейший пиздец
если в арке Сузуран уже было сказано о сговоре Хитоцубаши с аманто, то тут все еще более запутано
срочно читать >_<
если показали последнего сёгуна, с лапушкой Шиге Шиге что-то обязательно случится
значит Гинтама точно идет к логичному завершению?
затянувшееся альтернативное бакумацу выльется в альтернативную реставрацию

@темы: bakumatsu, gintama

---

七人ミサキ
Семерка Мисаки

Семерка Мисаки или "Шичинин Мисаки" - это название целой группы мстительных духов.
Это семь призраков людей, погибших в несчастных случаях - чаще всего это утопленники. Как правило, их видят на берегах рек или морей.
Дух из Семерки может упокоиться только если уволочет на тот свет другого смертного и тот займет его место.
Так что получается порочный круг...



Если человек встретит одного из Семерки - чаще всего валится с жаром, а через какое-то время умирает от лихорадки. И его дух, естественно, занимает место духа, который попался ему на глаза.


Есть несколько популярных версий о том, кто же вошел в первую Семерку Мисаки. Некоторые упоминают вассала клана Тёсокабэ из области Тоса, Киру Тикадзанэ. После смерти наследника Тёсокабэ Моточики, его сына Нобучики, выбрали следующего претендента на главенство в клане - Тёсокабэ Моричиу. Кира был очень недоволен таким выбором и свершил сэппуку в знак протеста. Вместе с ним так же поступило и шесть его вассалов. На кладбище, где их похоронили, стали происходить странные вещи - а следом и стали появляться сообщения о том, что там можно увидеть семь призраков. Тогда Моточика приказал провести ритуал для усмирения духов...Для этого были убиты дети и жены этих семерых и их единомышленники - еще семь человек. Призраки семи жертв стали Шичинин-Мисаки.



Есть еще версия из префектуры Хиросима. В городе Михара есть курган Кё:дзука, который был насыпан для усмирения семи злых духов. Духи эти были когда-то семью злыми ямабуси, которые часто чинили беды местным. Тогда жители собрались и убили монахов...Духи убитых прокляли город и начали появляться, чтобы уволочь на тот свет невинных жертв. Так появились Шичинин Мисаки.





Другие легенды гласят, что это семеро бежавших с поля боя солдат Тайра, попавших в звериный капкан, или что это 7 паломниц, а также многие-многие жертвы массовых самоубийств и казней, которых в Древней Японии не счесть...



Но есть и совсем недавнее происшествие в 90-х годах 20-го века в токийском районе Сибуя было убито семь старшеклассниц. Говорят, что это сделали призраки нерожденных детей одной из проституток, которая работала в этом районе. У нее было 7 абортов, и именно эти семь детей стали считаться новыми Шичинин Мисаки.

Кстати, этих жутких призраков можно увидиь и в аниме. Засветились они во Внуке нурарихёна и в Гегеге но Китаро

@темы: yokai, мое бездарное

---

даже и не ожидал >_<

05.11.2013 в 18:15

Пишет  добрый диванный анон:

*65

@темы: для себя, не в обзоры

---

начинаяю постить десять окий Гион Кобу (祇園甲部 и их работающих в данный момент и уже не работающих обитательницы

小田本 ОДАМОТО
имена на 佳つ (кацу-) и 佳司 (-казу)
Лично я из всех их дам люблю только Кацуно, она прямо кукольная даже без макияжа. Одна беда - она уже не работает

таблички слева направо: Фумиказу, Кацугику, Кацуми, Момоказу, Кацутомо, Кацуносукэ, Кацухина, Кацуэ

Работающие:

Кацуэ (佳つ江


Кацухина (佳つ雛


Кацутомо (佳つ智


Кацуносукэ (佳之介


Момоказу (百佳司


Фумиказу (章佳司


Кацугику (佳つ菊


Кацума (佳つ磨



Уже не работающие:

Аяказу (絢佳司


Кацуюки (佳つ幸


Кацуя (佳つ椰


Юкиказу (幸佳司


Мариказу (毬佳司


Кацуфуми (佳つ文


Кацуякко (佳つ奴


Кацуми (佳つ實


Кацуно (佳つ乃

@темы: geiko, мое бездарное

---

я не в порядке, я Кацура

все-таки выложу))

+5

@темы: gintama, мое бездарное

---

неплохие китайские гинтамаарты отсюда

+3

@темы: gintama

---

3日女子を教戒せずんば
女子の教戒の事、先師の深意尤も味ふべし。夫婦は人倫の大綱にて、父子兄弟の由つて生ずる所なれば、一家盛衰治乱の界全く茲にある。故に先づ女子を教戒せずんばあるべからず。男子何程剛腸にして武士道を守るとも、婦人道を失ふ時は、一家治まらず、子孫の教戒亦廃絶するに至る。豈に慎まざるべけんや。
安政三年八月以降「武教全書講録」

Естественно, нам следует насладиться глубокими мыслями Ямаги Соко об образовании девочек. Муж и жена, будучи людьми, должны не отступаться от принципов гуманности, из которых проистекают отношения между родителями и детьми, старшими братьями и сестрами с младшими. Возвышение или падение клана, мир или война - все это воистину заключается в этих принципах. По этой причине мы, во-первых, должны непременно давать образование девочкам. Равно как мальчик должен следовать пути воина, воспитывая в себе твердые нервы, девочка должна воспитываться порядочной женщиной, ведь если она таковой не будет, в доме мира не будет, и наши потомки будут необразованы. Ах, можем ли мы быть достаточно внимательны при подходе к этому вопросу?

Третий год Ансэй
после Августа
из книги "Полная книга поучения воинов: записи лекций"

@темы: мое бездарное, Yoshida_Shoin

---

в твиттер, а следом и на тумбу просочились очередные фото с мест съемок
это ресторан Широбэко и дом кузнеца Араи Сэйкю
народ уже высказывает предположения, что Каору все-таки будет добираться в Киото отдельно

@темы: rurouni kenshin

---

поздравим меня с осенним обострением и нервным срывом
утешусь красивым Касиваги и валю спать

@темы: yakuza

---

чертов радикал, так много постов с артами полетело(

@темы: rurouni kenshin