Сайто и порно...порно и Сайто
для впечатлительных под кат
мне интересно, что будет после такой красоты с теми, кто это сотворил

@темы: rurouni kenshin

---

оторвать мне руки
Катамори-сама грустный котик

@темы: мое бездарное, yae-no-sakura

---

писксив творит чудеса
да-да, это Сайто

@темы: bakumatsu, yae-no-sakura

---

как все было на самом деле...

@темы: gintama

---

История Хасихимэ из Удзи (часть 2)

из Мизуки Шигеру - "Мудзяра, Кайи Ёкай Дэнсё" и японской википедии

Ничто лучше не подтверждает выражение английского драматурга Вильяма Конгрива, "фурия в аду ничто в сравнении с брошенной женщиной", как история о Хасихимэ. Женщина, полная ревности и ненависти, превращает себя в демона с помощью собственной силы воли и помощи божества, которое обучает ее трудному ритуалу. Этот ёкай эпохи Хэйан - одно из самых жестоких существ во всем японском бестиарии.

Что значит Хасихимэ?

Ее имя записано всего двумя кандзи, и расшифровывается очень просто: 橋 (хаси, - мост) и 姫 (химэ, - принцесса). Но есть в этом слове и глубинное, скрытое значение. В старояпонском слово аираши (愛らしい; красивый; очаровательный; привлекательный, восхитительный) могло произноситься и как хаси. Так что "Хасихимэ, принцесса на мосту" могло быть омофоном к "Хасихимэ, прекрасная принцесса".



Один только вопрос - почему у такого жуткого демона такое утонченное имя? Все потому, что ее имя появилось раньше легенды о чудовище. Хасихимэ была благим божеством воды, - задолго до того, как появилась история о женщине, поглощенной ревностью с треножником на голове и с горящими лучинами в зубах.

Хасихимэ - водное божество


укиё э Масусуми

Если отследить историю до времен, когда в Японии не было письменности - всегда было много мифов, связанных с мостами. Поскольку японская культура по своей сути анимистическая - природе всегда приписывается наличие множества благих и дурных духов. Чудеса природы вроде искривленных или огромных деревьев или странных скал обретали своих ками-защитников. Не исключением были и крупные реки, - в них, как считалось, тоже жили ками.

Мосты через эти реки были чем-то вроде обоюдоострого меча. Они позволяли преодолевать реку, что вело к развитию торговли, но они же пропускали врагов. Любой большой мост по повериям имел свое оберегающее божество, которое должно было отпугивать врагов.

У каждого моста, как считается, была пара защитников - мужское и женское божество - Хасихимэ и Хасимия (?). Святилища в честь обоих божеств строились возле мостов и были одинаково важны.

Но с течением времени женское божество стало более популярно и вытеснило культ мужского божества. Хасихимэ приписывалась ослепительная красота и возможность являться в человеческой форме.

К 905 году н.э относится первое известное науке письменное упоминание о Хасихимэ, - в стихотворении 14 свитка Кокинвакасю (古今和歌集; Собрание стихотворений древних и наших времен). Это упоминание особо важно, поскольку в нем упоминается не просто Хасихимэ, а именно Хасихимэ из Удзи - то есть та самая, которая позже затмит все легенды о божестве и станет демоном.

"На твердой подстилке травы
Лежит в одном исподнем
Сегодня ночью, снова -
Должно быть, меня она ждет,
Хасихимэ из Удзи"

Хасихимэ - женщина-демон

Непонятно, как красавица речная богиня превратилась в символ женской ярости. Скорее всего, как и с любыми фольклорными историями, произошло это само собой с течением времени. Возле мостов были святилища Хасихимэ, так что люди забыли их истинное назначение и стали придумывать новые истории. Большинство из них описывало Хасихимэ как женщину, совершившую что-то дурное. Были легенды о женщинах, чьи мужья уходили и не возвращались, так что они бродили по-над рекой, рыдая и скорбя, пока не превращались в Хасихимэ. Согласно другим историям - Хасихимэ рождалась от ревности и желания отомстить.

Хасихимэ - одно из заглавие глав в Гендзи-моногатари (源氏物語, и она несколько раз упоминается в книге. Но в то время, как Хасихимэ используется Мурасаки Сикибу просто как метафора, в Гендзи-моногатари есть история Рокудзё-но-миясудокоро, женщины, поглощенной своей ревностью и превратившейся в икирё - редкое создание в японском фольклоре. Икирё - это аякаси, рождающееся если рэйкон - душа человека - выходит из тела при его жизни и получает сверхъестественную силу.


укиё э Кикугавы Эизана

Хотя госпожа Рокудзё - не Хасихимэ, ее история перекликается с мотивами мощи женской ревности в Японской традиции. После этого этот мотив лишь стал популярнее, стал появляться в театре и песнях. Театр Но отличался особой любовью к Хасихимэ - ее лицо - одна из официальных масок театра.

Хэйке-моногатари и Хасихимэ из Удзи

История Хасихимэ стала вставной историей в Хэйке-моногатари (平家物語, эпической поэме, которую рассказывали устно, как, например, Одиссею. Поскольку Хэйке-моногатари рассказывало множество сказителей разных поколений, а письменная речь была развита неравномерно - эта история вошла и в письменную версию.

Многие из устных версий Хэйке-моногатари сохраняли в себе и историю о Хасихимэ из Удзи. Она была аристократкой, по разным версиям - либо ей изменял муж, либо он взял вторую жену и больше внимания уделял ей. И эта женщина помолилась в храме ками из Кифунэ, чтобы свершить свою месть - божество смилостивилось и обучило ее трудному ритуалу, который превратил ее в они во плоти.



В Хэйке-моногатари постоянно подчеркивается, что Хасихимэ - они, но все еще жива. Это отличается от других версий легенды, где женщина тонет в реке, и восстает как юрей Хасихимэ. В японском фольклоре смерть обладает силой преображения - во многих историях тянется мотив мести после смерти. Так что "они во плоти", все еще живая Хасихимэ вселяла особый ужас.

Хасихимэ из Удзи в итоге затмила все остальные легенды о Хасихимэ, и стала определяющей. Когда Торияма Сэкиэн внес ее в свой Кондзяку Газу Зокухьякки (今昔画図続百鬼; Иллюстрированная сотня демонов настоящего и прошлого), он отметил, что это Хасихимэ - именно из Удзи.



текст Ториямы: Богиня Хасихимэ живет под мостом Удзи в провинции Ямасиро. Таково объяснение этому изображению Хасихимэ из Удзи

Канава - железная корона



В пьесе театра Но Канава (鉄輪 - железная корона) показана одна из версий истории о Хасихимэ - та, что упоминается в Хэйке-моногатари. Согласно этой версии, придворная дама страдает от того, что ее муж взял себе вторую жену и перестал ее посещать. Она преисполнилась ревности, решила наложить на соперницу проклятие и убить ее. Но ее муж посоветовался с великим оммёдзи Абэ-но-Сэймэем, который и снял ее проклятие.

Абэ-но-Сэймэй составил каташиро - бумажный амулет в форме человечка, который отразил проклятие обратно на ревнивую жену, - и она превратилась в они. В этой сцене актер сменяет маску на маску Хасихимэ. Опозоренная таким внешним видом, женщина бросается в реку, сжигаемая ревностью и жаждой мести.

Хасихимэ снова нападает на вторую жену, но на этот раз ее отгоняет Абэ-но-Сэймэй , при помощи 30 духов-ками. Хасихимэ клянется, что вернется еще раз, и исчезает.

Другие Хасихимэ

Кроме самой известной - Хасихимэ из Удзи есть и другие. Например, люди утверждают, что такая же история произошла у моста Нагарабаши - через реку Ёдогава в Осаке, у моста Сэтанокарабаши через реку Сэтагава в префектура Сага.

Святилище Хасихимэ



Если чуть отойти от дороги возле моста Удзи можно найти святилище Хасихимэ. Оно не большое, и вас не слишком рады будут туда проводить из-за дурной славы святилища.

Считается, что святилище это существует с 646 года, - что делает известные легенды о Хасиимэ только старше. Скорее всего оно было посвящено божеству, живущему под мостом - а уже позже появились и истории.

Это святилище необычно тем, что считается святилищем разводов. Сюда приходят люди - в основном женщины - чтобы помолиться об освобождении от нежеланного брака. Сюда же приходят молиться просто о желании от чего-то освободиться: но в основном - о разводе или выкидыше.

Обычно в синтоистских святилищах продают амулеты, которые обычно защищают от злых духов. Так же обстоят дела и в святилище Хасихимэ: они продают волшебные ножницы, которыми можно говоря фигурально - разрезать узлы, которые тяготят вас, и могут привести к тому, что вы станете они во плоти.

@темы: yokai, мое бездарное, ukiyo e

---

вот и закончился мой самопровозглашенный флэшмоб на 113 ночей
вот они, 11 хокку, которые я отобрал к этому дню:

Одиночество.
Даже ночь темна, словно
Ягоды тута.

Дремлют под стеклом
Как мертвые мотыльки
Сухие листья.

С криками чаек
Небо встречает весну.
Прохлада утра.

Весенних цветов
Запах уже позабыл
Северный ветер.

Над свинцом моря
Бледным своим серебром
Рассыпался снег.

Вечной невестой
Стала весна в эту ночь,
Одевшись в снега

На темном небе
Звонкой монетой сверкнул
Диск полной луны.

Белой метелью
Ветер вскружил лепестки
Вернулась зима

Помнят ли тебя
Семи сорных трав цвета,
Как помнил их ты?

Забыт на столе
Алеет ярким листом
Веер бумажный

Наполнился сад
Запахом душным цветов,
Встречающих смерть

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

Ветер оборвал
Последние лепестки
Поздних ирисов...
Остался лишь аромат:
И тот растаял в саду.

@темы: bakumatsu

---

@темы: gintama

---

безбашенная логика японских фильмов ужасов
актер, к слову, играл еще и Хиджикату в Хрониках Шинсенгуми
имхо, самый удачный фукучо у него получился

тык

этот гениальный мужчина бил бабу подсвечником в грудь, чтобы разбудить
а в конце фильма минут 10 сражается тем же подсвечником с ее женихом
это карма! пройдет всего 4 года, а придется делать подсвечник из Фурутаки

лепота от переводчиков
это такой эвфемизм, да?

@темы: lol

---

История Хасихимэ из Удзи (часть 1)

из Хэйке моногатари



В правление Императора Сага, жила одна придворная дама, одержимая ревностью. И так сильна была ее ревность, что она отправилась в паломничество к святилищу в Кифунэ и затворилась там, чтобы молиться. Семь дней она посвятила себя одному-единственному желанию: "О великие и могущественные ками из Кифунэ, дайте мне силу демона, хотя я и жива. Обратите меня в яростное создание, которое страшно будет видеть. Сделайте так, чтобы мой внешний вид соответствовал пламени ревности, что так ярко горит внутри меня. Позвольте мне убивать."

И великие чудотворные ками из Кифунэ поняли глубину ее страстного желания, и пришли на ее зов. "Мы тронуты и чувствуем жалость к твоей искренней молитве. Если ты жаждешь стать они во плоти, превратиться в чудовище, - войди в воды реки Кавасэ, что в Удзи. Проведи ритуал, которому мы тебя обучим, и выйди из воды. Повторяй это 21 день." Придворная дама увидела и услышала божественный облик ками, и преисполнилась радости.

Женщина вернулась в Столицу и подготовилась ко всему. Она выбрала место, где бы могло сработать ее колдовство. Сначала она разделила длинные пряди своих волос на пять, и уложила их в виде рогов. Потом она окрасила свое лицо и тело киноварью, пока не стала ярко-красной, как они в легендах. И наконец, она увенчала свою голову треножником, и на каждой ножке зажгла по свече. А в зубах она зажала еще две лучины.

Ее приготовления завершились, и она побежала по Ямато-одзидори, с горящими в темноте лучинами, ярко-красной кожей и в железном венце, надвинутом до самых бровей. Она выглядела, как настоящий они, и каждый, кто ее видел, ужасался и обмирал от страха. Концом ее пути была река Кавасэ, где дама опустилась в воды, как было ей велено. Как и обещали ками из Кифунэ, через 21 день она превратилась в они во плоти, ужасающую Хасихимэ.

В этом облике Хасихимэ отомстила мужчине, из-за которого терзалась от ревности, и всем его родственникам. Ее ярость не знала границ. Когда она убивал мужчин, она показывалась в облике дамы. Когда она убивала женщин - являлась в образе мужчины. И все в Столице боялись ее, так что в час Обезьяны, никто не смел покидать свой дом.



В то время, у господина Минамото-но-Ёримицу было четыре храбрых вассала, известных, как Четыре Небесных Царя - Ватанабэ-но-Цуна, Кимитоки, Садамити и Суэтакэ. Из них лучшим был Цуна.

У Ёримицу были дела в Итидзё Омия, и он отправил туда Цуну как своего посланника. Цуна прискакал туда глубокой ночью, с прославленным мечом Хигэкири - Рубителем Голов - за поясом. Он рассчитывал на короткое путешествие - и думал, что скоро вернется к своему господину. Но когда он пересек мост Модари на реке Хори, по правую сторону он увидел красавицу едва ли старше 20 лет. У нее была белоснежная кожа, так что она больше напоминала юрея. Но он заметил, что ее исподнее, выглядывающее из-под одежды было ярко-красным, как цветы сливы. Через плечо у нее была перекинута ткань, а в складке рукава виднелись свитки с сутрами.

Она стояла на мосту, глядя на юг, в полном одиночестве. Цуна пересекал мост с западной стороны, и стук копыт его коня разрывал тишину ночи.

Женщина окликнула его: "Что вам здесь нужно? Я отправилась в паломничество в Годзё. Опасно путешествовать ночью в одиночестве. Вы меня напугали!". Ее тон был слишком уж фамильярным для такой встречи. Цуна ответил: "Забирайся на моего коня. Я с удовольствием помогу тебе в твоем начинании."

Цуна подъехал ближе и спешился, чтобы подсадить женщину в седло. Он направил коня на запад, и женщина указала ему на Сёгимати, со словами: "Господин, если быть честной, я не шла на паломничество в Годзё. Мой дом - в предместии Столицы. Если вы окажете мне честь и проводите меня до самых ворот, я буду перед вами в долгу."

Цуна ответил, что для него большим удовольствием будет проводить даму домой. И тут женщина приняла облик они со словами: "Это я тебя провожу до горы Атаго!" Она схватила Цуну за волосы и взмыла в воздух, увлекая его за собой. Цуна был застигнуть врасплох, но успел выхватить Хигэкири и отрубить ей руку уже в воздухе. Он поднял глаза к небу и увидел Северную Звезду, когда упал на землю. Цуна спасся оттуда бегством с отрубленной рукой, вцепившейся в его пучок. Там, где пальцы они коснулись его волос, они стали седыми, как снег.



Цуна поверг господина Ёшимото в ужас, когда вернулся, с этой самой отрубленной рукой, так и оставшейся в его волосах. Призвали оммёдзи Абэ-но-Сэймэя, и он посоветовал Цуне затвориться на семь дней и посвятить себя молитвам двум царям-Дэвам, чтобы избавиться от руки.

@темы: yokai, мое бездарное

---

и снова понеслась :3
и как раз успел пересмотреть все три сезона

@темы: gintama, ФБ2013

---

посылал свои фото автору манги Makoto no Kuni
не думал, что получу ответ, а получил ^^
лучи умиления, даже если отвечала не она сама
даже в графе тема не поленились ответить по-русски *_*

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

нашел на просторах таблицу)
дайме эпохи Сэнгоку в разных фандомах
фандомы, правда, охватили не все
но необъятное не объять

@темы: sengoku jidai

---

Кумадори (隈取 - это сценический грим актеров кабуки, - чаще всего используют его в пьесах стиля арагото. Как правило, такой грим состоит из ярких цветных полос или узоров, нанесенных на белую тональную основу. Цвета и узоры полны символизма и помогают лучше раскрыть образ. Хотя кумадори придумали и развили как традицию члены актерской династии Ичикава Дандзюро, некоторые идеи принадлежат и актерам династии Оноэ Кикугоро.

+ много и примеры

Яркие красные полосы наносят, если актер исполняет роль сильного, могущественного героя. Красный цвет символизирует добродетель и силу. На изображениях, которые наиболее известны на западе, - как раз актеры в таком гриме - это в основном персонажи из Шибараку.

Злодеям часто рисуют черную бороду, фиолетовые жилки на лице, темно синие брови, похожие на рога.

Синие и голубые тона в гриме означают призрака, духа или другое сверхъестественное существо. Кицунэ вроде Гэнкуро из Ёшицунэ Сенбон Закура, раскрашивают именно так. Синий символизирует негативные эмоции - ревность и страх, например. А призраки в японской традиции как правило одержимы именно этими страстями.


Подтверждение канону -грим О-Ивы

Серые и коричневые тона обычно идут на грим зверей, они, ёкаев и прочих не-людей. Такой грим можно увидеть у актеров, играющих Цучигумо, с которым сражается Минамото-но-Райко.

Кумадори впервые применили в 1673 году. Вся аутентичность заключается в том, что чрезмерно выделяют брови, носогубную складку и прочие мимические морщины. Используются краски четырех основных цветов:

1. 紅 Бэни – «Красный» – символ силы и благородства.
2. 青 Аой - «Голубой» – символ злонамеренности и негативных страстей.
3. 茶 Тя - «Чайный», или 土蜘蛛 Цудзигумо - «Цвет земляного паука» - символ злого, и часто уже мертвого персонажа, являющегося в виде безжалостного юрея.
4. 黒 Куро – «Черный» – часто встречается в гриме демонов и злодеев.

В Кабуки есть обычай делать отпечаток грима с лица актера на кусок белого хлопка или шелка или на бумагу. Это называется “ошигума” 押隈 и делается такое если выступление актера было блистательным.

Вот примеры наиболее типичных) Роли подписаны, персонажи, вроде, все положительные


Watôna, Namazubôzu, Sukeroku, Benkei


Momotarô, Kagekiya, Dannosuke, Narukami


Yanone, Sanbasô, Kitsune Tadanobu, Bannai


Yakkodako, Modoribashi, Shibaraku, Shôômaru

Немного из современной поп-культуры) персонажи по имени Кумадори есть в Ванписе и Наруто:





И еще немного вариантов:

@темы: мое бездарное, kabuki

---

народные умельцы заделали машину Шинсенгуми в какой-то игре

@темы: gintama

---

арты к дню рождения))

по Гинтаме что обидно - помнят больше всего про такого Хиджикату

+9

по Хакуоки и другим фандомам

+2

p.s личное на поржать)
выходил из дома, а под парадным - мои соседи
меня подлавливает довольная соседка, пожилая, добродушная тетка, и заявляет
"У тебя ж сегодня день рождения!"
я в ступоре, ибо он у меня 4го и через месяц
меня такие совпадения пугают

@темы: hakuouki, bakumatsu, gintama

---

@темы: bakumatsu

---

Памяти река
Слишком уж быстро бежит -
Вот и поникли
Ирисов все лепестки
На жарком майском ветру.

С днем рождения, самый шикарный мужчина, какого только можно представить

ландыши вместо ирисов, но не суть

@темы: bakumatsu

---

сегодня устраиваю завал и пикспам

+1

@темы: rurouni kenshin

---

оф арты

+5

@темы: hakuouki