Kyodai, your kansai is protruding
и еще из из 幽室文稿, Yushitsu Bunkou, Ёшида Шоин
3 том, с 31-33
Критика следующего мнения: государство не принадлежит одному человеку.
в скобках с кандзи - то, как в оригинале
Государство не принадлежит одному человеку. Таково мнение китайских философов. Ежели это соответствует истине в Китае, то в Стране Богов (神州, синсю:, образное название Японии), это не так. Династия, основанная Дзимму Тенно (皇宗, Ко:со:, предки императорского рода), сохраняет право престолонаследия поколение за поколением, так долго, как существует Вселенная. Иные люди не могут ни желать этой власти, ни стремиться к ней. Посему очевидно, что Государство принадлежит одному человеку и по этой причине другим людям несправедливо пытаться решать государственные дела, что по сути своей вообще недосягаемо. Предположим, что наш Император угнетал бы нас, как Цы или Чоу . В таком случае, все люди, ничего бы не могли сделать, кроме как предложить Императору свои головы. Они склонились бы перед ним в глубоком поклоне, прямо перед Императорским Дворцом, и стали бы стенать. Потом обратили бы они свои лица к небу, моля его о том, чтобы правитель изменил свое поведение. Если бы, к их сожалению, однако, Император бы разгневался и учинил кровавую расправу, то, если бы не нашлось у тех людей потомков, то не стало бы и Страны Богов.
Предположим, что кто-то из них избежал бы смерти и добился высочайшей аудиенции во Дворце — а там бы уже встретил он свою участь, то можем мы назвать его истинно принадлежащим к народу Страны Богов. Если же, однако, он не явился бы во дворец за тем, чтобы принять свою смерть, но он - не принадлежал к народу Страны Богов. И когда в такое время, кто-то вроде Тань (商湯, Чень Тань, первый император династии Шань) или У (У Ван из династии Чжоу, 武王
пришли и стали бы сражаться на стороне Императора, то, стало быть, хорошо понимая или его намерения, или деяния, - были бы они истинными китайцами, индийцами, европейцами или даже американцами, но, несомненно, не людьми Страны Богов.
Так же обстоит и с провинциями. В наше время провинции Суо-Нагато (防長両国 находятся во власти одного человека. Само их существование зависит от этого самого человека. Если его не станет, то не станет и двух провинций. Предположим, что, к несчастью, он дурно правит, и тогда — после попытки наставить его на правильный путь, - двух людей предают смерти. Если один из них ее избегает, и бежит в другую провинцию, то он не был истинным гражданином Суо-Нагато. Или, быть может, скрылся бы он в горах — в таком случае, он тоже не был истинным гражданином Суо-Нагато. Ежели он убил своего Господина, чтобы отомстить за свой народ, чтобы упокоить и утешить души павших жертвами его деспотизма — так бы было только в Китае — что ж, в таком случае был бы он волком, тигром, носорогом, шакалом, но только не человеком.
И посему могу я прийти к выводу, что Государство принадлежит одному человеку. А по-иному может быть только в Китае. Однако, среди людей, объединенных, каждый исполняет свой долг перед Государством, и каждый служит Императору до последнего вздоха. Бедный ли, богатый, благородный или безродный, - не важно. Таков порядок в Стране Богов. Так разве не верно то, что Государство принадлежит одному человеку?
3 том, с 31-33
Критика следующего мнения: государство не принадлежит одному человеку.
в скобках с кандзи - то, как в оригинале
Государство не принадлежит одному человеку. Таково мнение китайских философов. Ежели это соответствует истине в Китае, то в Стране Богов (神州, синсю:, образное название Японии), это не так. Династия, основанная Дзимму Тенно (皇宗, Ко:со:, предки императорского рода), сохраняет право престолонаследия поколение за поколением, так долго, как существует Вселенная. Иные люди не могут ни желать этой власти, ни стремиться к ней. Посему очевидно, что Государство принадлежит одному человеку и по этой причине другим людям несправедливо пытаться решать государственные дела, что по сути своей вообще недосягаемо. Предположим, что наш Император угнетал бы нас, как Цы или Чоу . В таком случае, все люди, ничего бы не могли сделать, кроме как предложить Императору свои головы. Они склонились бы перед ним в глубоком поклоне, прямо перед Императорским Дворцом, и стали бы стенать. Потом обратили бы они свои лица к небу, моля его о том, чтобы правитель изменил свое поведение. Если бы, к их сожалению, однако, Император бы разгневался и учинил кровавую расправу, то, если бы не нашлось у тех людей потомков, то не стало бы и Страны Богов.
Предположим, что кто-то из них избежал бы смерти и добился высочайшей аудиенции во Дворце — а там бы уже встретил он свою участь, то можем мы назвать его истинно принадлежащим к народу Страны Богов. Если же, однако, он не явился бы во дворец за тем, чтобы принять свою смерть, но он - не принадлежал к народу Страны Богов. И когда в такое время, кто-то вроде Тань (商湯, Чень Тань, первый император династии Шань) или У (У Ван из династии Чжоу, 武王
пришли и стали бы сражаться на стороне Императора, то, стало быть, хорошо понимая или его намерения, или деяния, - были бы они истинными китайцами, индийцами, европейцами или даже американцами, но, несомненно, не людьми Страны Богов. Так же обстоит и с провинциями. В наше время провинции Суо-Нагато (防長両国
находятся во власти одного человека. Само их существование зависит от этого самого человека. Если его не станет, то не станет и двух провинций. Предположим, что, к несчастью, он дурно правит, и тогда — после попытки наставить его на правильный путь, - двух людей предают смерти. Если один из них ее избегает, и бежит в другую провинцию, то он не был истинным гражданином Суо-Нагато. Или, быть может, скрылся бы он в горах — в таком случае, он тоже не был истинным гражданином Суо-Нагато. Ежели он убил своего Господина, чтобы отомстить за свой народ, чтобы упокоить и утешить души павших жертвами его деспотизма — так бы было только в Китае — что ж, в таком случае был бы он волком, тигром, носорогом, шакалом, но только не человеком.И посему могу я прийти к выводу, что Государство принадлежит одному человеку. А по-иному может быть только в Китае. Однако, среди людей, объединенных, каждый исполняет свой долг перед Государством, и каждый служит Императору до последнего вздоха. Бедный ли, богатый, благородный или безродный, - не важно. Таков порядок в Стране Богов. Так разве не верно то, что Государство принадлежит одному человеку?
