Сегодня сэцубун, про который многие знают и без меня. Поэтому я не буду рассказывать, как правильно кидаться бобами и украшать дом дохлой рыбой.
По случаю этого праздника во многих святилищах исполняют танцы, посвященные богам. В этих мероприятиях, конечно же, принимают участие и гэйко.
Особую честь оказывают старшим и младшим майко: старшие сестры нередко позволяют им уложить волосы в такие прически, которые в иное время носить непозволительно. (Исключением тут будут майко из района Понтотё: там они носят почти все эти прически, кроме фукива и таю.)
Давайте же посмотрим, что творится на головах у майко на Сэцубун! :3

Осомэ (お染


Обычно такую прическу делают только младшим майко, но по особым случаям такую же можно увидеть и на старших майко. Бывают разные ее варианты - как с миокури (витые полосочки-ленты), прицепленными под магэ, так и без них. Таю носят более массивную версию этой прически. Дело в том, что изначально ее вообще придумала куртизанка по имени О-Сомэ. Так что юные ученицы гейш попросту подхватили модный тренд.




Осидори-но хина (鴛鴦の雛


Название этой прически переводится как "птенец утки-мандаринки". Она родилась из прически "юивата", вдохновленной хохолком молодого селезня утки-мандаринки. В конец эпохи Эдо и в эпоху Мэйдзи такую прическу очень любили молодые жены Кансая.




Осюн (お俊


О-Сюн - это имя дамы из пьесы для кукольного театра Бунраку "История о двойном самоубийстве О-Сюн и Дэнбэя" (お俊伝兵衛心中説. Говорят еще, что прическу придумала юдзё О-Сюн из заведения Коно-я в Понтотё.




Кикугасанэ (菊重ね


Это вариация на тему классической прически "шимада-магэ", напоминающей прическу "юивата". Придумали ее в конце эпохи Эдо - начале эпохи Мэйдзи. Как можно угадать по названию, прическе придавалась объемная форма, напоминающая пышный цветок хризантемы.




Осафунэ (長船


Ее носят как с лентой, обвивающей магэ, так и без нее. Эту прическу майко переняли у самурайских жен. Дословно название переводится как "длинный корабль".




Фукива (吹輪


Эту прическу вы можете знать под именем "прическа принцессы". Одни говорят, что принцессы в эпоху Эдо действительно укладывали волосы так, другие - что эту красоту уже придумали в театре Кабуки. Ее тоже носят как с миокури, так и без них.




Суися (水車


Название прически переводится как "водяное колесо" (это такая штука на водяной мельнице, если кто вдруг не знает). Прическа представляет собой вариацию на тему прически эпохи Мэйдзи "цубуси-симада". Укладку делают как с тканью, обернутой вокруг магэ, так и без нее. Считается, что это одна из самых сложных версий прически "симада". Напоминает она еще и прическу "сакко:" эпохи Эдо.




Юивата (結綿


Вообще, "юивата" - это аксессуар, который представляет собой массивный шнур, вплетенный в прическу (присутствует на фото выше, ниже его заменили простой тканью). Эта прическа - вариация на тему "цубуси-симады", популярной среди незамужних дам середины эпохи Эдо.




Марумагэ (丸髷


Марумагэ - это прическа, вдохновленная той, что носили замужние дамы 25-30 лет. Это было модной версией прически "шимада" времен эпох Эдо и Мэйдзи. Проблема в том, что марумагэ укладывали по-разному: особого канона нет. Главное, как нетрудно догадаться, чтобы пучку-магэ была придана объемная закругленная форма.

@темы: geiko, мое бездарное

---

Сегодня у нас 3 день 1 лунного месяца 29 года эры Хэйсэй
27 января 1868 года (3 день 1 лунного месяца) началась битва при Тоба-Фусими.


А еще, если верить лунному календарю, сегодня первый день змеи в новом году, или кю:хацуми (旧初己.
А, значит, сегодня первый день наступившего года, когда можно обратить свои молитвы к Бэндзайтэн.



Для тех, кто не знаком с расчетом японских традиционных "дней недели", связанных с 12-частным циклом восточного календаря, поясню. Своеобразный цикл состоит из 12 дней, каждому из которых покровительствует то или иное животное, соотносящееся с одной из стихий.
Располагаются они в следующем порядке:

子 (нэ) - крыса, вода, ян
牛 (уси) - вол, земля, инь
寅 (тора) - тигр, дерево, ян
卯 (у) - кролик, дерево, инь
辰 (тацу) - дракон, земля, ян
巳 (ми) - змея, огонь, инь
午 (ума) - конь, огонь, ян
未 (хицудзи) - овца, земля, инь
申 (сару) - обезьяна, металл, ян
酉 (тори) - петух, металл, инь
戌 (ину) - собака, земля, ян
亥 (и) - свинья, вода, инь

Все это имеет отношение к шестидесятикратному циклу летоисчисления - "это" (干支. О нем я обязательно расскажу подробнее, но не сегодня.


Поскольку белая змейка является главным посланником богини Бэндзайтэн, молитвы к богине стараются обращать именно в те дни, которые выпадают на покровительство змея. Просить богиню стоит о финансовом успехе, удаче и благополучии. Кроме того, сам день змеи считается очень счастливым.
Следует запомнить, что самым удачным днем змеи в шестидесятикратном цикле считается 6 по счету день змеи (己巳, цути-но томи). Именно к этой дате обычно привязаны крупные культовые мероприятия, связанные с почитанием Бэнтен.

В любой день змеи удачными считаются следующие действия:
- Молитвы, обращенные к Бэнтен, обязательно будут услышаны
-Благоприятными будут посещения святилищ Бэндзайтэн и белого змея
-Покупка нового бумажника (он, как считается, никогда не будет пуст)
-Покупка всяческих лотерейных билетов

Календарь дней змеи на этот год можно посмотреть тут

@темы: bakumatsu, мое бездарное, kamigami, benzaiten

---

собираю ссылки в этом посте
по заявкам трудящихся - тайга Докуганрю Масамунэ
без субтитров


вот тут можно скачать ВЕСЬ сериал с торрентов

запись создана: 10.01.2014 в 15:26

@темы: sengoku jidai

---

понеслась
кажется, ровно половина моих команд слилась, но кое-что я все-таки принесу если успею

@темы: WTF_2017

---

семпай делится шикарным

20.01.2017 в 13:06

Пишет  ahotora:

Сегодня родился Окада Идзо (Хитокири Идзо). В честь сего события дают посмотреть кусочки документальной книжечки про ворота Сакурада и прочая: www.archives.go.jp/exhibition/digital/bakumatsu...



Все остальные отрубленные головы - по ссылке.

@темы: bakumatsu, репост

---

Сэйсэй-никки ч. 2/4

Продолжение моего перевода дневника Ибы Хатиро
На данный момент я справился, насколько мог, с половиной "Записок о Покорении Запада". Надеюсь, в этом году добью полностью весь текст

12 день 3 месяца

Поскольку сегодня утром Сибабара Такэо-доно решил пойти к нам на тренировку, мы пошли с ним вместе.
Во второй половине дня получил двух куриц от господина Фувы. Поскольку меня навестил господин Минато с товарищем, ими мы и поужинали.
Потом господин Минато отправился прогуляться с господином Тадаути.
Вечером приходил торговец мечами.
Прошли соревнования по фехтованию между учениками Тоды Эйноскэ^[1].

А еще вот этот императорский указ был передан князю Хитоцубаси. Разве что я не уверен, правда ли это.

«Надлежит исполнить не позднее 14 числа. Согласно Высочайшей воле, необходимо решить вопрос с бухтами Ёкогама и Кусари. Поскольку тюнагон Хитоцубаси еще не уладил его, в особенности следует урегулировать вопрос с бухтой Кусари, о чем требуется незамедлительно доложить ко Двору. Это дело крайней важности, так что по исполнению его безотлагательно напишите об этом Его Величеству. В приложенной бумаге отправлены соответствующие указания. Исполните их с должным тщанием, как велит Его Величество.

Как можно быстрее и успешнее извольте уладить вопрос с бухтами Ёкогама и Кусари. Кроме того, проверьте, должным ли образом мы готовы к боевым действиям, достаточно ли продовольствия и прочего – воздержитесь от пренебрежительного к этому отношения и четко изложите, каковы нынешние обстоятельства дел, поскольку это ваш долг заступника нашей страны.
Вышеуказанное является делом государственной важности, посему исполните его так скоро, как только сможете. Много лет мы жили с покоем на сердце, и нам не было нужды обдумывать вопрос обороны от западных варваров. Посему Его Величество возрадуется, когда этот указ будет исполнен. »
___________________________
[1] - Тода Эйноскэ открыл додзё стиля Дзикисинкагэ-рю на улице Нидзё. Предполагается, что это может быть тот самый «господин Тода», который в подпитии оскандалился с Синсэнгуми и людьми из хана Минакути

13 день 3 месяца

Утром вместе с господами Асакой и Цуцуи ходили к мосту Охаси, чтобы купить керамическую утварь.
На обратном пути мы посетили Кэннин-дзи^[1] и купили рыбу и <...>.^[2]
После обеда приходил господин Имахори.
А еще Иба Ситиробэй-доно навестил меня и преподнес соления.
Потом мы выпивали.
Вечером ушел на службу.
___________________________
[1] - Кэннин-дзи
[2] - пропуск в рукописи

14 день 3 месяца

Вернулся домой со службы.
Потом пошел на тренировку.
Поскольку ко мне заглянул Мидзутани Тораноскэ-доно, с которым мы давно не виделись, мы полдня с ним проболтали, а потом я купил цубу в дзэни-я^[1]. Она мне обошлась в 3 бу 2 сю.
Еще вчера по пути на службу я купил книгу «Ундзё Мэйран»^[2]. За нее я заплатил 1 сю 100 мон.

Сегодня получил жалование: 14 рё 2 бу 2 сю.
Выплатил долг за купленные варадзи^[3]: 40 мон.
Папеньке тоже выплатили похожую сумму.
Меня навестил господин Наканэ. Несколькими днями ранее он нес стражу в Замке. Господин Наканэ рассказал, что, когда его светлость совершал визит ко двору, ему сделалось дурно, и он застонал.
Вьюны^[4] обошлись мне в 120 мон.
Рыба, которую я покупал ранее, – в 250 мон.
___________________________
[1] - меняла
[2] - словарь. Полистать его можно тут
[3] - вид обуви
[4] - вьюн

15 день 3 месяца

С раннего утра был на тренировке и вернулся к полудню.
Ходил прогуляться вместе с Сабуро и Исабуро.
Купил цубу. Потом заглянул к господину Асаке и одолжил у него книгу.
Папенька присутствовал на тренировке, поэтому вернулся вечером.
Принял ванную.
Приходили Торасабуро-доно и Торадзо-доно.
Папенька ушел на службу в ночь.
С этого дня нам прислуживает тюгэн^[1]. Зовут его Сигэскэ.
___________________________
[1] - род слуг в самурайском клане. Изначально они в основном стояли на воротах и несли стражу.

16 день 3 месяца

На рассвете отправился полюбоваться на сакуры, что на территории храма Нинна-дзи, который входит в паломнический маршрут из восьмидесяти восьми мест на Сикоку^[1]. Вернулся домой в 4 часа (10 утра).
Итихаси Синнитиро-доно назначили цумэнами^[2] Кобусё. По этому случаю пришел Куса Дэнситиро-доно, которому поручили об этом доложить.
Пошел на тренировку, вернулся в обед.
Сегодня получили жалование, поэтому вместе с папенькой, господином Тодой и господином Наканэ ходили в гости к господину Като.

Господин Сибабара приходил меня навестить.
Ходил принять ванну к господину Тоде.
Сегодня проходили показательные соревнования по боевым искусствам^[3] по случаю Высочайшего визита.
Мне выдали жалование за полтора месяца: 5 рё 3 бу 2 сю.
Господин Саэгуса пожаловал мне сладости и аю^[4].
Уплатил долг чайной в Омуро^[5]: 24 мон.
___________________________
[1] - Сикоку Хатидзю Хаккасё, 88 мест на Сикоку - www.88shikokuhenro.jp/
[2] - одна из должностей, которые раздавали сёгуны своим вассалам. Вероятно, имеется в виду, что Итихаси назначили главным над Кобусё.
[3] - очень много терминов с названием рабочих должностей среди чиновников сёгуна. Например, «футиката» - тот, кто занимается вручением зарплаты. «Содзюцуката» - тот, кто несет службу, основанную на его владение боевыми искусствами.
[4] - аю
[5] - Омуро находится на территории храма Нинна-дзи, который Иба посещал]

17 день 3 месяца

На службу вышел в 5 часов утра.
Меня сопровождали господин Асаи и господин Цуцуи.
Папенька с Сабуро ходили за покупками в район Садзё и приобрели хлопковое полотно. Здесь оно намного дешевле, чем в Эдо.
Домой вернулся в 7 вечера (4 часа дня).
Господин Цуцуи остался на службе дольше обычного.
Сабуро ушел на службу.
Вечером послал домой к господину Асаи посыльного, чтобы тот отнес ему книгу, которую я одалживал.
Пожаловал Кодаме сладости.
Торасабуро-доно начал частенько приходить по вечерам.

18 день 3 месяца

Утром папенька ходил к управляющему^[1].
Сабуро и господин Цуцуи вернулись домой со службы.
По особому случаю нам пожаловали по 2 рё и всяческие подарки.
Ямамото Мандзиро-доно заглянул в гости и принес с собой сладости. В благодарность я подарил ему три пачки когикуси^[2].
Поскольку около 4 часов (10 утра) ходил на тренировку, домой вернулся в обед. Ходил к господину Минато принять ванну и по пути в лавке торговца мечами купил мэнуки за 1 рё. В книжной лавке приобрел книги «Дзюхасси Ряку» за 1 бу 3 сю, 3 томика «Риундан» и 3 томика <...>^[3] – за 1 бу 2 сю.

Поскольку меня навестил господин Симада, я угостил его сакэ и ужином. Еще приходили господин Саэгуса и господин Ооканэ.
Угостил господина Тоду додзюдзиру^[4].
Гольцы обошлись в 2 сю.
___________________________
[1] - здесь Иба употребляет слово «до:дори». Сами японцы не уверены, что это значит на самом деле, но в документах эпохи это часто встречаются название должностей, в которых присутствует это слово: «до:дори-счетовод», «до:дори по противопожарной безопасности», «до:дори».
[2] - особая декоративная бумага, которая производится из сырья на основе японского бумажного дерева. Чаще всего она используется в чайной церемонии. В одной пачке обычно по десять листков.
[3] - в утерянном названии книги первый иероглиф «женщина».
[4] - суп с гольцами. Выглядит так

19 число 3 месяца

Рано утром ходил на тренировку.
Во второй половине дня отправился на тренировку в Замок.
Домой вернулся в 7 часов (4 часа дня).
Папенька был на службе.
Вечером вместе с господином Асаи, господином Цуцуи и Сабуро ходили к господину Китимацу принять ванну.
Приходил старший брат господина Сибабары.

20 день 3 месяца

Был сильный дождь, поэтому на тренировку я не пошел.
Во второй половине дня приходил господин Ямамура.
Из Эдо мне прислали сушеных моллюсков хамагури^[1] и бакагаи^[2].
Приходили Ясуноскэ-доно и господин Какива. С собой они принесли письмо.
Еще приходил Ооцука Тацусабуро-доно. Он преподнес побеги бамбука и нори. Я их всех угостил сакэ. Они покинули меня вечером.
___________________________
[1] - хамагури
[2] - бакагаи или китайская мактра

21 день 3 месяца

Поскольку сегодня я нес службу, утром вышел из дому вместе с Сабуро. Сегодня было дождливо.
Господину Тадаути нездоровилось, и он отсутствовал на службе.

22 день 3 месяца

Была ясная погода.
Домой я вернулся в 5 часов.
Потом к нам заглянул господин Симада, чтобы позвать всех сходить вместе на гору Курама^[1]. Я отправился туда с господином Симадой, господином Одзавой и господином Сувабэ.
Там нам довелось увидеть шлем и меч Ёсицунэ, а также меч Бэнкея.
А еще там была старая криптомерия, на которой, как говорят, Усивакамару^[2] тренировался, обучаясь у тэнгу.
Потом мы пошли помолиться в Кифунэ. Красота главного здания святилища превзошла все мои ожидания.
Еще мы зашли помолиться в святилище Камигамо^[3]. Поистине, величественное святилище.
Мы посетили могилу сёсё^[4] в храме Комати, а на обратном пути поужинали в святилище Камигамо.
Домой мы вернулись после 6 часов вечера.
Сегодня господина Минато назначили шиханом^[5].
___________________________
[1] - гора Курама
[2] - детское имя Минамото-но Ёсицунэ
[3] - Камигамо-дзиндзя
[4] - место, где погребен Фукакуса-сёсё, поклонник Оно-но Комати, с которым связана знаменитая история о «ста ночах». Несчастный умер, так и не добившись благосклонности Комати
[5] - инструктор в додзё

23 число 3 месяца

Рано утром посетил тренировку.
Господин Сибабара^[1] 26 числа должен отбыть из Столицы вместе со своим сюзереном, поэтому он зашел попрощаться.
По пути с тренировки я заглянул к господину Тадаути^[2].
Я зашел к Утияме-сама, который был у Икэды-сама, чтобы забрать у него цубу и кодзуку, которые несколькими днями ранее он мне показывал.^[3]
Поскольку приходил господин Ооканэ, мы вместе поужинали.
Поздно вечером пришел и Торасабуро-доно.
Папенька с вечера был на службе.
Я отправил письмо в Эдо.
___________________________
[1] - Сибабара Такэо
[2] - начальник Хатиро.
[3] - тут у Ибы странная формулировка, которую не поняли даже японцы. Дословно звучит как «к Утияме-сама, который дома у Икэды-сама». Мы попытались перевести так.]

24 число 3 месяца

Шел дождь.
Рано утром папенька вернулся со службы. Его светлость наносил визит ко Двору. Поскольку папенька должен был быть сопровождающим, который явится на место до прибытия его светлости, он ушел на службу в 5 часов (8 вечера).
Сегодня на службу заступал не наш отряд, а отряд господина Кодамы.

Вернул деньги, которые был должен с прогулки на гору Курама. Поскольку мы были вместе с Сабуро, вышло 2 бу 1 сю.^[1]
Покупка сушеных молодых сардин и сушеной урумэ иваси^[2] вышла мне в 200 мон.

Побрил лоб.
Приходил господин Мицухаси Комаки^[3].
Вместе с господином Асаи и Сабуро навестили господина Ооканэ.
Вечером ненадолго заглянули Тюскэ^[4] и Сигэдзо.
Его светлость изволил вернуться в 9 часов вечера (12 ночи). Страшный ливень доставил неприятности его сопровождающим.
Дети хозяина дома, где мы остановились, ужасно шумели.
___________________________
[1] - Иба не упоминал этого, но теперь выяснилось, что гулять с ним ходил и младший брат.
[2] - круглая сельдь, или урумэ иваси. Выглядит вот так
[3] - снова не можем сказать, как точно его звали – Комаки или Кома.
[4] - слуга Хатиро

25 день 3 месяца

Было пасмурно.
Господин Асаи и господин Цуцуи утром ушли на службу.
Приходили Сайдзё и Симодзё из хана Осю.
В 4 часа с небольшим (10 утра) отправился на тренировку, но там никого не оказалось.
После обеда папенька ходил к управляющему.
В книжной лавке взял почитать «Кикути-гунки»^[1].
Поскольку с вечера надо было заступать на службу, из дому вышел вместе с Сабуро.
Господин Ооканэ, к сожалению, уронил какие-то свои мелочи в ров.
___________________________
[1] - «Кикути-гунки» – «Запись о войнах Кикути». Иллюстрированную версию книги можно посмотреть тут

26 день 3 месяца

Утром вернулся со службы.
После тренировки принял ванну.
Меня навестил Мидзутани Тораноскэ-доно.
Часов в 8 (2 часа дня) отправился к господину Симаде, где меня попотчевали сакэ.
Вечером, возвращаясь домой, купил соленую рыбу и кодзуку с драконом. Все это обошлось мне в 3 рё.

27 день 3 месяца

Папенька был на службе с раннего утра.
Я ходил на тренировку.
Примерно в 4 часа (10 утра) приходили подданные хана Осю.
В седьмом часу (4 часа дня) вернулся домой: вместе с господином Мицухаси и господином Тадаути ходили господину Ёсимацу, чтобы передать письмо в Како^[1]. Это было письмо от господина Ооно Кэндзаки.
Пришли письма от господина Хитомэ, а также от господина Хориикэ и господина Комори.
___________________________
[1] - город в нынешней префектуре Хёго

28 день 3 месяца

У папеньки был выходной, и он вернулся со службы утром.
Я ходил на тренировку.
Поскольку приходил господин Такэгаки, папенька вместе с ним пришел в тренировочный зал.
Так как сегодня его светлость осматривал замок Нидзё, папенька ушел в 8 часов (2 часа дня), чтобы его сопровождать. Отряд господина Кодамы тоже вышел на службу.
Из замка все вернулись вечером.

29 день 3 месяца

Утром вышел на службу вместе с господином Асаи.
Сегодня в 9 часов (полдень) его светлость отправился ко Двору. Папенька пошел его сопровождать. Отряд господина Касиваги тоже вышел на службу.
Вернулись они в 7 часов (4 часа дня).
Пожаловали господин Мицухаси Футами и господин Кадзикава, так что я угостил их ужином.
Его светлость вернулся в 8 часов вечера (2 часа ночи).
Папенька тоже вернулся около 8 часов.

30 день 3 месяца

Утром приходил вассал хана Осю, господин Симодзё.
Заглянул господин Наканэ: он поделился сладостями, которые ему вчера пожаловали в Замке.
Я ходил на тренировку. По дороге домой я ненадолго зашел к господину Минато, и он тоже угостил меня сладостями.
Был ясный день.
В 8 часов (2 часа дня) пришел господин Симидзу, и мы приятно поболтали до самого вечера, попивая сакэ.
От господина Сугиуры прислали двухъярусный лаковый ящичек с едой.

1 день 4 месяца

Рано утром ходил на тренировку.
Когда я вернулся домой, господин Минато пригласил меня, и мы отправились прогуляться по окрестностям улицы Сандзё.
Купил книгу стихов и «Тысячеслов Ми Фэя»^[1], а также выкупил «Классические истории о сыновней почтительности»^[2] по просьбе господина Минато. Домой я вернулся в 7 часов (4 часа дня) и тут же принял ванну.
Приходили господин Мицухаси и господин Сато.
Папеньку вызвали в Замок по какому-то срочному делу, и ночь он провел на службе.
Вечером виделись с господином Тадаути, который принес мне 3 бу жалования.
___________________________
[1] - «Тысячеслов Ми Фэя» - хотя в оригинале неразборчиво написан второй иероглиф в названии книги, мы предположили, что это была именно она. Этот «тысячеслов» фактически является образцом каллиграфического стиля отдельно взятого мастера
[1] -«Классические истории о сыновней почтительности» Конфуция – в переводе на английский язык можно почитать тут

2 день 4 месяца

Вернулся домой с тренировки, которая проходила рано утром.
Вместе с папенькой ходили в район Нисидзин^[1] – прогуляться и приобрести ткани. Вернулись домой в 7 часов (4 часа дня).
Поужинал в Катада-я. Угорь, которого я заказал, обошелся мне в 3 бу.
Приходил господин Тадаути.
Сегодня написал письмо домой.
Вечером меня навестил Торасабуро-доно, и мы проболтали до 5 часов (8 часов вечера).
___________________________
[1] - район Киото, знаменитый тем, что с эпохи Хэйан здесь была локализована индустрия производства тканей

3 день 4 месяца

Рано утром ушел на службу и вынужден был поработать сверхурочно.
Вечером домой вернулся господин Асаи.

4 день 4 месяца

Утром вернулся со службы. Потом пошел на тренировку.
Приходил господин Сибабара.
Из-за смены отрядов папенька опять ушел на службу.
Ходил в лавку торговца веерами и приобрел веер. Веера «Нагоя»^[1] тут стоят четверть рё за 7 штук, женские веера – около 1 рё за штуку.
Вечером меня навестил Торасабуро-доно, и мы проболтали до 5 часов (8 часов вечера).
___________________________
[1] - веер «Нагоя» имеет более скромный вид и конструкцию, нежели парадный японский веер. Выглядит вот так

5 день 4 месяца

Папенька вернулся со службы.
Ходил на утреннюю тренировку. Папенька тоже приходил, и господин Кодама присоединился к нам.
После обеда папенька вместе с господином Мицухаси отправился к господину Имахори.
Я навестил господина Тадаути и получил от него небольшой кусочек звериной шкуры. Домой вернулся вечером.

6 день 4 месяца

Вместе с папенькой были на утренней тренировке.
Слуга господина Тадаути, Горобэй, приготовил блюдо из рыбы, которое мы просили.
Приходили господин Тадаути, господин Кодама, господин Китимацу и господин Сансо. Поскольку еще заглянули господин Идо и господин Судзуки, мы выпивали. Вечером все разошлись.
Принял ванну у господина Идо.
Господин Тадаути пожаловал мне немного аю.

7 день 4 месяца

Было пасмурно.
Утром Сабуро и господин Цуцуи ушли на службу. Господин Хаями и господин Фусэ куда-то отлучались. Папенька ушел на службу в Замок.
А я пошел на тренировку.
Когда возвращался домой, купил моллюсков «акабаи»^[1]. Они обошлись мне в 1 сю.
Поскольку вечером надо было заступать на службу, вышел вместе с господином Асаи.
Пошел дождь.
С 8 часов и до самого утра несли стражу.
___________________________
[1] - акабаи, или анадара броутона. Выглядят вот так

8 день 4 месяца

День был ясным.
Утром вернулся домой со службы.
Господин Мидзутани зашел, чтобы попрощаться.
Люди из отряда господина Китимацу пригласили меня и господина Тадаути пойти полюбоваться на То-дзи^[1]. Мы вышли около 4 часов (10 часов утра).
Бурно цвели ирисы.
Потом мы отправились на фестиваль в святилище Фусими-Инари^[2]. Нам довелось увидеть процессию из пяти микоси^[3]. Поистине, прекрасное было зрелище.
После мы прогулялись в Ниси-Хонгандзи и осмотрели тамошний павильон Хиункаку. Помимо чайной комнаты тайко Тоётоми Хидэёси там можно было увидеть множество образцов каллиграфии разных именитых мастеров. Удивительно внушительное место.
Домой мы вернулись после 9 часов (полдень).
Папенька ходил на тренировку.
Принял ванну.
Приходили господин Мицухаси, господин Тода и господин Тадаути. А еще господин Накано.
Вечером папенька ушел на службу.
Вечером же пришел Торасабуро-доно.
___________________________
[1] - То-дзи
[2] - Фусими-Инари-дзиндзя
[3] - особые переносные божницы. В святилище Фусими-Инари они выглядят воттак

9 день 4 месяца

Была хорошая погода.
Чуть ранее 5 часов утра (8 утра) было важное собрание у господина Тадаути, поскольку сегодня мы должны были отправиться на службу в Замок.
В половине пятого его светлость наносил визит в усадьбу принца Накагава^[1]. После он наносил визит в усадьбу Коноэ-доно^[2]. В Замок Его светлость вернулся около 7 часов (4 часа дня).
Во время отдыха в галантерее на улице Мусякодзи купил на вынос суп с гольцами и нисимэ^[3].
По дороге домой в рыбной лавке купил рыбу «таи»^[4]. Две рыбы обошлись мне в 1 бу.
Папенька тоже был на службе.
Сегодня в Замке изволил пребывать князь Вакисака^[5].
___________________________
[1] - Накагава-мия Асахико-синно, близкий советник императоров Комэя и Мэйдзи
[2] - советник Коноэ Тадахико
[3] - блюдо из овощей, тушенных в соевом соусе и воде до того, пока из них не выпарится вся влага. www.kyounoryouri.jp/upfile/l_1290047708_7342.jp...
[4] - таи, или пагрус. Она же красный морской лещ. Выглядит вот так
[5] - Вакисака Ясуори, даймё хана Тацуно

10 день 4 месяца

Был ясный день.
Сегодня папенька ходил помолиться в храм Конпира^[1]. Ему составил компанию господин Наканэ.
Утром ходил на тренировку. Папенька тоже присоединился.
После тренировки ходил к господину Тадаути, чтобы принять ванну. Поскольку мне пожаловали потрясающие сладости из персика, я поделился ими с господином Тадаути.
В качестве благодарности я позвал господина Китимацу и угостил его ужином, раз уж я приобрел рыбу «таи».
___________________________
[1] - Ясуи Конпира-гу

11 день 4 месяца

Утром отправился на службу. Меня сопровождал господин Асаи.
Сабуро и господин Цуцуи заступали на службу вечером.
Я вернулся домой в 4 часа (7 часов вечера).
Приобрел вакидзаси.

12 день 4 месяца

Был ясный день.
Папенька ушел на службу, а Сабуро и господин Цуцуи – вернулись с нее.
Тэдзима Коноскэ-доно^[1] прислал куриного мяса. В качестве ответного дара послал ему 3 пачки когикуси.
Ходил на тренировку.
Во второй половине дня вместе с господином Цуцуи ходили за покупками в район Оомару и окрестности улицы Ёдзё. Вернулись около 7 часов.
Вечером приходил господин Тадаути.
Поскольку завтра его светлость изволит посетить Удзи, все свои планы пришлось перенести.
___________________________
[1] - сын киотского матибугё. Матибугё – ранг аналогичный нынешнему рангу шефа городской полиции

13 день 4 месяца

Был ясный день.
Папенька присутствовал на утренней тренировке.
Во второй половине дня, хотя отправился на инструктаж во дворец Нидзё, пришлось отложить это дело.
Ходил принять ванну к господину Нарусэ, а после заглянул к господину Минато, чтобы одолжить у него момохики^[1].
Господин Накано прислал китового мяса.
Вечером ходил к господину Тадаути.
___________________________
[1] - узкие штаны, одевавшиеся, как правило, под какую-то одежду, прикрывающую бедра. Очень неформальная одежда. Выглядят так

14 день 4 месяца

Была хорошая погода.
Ранним утром папенька и мы вчетвером – я, господин Тадаути, господин Кидо и господин Саэгуса – поднялись на гору Хиэй^[1].
Подъём мы начали в Ясэ и вскоре испытали огромные трудности, поскольку не знали пути к вершине. Потом мы наконец с горем пополам добрались до храма Сэйрю-дзи^[2] в Куротани и, спустившись чуть ниже, осмотрели Конпонтю-до и Кайсан-до^[3].

Поскольку поселение у самых ворот храма изначально расположилось на склоне горы, во время Санно-мацури^[4] люди из окрестных сел и деревень стекаются туда в огромных количествах, и становится очень шумно и оживленно. Очень много участников было в процессии людей, одетых в доспехи. А еще микоси были очень красивы.
Мы помолились в святилище Карасаки^[5] и полюбовались на местную сосну^[6]. Она действительно просто огромная!
На обратном пути мы прошли через деревню Яманака: в этом месте река Сиракава впадает в реку Камо.
На улице <…>^[7] купил три рыбы «таи» и подарил по одной господину Тадаути и господину Кидо.
Домой вернулся к 7 часам (4 часа дня).
___________________________
[1] - гора Хиэй
[2] - Сэйрю-дзи
[3] - Конпонтю-до и Кайсан-до («Зал основателей») – основные и наиболее почитаемые здания на территории храма Энряку-дзи
[4] - Санно-мацури
[5] - Карасаки-дзиндзя
[6] - первая достопримечательность в списке Восьми чудес Оми
[7] - из-за неразборчивых кандзи в печатном издании здесь пропуск.

15 день 4 месяца

Был ясный день.
Ранним утром ходил на тренировку.
По пути назад я заглянул к господину Като.
Вернувшись в 8 часов с небольшим, я зашел к господину Минато, и там меня угостили сироко^[1]. Приняв у него ванну, я вернулся домой.
После я отправился на службу.
Приходил господин Кодама.
Господин Имахори прислал мне рыбу «таи». От господина Като тоже прислали приготовленную на пару рыбу «таи».
Получил жалование – 5 рё <…>^[2] сю.
___________________________
[1] - сладкий суп с бобами адзуки. Выглядит так
[2] - снова неразборчиво написанный Ибой фрагмент

16 день 4 месяца

Ранним утром сходил на тренировку и вернулся домой.
Поскольку прибыл человек от Икэды Каи-но ками-доно^[1], послали человек пять, чтобы проводить его в тренировочный зал.
На тренировке присутствовали господин Сакакибара и господин Омаэ. Господин Асаи вступил в дружеский поединок с господином Омаэ, а я – с господином Сакакибарой.
Приходил Мицухаси Футами-доно и принес с собой куриные яйца.
А еще приходил господин Саэгуса. Он принес с собой немного маринованной сливы.
Вечером папенька ушел на службу.
___________________________
[1] - пост Каи-но ками в то время занимал Тории Ёдзо. Икэда Ёримаса (Ёриката) в те годы был Харима-но ками. Непонятно, допущена ли тут какая-то ошибка самим Хатиро, или он имел в виду нечто иное

17 день 4 месяца

Утром ходил на тренировку в Замок. У меня было около семи поединков.
Домой вернулся в 9 часов.
Ходят слухи, что господин Мики из Асю прибыл в Эдо.
После обеда вышел прогуляться вместе с господином Асаи, господином Цуцуи и Сабуро.
Принял ванну.
Приходил господин Мицухаси. А еще господин Наканэ.
Прислали новую одежду для тренировок, которую я заказывал.
Господин Мицухаси прислал 1 сё^[1] мисо и 7 штук моллюсков «акабаи». В благодарность послал ему сладостей.
Получил сладости от господин Огавы и господина Сибаямы.
Был у господина Минато.
Купил «Истинные сокровища классической литературы». Обошлись мне в 22,5 рё.^[2]
___________________________
[1] - 1 сё – 1,8 литра
[2] -«Истинные сокровища классической литературы», или «Кобун Синпо» - антология классической китайской поэзии от династии Хань до династии Сун. То есть с 3 века до нашей эры до 13 века нашей эры

18 день 4 месяца

Шел дождь.
Со вчерашнего вечера я плохо себя чувствовал, но сегодня утром мне неожиданно стало настолько отвратительно, что я весь день пролежал на полу.^[1]
___________________________
[1] - в комментариях к изданию высказывалось предположение, что Иба отравился моллюсками.

19 день 4 месяца

Был ясный день.
Поскольку мне стало еще хуже, я отпросился со службы.
Меня приходил проведать господин Наканэ.
А еще приходил врач. С этого дня начал принимать лекарство.
Господин Минато прислал мне морские ушки^[1].
Приходили господин Китимацу, господин Мицухаси и господин Саэгуса Комаки.
___________________________
[1] - морские ушки или «аваби». Выглядят так

20 день 4 месяца

Был ясный день.
Господин Тадаути прислал вареные бобы. А еще господин Кидо принес «касутиру»^[1], господин Саэгуса – цветы морозника^[2], а господин Тода – ёкан^[3]. Все они приходили меня проведать.
Купил «Настольную книгу художника и каллиграфа»^[4]за 1 бу 2 сю, хитоэ из ткани «тидзими»^[5] и вакидзаси^[6] Сэки-но Маго<…>^[7] за 1 рё 2 бу 2 сю.
___________________________
[1] - кастелла
[2] - морозник
[3] - ёкан
[4] - «Настольная книга художника и каллиграфа» или «Бокудзё Хиккэй». Сборник изречений разных деятелей прошлого и поэзии, в котором все это записано разными стилями каллиграфи
[5] - очень легкое кимоно из хлопчатобумажного крепа
[6] - короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе в паре с катаной.
[7] - иероглиф пропущен из-за плохой сохранности оригинала. Вероятно, это было слово «Магороку»

21 день 4 месяца

Был ясный день.
Рано утром, поскольку у папеньки был выходной, мы вместе с господами Тода (отцом и сыном), господином Имахори и господином Минато отправились прогуляться по окрестностям горы Араси^[1].
Господин Асаи вместе с господином Кондо отправились на учебу в Замок.
Мое самочувствие стало значительно лучше.
Поскольку папенька вернулся с аю, которую он наловил в реке Кацура, он немного поделился с господином Симидзу.
___________________________
[1] - гора Араси

22 месяц 4 месяца

Был ясный день.
С самого утра папенька присутствовал на тренировке в Замке.
Приходил Кондо Камагоро-доно; в качестве подарка он принес с собой «касутиру».
Хозяин дома, в котором я проживаю, господин Судзуки^[1], передал мне сладости.
Принял ванну.
Приходил господин Мицухаси.
Мне прислали кудзу^[2]. Господин Кондо прислал закуски к сакэ.
Приходил господин Наканэ.
Поскольку господин Фува прислал мне моллюсков «сидзими»^[3], в качестве благодарности отправил ему сладостей.
Приходил господин Тадаути.
Соседи прислали немного сироко.
Приходил господин Ооканэ.
___________________________
[1] - Судзуки Сюбэй был начальником «общежития», в котором размещали самураев, служивших во дворце Нидзё
[2] - кудзу
[3] - моллюски «сидзими»

23 день 4 месяца

Было пасмурно.
Господин Асаи и Сабуро ушли на службу.
Сегодня я чувствовал себя нормально.
После обеда папенька ходил в район Оомару за покупками.
Господин Оофути^[4] приходил меня проведать.
Поскольку приходил торговец веерами, купил три тэссена^[1], три веера «хирабонэ»^[2] и веер «фудзи»^[3]. Все это обошлось мне в 2 бу.
Прислали нисимэ от господина Тадаути и господина Кодамы.
Господин Амано и господин Кадзивара приходили меня навестить.
В качестве благодарности отправил господину Кодаме «касутиру». Отослал господину Тоде немного нисимэ.
Когда папенька вернулся из Оомару, мы рассмотрели ткани, которые он приобрел, и я тоже решил заказать себе хитоэ.
___________________________
[1] - металлический веер. Выглядит так
[2] - имеет примерно такой вид
[3] - выглядит примерно так
[4] - врач

24 день 4 месяца

Был ясный день.
Я оправился от болезни.
У господина Асаи и господина Цуцуи был выходной.
Папенька ушел на тренировку.
Так как приходил торговец одеждой, я приобрел юката^[1] и фукусу^[2].
Господин Накагава прислал мне ирисы, а господин Тода – вареные бобы.
Приходили господин Ооканэ и господин Саэгуса.
Папенька отправился на службу.
Получил 1 бу 124 мон на бэнто.
___________________________
[1] - легкое неформальное кимоно
[2] - ткань, которую использовали наподобие конверта. Выглядит так

25 день 4 месяца

Прошлой ночью был сильный дождь, но к утру распогодилось.
С раннего утра папенька был дома, поскольку у него был выходной.
Меня приходил проведать господин Оофути.
Папенька вместе со всеми пошел на тренировку.
Поскольку приходил господин Ооканэ, мы вместе пообедали.
Вечером собрал волосы в прическу.
Из «Дзиндзавы» прислали угря. Заплатил 1 бу 1 сю.
Приходил господин Тода.
Купил 5 пар таби^[1]. Обошлись мне в 2 бу.
Горобэй-доно принес кацуобуси^[2], как я и просил. Заплатил 1 сю 24 бу. В благодарность, что Горобэй-доно принес заказ мне на дом, подарил ему пару таби.
___________________________
[1] - такби
[2] - стружка сушёного и затем копчёного тунца-бонито. Выглядит так

26 день 4 месяца

Хотя было ясно, во второй половине дня пошел дождь.
Папенька ходил на тренировку.
С этого дня хожу на тренировки, но в качестве наблюдателя.
Мураками Тацутаро-доно прислал 1 сё тутовой настойки.
Поскольку господин Тадаути пожаловал папеньке сироко, мы позвали господин Цуцуи, который как раз встретился нам.
Купил удон^[1].
Вечером приходил господин Мицухаси, любезно принесший мне недавно вышедшую книгу «Песня Ёсико»^[1].
Поскольку у меня повысилось жалование, часть денег послал своей семье в Эдо.
___________________________
[1] - японская пшеничная лапша. Выглядит так
[2] - неразборчиво написанное заглавие. Как вариант, в книге был записан текст популярной песни с одноименным названием

27 день 4 месяца

Шел дождь.
Поскольку сегодня его светлость наносил визит ко Двору, все были задержаны на службе допоздна.
Папенька сопровождал его светлость до самого дворца.
Ближе к вечеру пришел господин Ямамура, и я угостил его сакэ.
Еще приходил Судзуэ-доно.
Купил рыбу «таи» за 1 сю 150 мон. Господин Судзуки прислал мне двух карпов.
Поскольку приходил Кацу Самадзиро-доно, я угостил его пожалованной мне тутовой настойкой.
В «Коосаке» приобрел книгу «Восемь великих писателей Тан и Сун»^[1] за 1 рё 1 бу.
Доставили юката, которое я заказывал.
Господин Цуцуи и Сабуро были вынуждены задержаться на службе.
Господин Асаи куда-то ходил вечером.
___________________________
[1] - антология древнекитайской классики

28 день 4 месяца

Шел дождь.
Папенька ушел на службу.
Поскольку среди кодзюнин проходили соревнования по фехтованию при Высочайшем присутствии, папенька очень утомился на службе. Домой он вернулся в половину 7 (7 часов утра).
У Сабуро, господина Цуцуи и господина Асаи был выходной.
Я ходил к господину Минато.
С этого дня принимаю участие в тренировках.
Во второй половине дня приходил Сибата Сёскэ-доно. С собой он принес ящичек сатодзукэ^[1].
На днях, поскольку мне довелась такая возможность, приобрел «Истинные сокровища классической литературы». Мне доставили книгу, и я заплатил за нее 300 мон.
В «Коосаке» купил словарь «Юпиань»^[2] за 1 рё.
Вчера написал письмо домой.
Из магазина одежды в Оомару прислали по нагадзюбану^[3] и по хлопковому хитоэ для папеньки, меня и Сабуро.
Получил приглашение к господину Тода, вместе с которым прислали сироко. Сабуро отправился вместе со мной.
Приходил господин Саэгуса Комаки.
___________________________
[1] - соления, приготовленные в сахаре. Проще говоря, засахаренные фрукты и овощи
[2] - древнекитайский словарь 6 века.
[3] - нижнее кимоно, которое на манер белья одевалось под основное

29 день 4 месяца

Шел дождь.
Поскольку сего дня его светлость наносил визит ко Двору, папенька с самого рассвета был на службе.
На охрану его светлости послали отряд господина Тадаути, но для меня работы не нашлось.
Господин Накано прислал куриные яйца.
Ходил на тренировку.
Получил из Эдо письмо от своей семьи.
Папенька вернулся на закате.

@темы: bakumatsu, мое бездарное, seisei-nikki

---

Сэйсэй-никки ч.1/4

«Сэйсэй-никки» (征西日記 ), или «Записки о покорении Запада» – это дневник Ибы Хатиро, который он начал вести зимой 1864 года. Именно в это время он был включен в эскорт, сопровождавший сёгуна Иэмоти в Киото. О своем опыте переезда из Эдо в Столицу, а также о многочисленных впечатлениях от столичной жизни, Иба и писал.
Этот уникальный документ – единственная рукопись, написанная Ибой Хатиро. Он состоит из 163 записей – по одной на каждый день с 14 января по 25 июня 1864 года.
Интересной особенностью «Сэйсэй-никки» является та точность, с которой Иба упоминает места, которые посещал; вещи, которые покупал; блюда, которые ел. Иными словами, дневник представляет собой прекрасный материал для изучения повседневной жизни бакусина конца эпохи Эдо.
Хотя в дневнике мельком упоминаются различные события государственной важности, для Ибы куда важнее всех этих событий был вкус столичного угря, разболевшийся зуб или покупка интересной книги. Зато именно благодаря этой приземленности при чтении «Сэйсэй-никки» перед нами предстает живой образ Ибы Хатиро со всеми его интересами.
Мы приводим перевод «Сэйсэй-никки» по изданию 1902 года с кратким предисловием Наканэ Котэя (он же Наканэ Коёси).

***

Иба Хатиро «Записки о покорении Запада»

Это – записки моего покойного друга, Ибы Хатиро, служившего в эскорте сёгуна, которые он вел во время своего пути на Запад страны. Он начал вести свой дневник в первом месяце первого года Гэндзи и завершил его в шестом месяце того же года. Хотя в дневнике присутствует множество бытовых подробностей, в нем не опущены и упоминания о государственно важных событиях и указах.

В то время Хатиро было 22 года.
Он подробно рассказывал о своих тренировках по фехтованию и о том, как проводил свободное время. Поэтому, читая этот дневник, вам доподлинно представляется, каким человеком был Хатиро.
И так, постепенно, становится возможным представить себе, как он выглядел, каким был его характер. Надеюсь, теперь его величественный дух слился с Верховным правителем Западного Чу, Сян Юем^[1].

Год Тигра (35 год Мэйдзи / 1902 год) Накано Коёси
___________________________
[1] - Про Сян Юя можно почитать вот тут.
Если коротко, это был очередной невероятно доблестный и благородный древнекитайский герой. Кстати, Сян Юй известен и благодаря трагической истории его возлюбленной Юй-мэйжень. В китайской и японской литературе нередки аллюзии на трагедию Сян Юя. После поражения в тяжелом сражении он сидел в шатре со своей возлюбленной Юй-мэйжень, пил вино, предавался тоске и слагал стихи на тему «почему Небо оставило меня и мстит мне?». Во время этого вечера Юй-мэйжень перерезала себе горло мечом Сян Юя, чтобы он, вместо того, чтобы предаваться меланхолии, начал действовать. Сян Юй бежал с небольшим отрядом, но после перехода через болота с ним осталось всего 28 человек. Их окружили враги, и вырваться из окружения уже было невозможно. Сян Юй отказался от предложенной ему помощи и сдался вражескому офицеру, которого знал по давним сражениям. Сян Юй отрубил себе голову и позволил тому офицеру получить за нее награду. Кстати, на эту же прекрасную историю присутствует аллюзия и в дзисэе Кондо Исами, замаскированном под китайскую поэму]

***

14 день 1 месяца

Благополучно добрался до Оцу.^[1]
___________________________
[1] - Оцу – последняя станция на трактах Токайдо и Накасэндо. Располагалась в провинции Оми, неподалеку от озера Бива. От Киото это около 20 километров.

15 день 1 месяца

С самого рассвета мы сопровождали его светлость до Фусими.
Кортеж его светлости прибыл во дворец Нидзё около 8 часов (в 2 часа после полудня).
На протяжении всего нашего пути вокруг гудела и суетилась пчелиным роем толпа зевак. Со всех сторон толпились мужчины и женщины, и толпа эта походила на непрерывную живую изгородь.
Когда мы исполнили свой долг, я вернулся в гостиницу на станции и встретился с папенькой^[1], которого давно не видел. Я был невероятно рад этой встрече.
Поскольку я еще не определился с тем, где остановлюсь, на пару-тройку дней мне позволил у себя остаться Сада Кэйдзиро-доно. Так что к папеньке я пожалую 18 числа.
По прибытии в Столицу я останавливался в северном крыле дома, расположенном в районе Нидзё. Дом этот принадлежал служителю стражи Сёгуна по имени Судзуки Дзюбэй^[2]. Господин Судзуки раньше служил инструктором по верховой езде. Его сына зовут Судзуки Эмори.
___________________________
[1] - имеется в виду приемный отец, Хидэтоси
[2] - К сожалению, тот дом не сохранился до нашего времени. На его месте возвели общежитие – произошло это уже после 1906 года

21 день 1 месяца

Его светлость впервые нанес визит ко Двору.
Пока он был во Дворце, нам показали место, отведенное для наших тренировок.
Из Дворца Нидзё его светлость выехал на паланкине, и сопровождали его в первую очередь Хитоцубаси-доно^[1] и князь Осю^[2], а вместе с ними иные даймё – в общей сложности более трех десятков всадников.
Словами не передать, насколько величественно выглядела эта процессия.
Где-то часов в девять вечера (около 12 ночи) мы вернулись в место, где остановились.
Потом мы отправились в святилище Китано Тэнмангу. Так как это большое святилище, там было очень людно.
Затем мы посетили Кинкакудзи и полюбовались на знаменитый павильон. В том месте было много зданий, достойных того, чтобы на них посмотреть. Многие из них давным-давно воздвиг князь Хигасиката Ёсимаса^[3].
После мы отправились в место под названием Савадзин, расположенное за районом, где раскинулись усадьбы вокруг замкового вала. Пошли мы туда, чтобы полакомиться угрем.
Это лучшее заведение в Столице!
_________________________
[1] - будущий сёгун Токугава Ёсинобу
[2] - глава ветви клана Токугава из Овари, Токугава Ёсинори
[3] - Асикага Ёсимаса, восьмой сёгун династии Асикага

27 день 1 месяца

Его светлость наносил двухдневный визит во Дворец.
Сегодня на службу выходил отряд господина Тадаути, человек пять в общем, так что мой отряд никуда не выходил. Папенька же сопровождал его светлость.

А тем временем начались тренировки в тренировочном зале Фува, так что и я день за днем принимал в них участие.
Кстати, в этом месте я встретил Хаттори Канноскэ и Канадзаву Шиншичиро.
А еще нас там навестил Аоки Рёскэ-доно.
Еще чуть позже, поскольку он заглянул с двумя сыновьями, прихватив с собой дзюбако^[1] с едой, его сыновьям пожаловали по 100 хики^[2] в качестве оплаты за шинаи.

Нас навестил господин из Тётокуин, преподнесший нам соленья из дайкона от служителей храма Тэнно-дзи.
Приходил Ямамура Сусуму-доно. Он принес с собой сакэ, которым мы и угостились.
Похоже, что господа из Окудзумэ^[3] и из Кобусё^[4] каждый день будут к нам приходить.
_________________________
[1] - многоярусная лаковая утварь на манер многоэтажного бэнто-бокса
[2] - ¼ рё
[3] - личная гвардия сёгуна, исполнявшая обязанности охраны
[4] - подобие военной академии. В частности, в Кобусё работал и Иба Хатиро. Там он занимал должность тренера по фехтованию

1 и 2 день 2 месяца

Из-за больного зуба три дня пролежал дома и не ходил на тренировки.

3 и 4 день 2 месяца

На тракте Омуро^[1] был сильный пожар.

В районе 4 числа начали патрулировать вокруг Замка; было решено, что мой четвертый отряд будет ежедневно выходить на службу вместе с первым.

Хотя патрули начались с 4 числа, на этот день у меня служба не была назначена, так что я совершил прогулку по окрестностям Императорского Дворца, а заодно посетил святилище Симогамо Мёдзин^[2].
Полюбовался на цветение сливы и там же, в саду, немного отдохнул, выпив сакэ. В тех местах просто великолепнейший вид.
По пути домой поужинал на берегу реки Камо. Хотя я люблю угря, он отвратителен, если его готовить на металлическом вертеле^[2].
Кстати, заведение, где я ел, славится своей речной рыбой.
Как только начало смеркаться, я отправился домой.
___________________________
[1] - сохранилось несколько отметок в тех местах, где тракт проходил. Например, возле озера Хиросава.
[2] - Симогамо Мёдзин
[3] - Иба недоволен приготовлением угря на металлическом вертеле «канагуси», потому что в Эдо было принято жарить его на бамбуковых шпажках

6 день 2 месяца

Впервые ходил на службу во Дворец Нидзё.
Выдвинулся на службу примерно в 5 часов (8 часов утра), вернулся домой часов в 7 (4 часа дня).

7 день 2 месяца

Его светлость посещал храм Сэнню-дзи^[1].
___________________________
[1] - Сэнню-дзи

7 день 2 месяца

Хозяин гостиницы, где я остановился, рассказал мне, как пройти до храма Мёсин-дзи^[1], и я отправился туда. Я был очень наслышан о тамошних Главных воротах и Главном зале храма.
Там было поистине прекрасно, и хотя, конечно, Главный зал заслуживал особого внимания, но и помимо его там было невероятно много красивого.

По дороге домой я заглянул и в храм Рёан-дзи^[2].
Еще я посетил Тодзи-ин^[3], где полюбовался на деревянные изваяние Тринадцатого сёгуна Асикага^[4].
Потом я отправился назад по дороге на Китано^[5].
Домой вернулся поздно вечером.
___________________________
[1] - Мёсин-дзи
[2] - Рёан-дзи
[3] - Тодзи-ин
[4] - Асикага Ёситэру
[5] - район, выросший на месте сельскохозяйственных угодий к северу от Императорского Дворца. Известен тем, что там находится храм Китано Тэнмангу.

10 день 2 месяца

Пришлось допоздна задержаться по долгу службы.

11 день 2 месяца

Утром вернулся домой.
Поскольку сегодня начинался Хацуума-мацури^[1], повсюду было шумно и многолюдно.
Во второй половине дня я посетил храм Ниси Хонгандзи. На обратном пути я заглянул в Симабару, чтобы посмотреть на тамошние достопримечательности, но мне все показалось каким-то скромным и непримечательным.
___________________________
[1] - мацури по случаю Первого дня Лошади, или Хацуума-мацури – праздник, приходящийся на первый день Лошади каждого года. Как правило, он приходится на начало Марта согласно европейскому календарному циклу. Посвящен этот праздник культу Инари и открывается пышными мероприятиями – празднествами в святилище Фусими-Инари в Киото, а также Тоёкава-Инари в префектуре Аити. На второй день мацури, «Ни-но ума» (досл. Вторая лошадь), также проводятся мероприятия. В эти дни люди преподносят особые сладости инари-ко и абура-агэ на маленькие божницы Инари, а также угощаются и выпивают сами

12 день 2 месяца

Его светлость посетил храмы Тион-ин^[1], Конти-ин^[2] и Хигаси Хонгандзи^[3].
Мы ненадолго остановились в павильоне Каратати^[4], где нам была пожалована возможность позавтракать.
Вечером мы вернулись во дворец Нидзё.
___________________________
[1] - Тион-ин
[2] - Конти-ин
[3] - Хигаси Хонгандзи
[4] - живописный уголок на территории Хигаси Хонгандзи, сохранившийся еще с эпохи Хэйан

13 день 2 месяца

Устроил тренировку прямо перед домом.
Потом я получил записку от господина Эномото с разрешением зайти к нему и там принял ванну.
Господин Минато^[1] преподнес мне сикигами^[2], а от господина Мицухаси^[3] я получил сладости.
Позавчера приобрел в «Идзумомори» книгу «Цуган Ранъё»^[4]. Она мне обошлась в 1 рё 2 бу.
А еще я купил толковый словарь^[5] и книгу «Рифмы азбуки ироха»^[6]. За эти две книги я заплатил 2 сю.
У моста Сандзё валялось тело обезглавленного самурая.
___________________________
[1] - двоюродный брат Ибы, Минато Синпатиро
[2] - красивые листки бумаги, поверх которых обычно кладут другие вещи. Своеобразные декоративные бумажные «коврики»
[3] - двоюродный брат Ибы, Мицухаси Торадзо
[4] - труд по истории древнего Китая
[5] - более понятным определением «толковый словарь» мы сочли возможным перевести название «Дзибики Сэцуёсю», поскольку оба слова в заглавии книги означают два немного отличающихся концепта словаря в Японии до эпохи Мэйдзи
[6] - «Ироха-хибики», если быть точным. К сожалению, как ни искали, не смогли понять, что это за книга такая

14 день 2 месяца

Шел дождь.
Поскольку его светлость сегодня наносил визит ко Двору, папеньке была пожалована честь его сопровождать.
Поскольку я в тот день был занят по службе, я не смог пойти вместе с ним.
Его светлость изволил вернуться в половине пятого (примерно 11 часов вечера).

15 день 2 месяца

Поскольку сегодня у меня был выходной, домой я вернулся в 5 часов утра (8 утра).
Сегодня я посещал храм Тофуку-дзи^[1]. Я полюбовался на исполинскую статую Будды и на Сандзюсангэн-до^[2].
Позавтракал я в заведении прямо перед Сандзюсангэн-до, но это было невероятно скромное и обветшалое место.
Потом я осмотрел курган Мимидзука^[3], но меня застал начавшийся в это время ужасающе сильный ливень. Это причинило мне большие неудобства.

Также я посетил святилище Фусими-Инари^[4]. Это святилище просто непревзойденной красоты!
На обратном пути я поужинал на улице Нидзё-дори. Хотя я заказал карпа, пескаря и тамагояки, получилось ужасно дорого!
Домой я вернулся в 5 часов вечера (8 часов вечера).
___________________________
[1] - Тофуку-дзи
[2] - Сандзюсангэн-до
[3] - Мимидзука
[4] - Фусими-Инари

16 день 2 месяца

Папенька был на службе.
С утра я отправился на площадку для занятий по верховой езде и посетил тренировку. После этого я заглянул в тренировочный зал к господину Фува.
Господин Кодама пожаловал мне рыбу.

17 день 2 месяца

Рано утром посетил тренировку, по возвращении весь день провел дома.

18 день 2 месяца

Утром, с 5 часов (8 часов утра) вместе с папенькой ходили за покупками в район Оомару. Потом папенька угостил меня обедом.
В 8 часов (2 часа дня) вернулся домой.
Хотя ко мне заглянул Норо Тэцунодзё-доно, я вынужден был отправиться на службу и явился туда к 7 часам (4 часа дня).
Поскольку его светлость изволили заняться верховой ездой, службу пришлось отложить.
Ночью пришлось выйти в стражу.

19 день 2 месяца

Примерно в половине шестого утра (около 9 утра) кончилась служба.
Вместе с еще одним человеком сходили посмотреть на тренировку в Тётоку-ин.
Вечером, поскольку пришел письменный приказ из Замка, не смог отправиться в Удзи. Потом я навестил господина Минато, чтобы сообщить ему о приказе.
А до того меня попотчевали морисобой^[1] в доме Маэды Тонэри-доно.
_____________________
[1] - морисоба, охлажденная гречневая лапша с подливой, часто приготовленная на пару

20 день 2 месяца

Сегодня, двадцатого числа, между пятьюдесятью мечниками из Кобусё были устроены показательные поединки, которые прошли в Замке.
Сначала меня поставили в пару с Оути Сидзумой, второй поединок у меня был с Сувой Дзюнноскэ-доно.
Мне были пожалованы сагэо^[1], когикуси^[2] и веер. В 9 часов (полдень) я уже был дома.
Папенька в это время все еще был в Замке, и вернулся он уже под вечер.
После того как он вернулся, я отправился в ночной патруль.
_____________________
[1] - шнурок, с помощью которого ножны крепились к поясу.
[2] - декоративная бумага, используемая в чайной церемонии и стихосложении

21 день 2 месяца

Посетил утреннюю тренировку. Во второй половине дня мне пришло приглашение от Мицухаси Футами-доно.
А вечером, поскольку ко мне пожаловал господин Тадаути, пожаловавший мне морского леща, мы поужинали вместе.

23 день 2 месяца

Вместе с господином Минато и десятком других членов отряда Окудзумэ, отправились в Удзи.
Неподалеку от Удзи мы остановились передохнуть в заведении под названием «Кику-я», где и пообедали.
Виды в окрестностях храма Бёдо-ин и моста Удзи поистине великолепны.
Мы осмотрели доспехи Ёримасы^[1], копье, которое, как говорят, принадлежало клану Хонда^[2], и много других древностей.
Купил чая на 600 мон.
Ходили осмотреть гору Аохикобаэ. Вид оттуда поистине напоминал китайский пейзаж.
Домой мы вернулись на лодке.
Вид на берега реки Удзи тоже оказался дивно красивым.
Когда мы миновали мост Кёбаси в Фусими, мы вышли на тракт Фусими и дальше продолжили путь пешком.
Мы вернулись домой чуть раньше 4 часов вечера (10 часов вечера).
Господин Минато позволил мне принять ванну в доме, где он остановился.
Господин Цуцуи был нездоров.
Мне пришло письмо из Эдо.
___________________________
[1] - Минамото-но Ёримаса
[2] - вероятно, имеется в виду копье Тонбогири

24 день 2 месяца

Впервые посетил тренировку в Замке. Поэтому я пообедал раньше обычного перед выходом.
Господин Цуцуи отсутствовал из-за дурного самочувствия.
Примерно с 9 часов (полдень) начались показательные поединки, поэтому, как только все закончилось, я вернулся домой – это было в 7 часов (4 часа дня).
Поскольку я отправился к господину Тадаути, чтобы принять ванну, там меня угостили ужином. Домой я вернулся в 5 часов вечера (8 часов вечера).

25 день 2 месяца

После того, как я посетил утреннюю тренировку, я вернулся домой и больше уже никуда не выходил.
Поскольку папенька, вместе с господами Тодой, Имахори и Мицухаси, отправился прогуляться по окрестностям Гиона, он приобрел керамику в стиле «сэто»^[1].
___________________________
[1] - керамика в стиле сэто выглядит вот так

26 день 2 месяца

Поскольку сегодня была моя очередь выходить на службу, я вышел из дома рано утром.
Ко мне приходили Сабуро^[1] и господин Цуцуи, и мы вместе поужинали.
___________________________
[1] - младший брат Ибы

27 день 2 месяца

Рано утром ушел из дома, чтобы отправиться на тренировку.
Приходил Токуда Сусуму-доно.
Тода Юноскэ-доно допустил серьезную оплошность^[1].
Меня навестил Ооно Кэндзиро-доно.
В итоге я весь день провел дома.
__________________________
[1] - в комментариях сказано, что Тода ухитрился, будучи в стельку пьян, вломиться в казармы Синсэнгуми в Мибу. О том, как ему удалось уйти оттуда живым, история умалчивает

28 день 2 месяца

Вместе с господином Минато и еще семью-восемью людьми из отряда Окудзумэ отправились на гору Атаго.
Мы выдвинулись в 5 часов утра (8 утра), поклонились Шакья Нёрай из Сагано в храме Нинна-дзи^[1], что в Омуро, и после этого начали восхождение на гору Атаго.
По пути мы остановились у водопада Киё, немного передохнув и перекусив бэнто. Потом мы продолжили взбираться на гору, однако начался дождь, и это нас задержало на пути к вершине.
Если бы была хорошая погода, оттуда бы открывался вид на Танбу, Камэяму и другие окрестности, но, так как сегодня лил дождь, не было видно совсем ничего.
В своем великолепии святилище Атаго^[2] превзошло все мои ожидания.
Мы посетили и главный зал святилища. Видели статуи Дзидзо-босацу и сёгунскую божницу. Оказалось, что Катакура Кодзюро из Сэндая пожертвовал святилищу просто огромнейшую сумму.
После того, как мы немного передохнули на вершине горы, мы начали спуск. Когда мы проходили мимо водопада Киё на обратном пути, было уже 7 часов (4 часа дня). Остановившись там, чтобы немного передохнуть, мы вернули одолженные нам зонты.
Хотя нас сильно задержал дождь, мы сумели преклонить головы перед усыпальницей Императора Монтоку.
Вид на пруд Хиросава был поистине великолепен.
Домой мы вернулись в половине 8 вечера (около 5 часов вечера).

Господин Мицухаси куда-то отлучался принять ванну.
Папенька много суетился и то и дело куда-то выходил, пытаясь уладить инцидент Тоды Юноскэ-доно. Господина Тоду вызвал к себе мати-бугё^[3] Тацугава, и, пока идет расследование, господин Тода, к сожалению, вынужден находиться в тюрьме.
___________________________
[1] - Нинна-дзи
[2] - Атаго-дзиндзя
[3] - нынешний аналог этого звания будет соответствовать чему-то вроде шефа городской полиции

29 день 2 месяца

Посетил утреннюю тренировку.
Господин Кацу получил шапку-эбоси^[1] и принес ее показать.
Из-за инцидента с господином Тодой все вынуждены особо уделять внимание самодисциплине, если выходят в город.
___________________________
[1] - высокая придворная шапка из лакированного шелка

1 день 3 месяца

Хотя сегодня я должен был выйти на службу, в связи с инцидентом с господином Тодой предпочел воздержаться от того, чтобы выходить в город. Я договорился обо всем с господином Тадаути и весь день провел дома.
А вечером вернулся и господин Азаи.

2 день 3 месяца

Сегодня было так же, как и вчера. Но, поскольку отсутствовать на тренировке было непозволительно, я написал письмо с извинениями.
Хотя уже в 4 часа (10 часов утра) пришел ответ от господина Фува^[1], только к 9 часам (примерно полдень) я получил ответ, свидетельствовавший о том, что мне позволено пропустить тренировку. Отчего-то оба раза я получил письма совершенно разного содержания.

Поскольку я был освобожден от тренировки, я тут же решил отправиться на фестиваль тэмпуры. И так я отправился за покупками с господином Азаи и Такэси^[2] и был очень удивлен, что нам не попалось ничего жутко дорогого.
___________________________
[1] - хозяин додзё, которое Иба посещал вместе с членами Окудзумэ
[2] - младший брат Ибы

3 день 3 месяца

Из-за того, что сегодня был Праздник кукол^[1], повсюду царили шум и суета.

Поскольку сегодня проходили показательные соревнования по фехтованию по случаю Высочайшего визита^[2], в которых принимали участия столичные ёрики^[3], из Кобусё туда позвали более пятидесяти человек мечников. Так что из дому я ушел в середине дня, а вернулся только к 7 часам (4 часа дня).
На сегодняшних соревнованиях присутствовало сотни две человек.

Вечером ходил помыться в дом, где остановился Мицухаси Рёмэй^[4].
Сегодня в районе Ситидзё случился большой пожар.
___________________________
[1] - у Ибы написано «Момо-но сэкку», Персиковый фестиваль, Фестиваль кукол. Сегодня этот праздник известен, как «День девочек»
[2] - имеется в виду посещения мероприятием придворными чиновниками, Императором, сёгуном и так далее. Непонятно, кто именно посещал
[3] - аналог нынешних полицейских
[4] - двоюродный брат Мицухаси Торадзо и Минато Синпатиро

4 день 3 месяца

Вместе с господином Тадаути отправились в район моста Годзё, чтобы купить фарфоровую утварь; пересмотрев много всего, мы вернулись домой в середине дня.
После обеда меня навестили Ооцука Унпати-доно и Оохаси Хикоскэ-доно.
К этим двоим присоединились еще трое: Канадзава, Обата, Такахаси. Поскольку они принесли с собой сакэ, мы тут же все осушили.

Сегодня участники вчерашних соревнований по случаю Высочайшего визита были награждены согласно рангу: ёрики получили по 7 монет серебром, простые полицейские чины – по 5 монет серебром, а второй и третий сын хозяина дома, где все проходило, – по 2 монеты серебром.

5 день 3 месяца

Поскольку сегодня его светлость являлся ко Двору, мы допоздна задержались на службе.
Ходил к господину Кодаме.
С вечера у меня был выходной.

6 день 3 месяца

Поскольку был выходной, оставался дома.
Братья Сато из Асю^[1] приходили к нам на тренировку. Мы давно не виделись, так что устроили дружеский поединок^[2].
После обеда вместе с господином Цуцуи, Такэси, Ооканэ^[3] и Микомой ходили осмотреть достопримечательности и посетили То-дзи, Симабару, Хигаси Хонгандзи и павильон Хиункаку, что на территории Ниси Хонгандзи. Я был поражен тем, как поистине прекрасен был павильон Хиункаку^[4].
Вечером вернулся домой.
Поскольку у папеньки были какие-то дела с его товарищем, поздно вечером он ушел к Отани-сэнсею.
___________________________
[1] - другое название провинции Ава.
[2] - Иба имеет в виду спарринг
[3] - не уверены, что его фамилия читается именно так, но все доступные нам ресурсы не располагали соответствующей информацией
[4] - Хиункаку

7 день 3 месяца

По случаю визита его светлости ко Двору с раннего утра был на службе.
Из-за этого нам пришлось перекрыть улицу Хорикава в районе Тёдзямати. Останавливались мы в гостинице Сато-я.
Домой вернулся вечером.
Сегодняшний выезд его светлости имел невероятно величественный вид, просто словами не передать: его светлость следовал по улицам в сопровождении многих других даймё. Говорят, нечто подобное можно было увидеть разве что в 3 год правления под девизом Канъэй^[1], когда третий по счету сёгун клана Токугава, князь Токугава Иэмицу, изволил прибыть ко Двору. Говорят, это было великолепнейшее зрелище.
Папенька впервые был включен в кортеж его светлости. На нем было простое каригину без узоров^[2].
___________________________
[1] - 1626 год
[1] - оно же хои. Выглядит вот так

8 день 3 месяца

Утром приходил господин Тадаути.
Часов в пять мы вышли, чтобы посетить гору Араси^[1].
Там мы решили поклониться Удзумасе-мёдзин. В том святилище просто невообразимо много сакуры.
Еще мы поклонились Каннон в Дайхикаку^[2] и помолились Кокудзо-босацу^[3].
Горная сакура в пике своего пышного цветения дивно хороша.
Пообедали мы у подножия горы. На обратном пути мы полакомились речной рыбой на улице Нидзё.
Домой вернулись до семи часов.
По наступлении вечера я отправился к господину Тоде, чтобы принять там ванну.
___________________________
[1] - гора Араси
[2] - Дайхикаку
[3] - Кокудзо-босацу – японский аналог Бодхисаттвы Акашагарбха

9 день 3 месяца

Поскольку отправлялся на службу, вышел из дома рано утром.
Сегодня его светлость снова пожаловал ко Двору: он изволил насладиться представлением бугаку.
Папенька тоже присутствовал там.
Домой я вернулся вечером, и папенька тоже.
У меня остались на ночь Такэси и Исабуро.

На представлении бугаку^[1] исполняли «Энбу Сансэцу». Четверо танцоров исполняли «Гэндзёраку», четверо – «Ниннараку», четверо – «Карёбин», четверо – «Котё», четверо – «Тайхэйраку», четверо – «Баиро», четверо – «Сюндэйка», четверо – «Сандзю», четверо – «Рё-О», четверо – «Насори».
Когда представление покинули Высочайшие гости, исполнили «Тёгэйси».

Нынешний государь^[2] передал клану Токугава Высочайшее послание с указаниями.^[3]
___________________________
[1] - японское танцевально-музыкальное представление. Является частью гагаку — исполнительских традиций, которые независимо от происхождения и форм опекаются Императорским двором. Бугаку до конца периода Хэйан (794—1185) существовал только как придворный театр, а затем стал частью буддийских ритуалов и синтоистских обрядов и праздников во всей Японии, вместе с тем сохраняя свой статус при дворе. По ссылкам можно посмотреть: Энбу Сансэцу, Гэндзёраку, Ниннараку, Карёбин (танец калавинок), Котё (танец бабочек), Тайхэйраку («Танец Великого Умиротворения» ), Баиро, Сюндэйка («Цветы весеннего сада»), Сандзю, Рё-О, Насори, Тёгэйси
[2] - Комэй-тэнно
[3] - далее Иба приводит полный текст императорского письма и послание, которым ответил на него сёгун.]

10 день 3 месяца

Утром я ходил к господину Симаде, там меня попотчевали угощением, а назад я вернулся в половине десятого (примерно час дня).
Вечером я встречался с Сибабарой Такэо-доно, с которым очень давно не виделся. После того, как мы вместе поужинали, я вернулся домой.
Папенька был на службе.
Домой он вернулся после обеда.
Отправил Тюскэ и Миёси на гору Араси.
Приходил Ооцука Унпати.

@темы: bakumatsu, мое бездарное, seisei-nikki

---

zanmetsu нашел шикарности, которые выложили на аукцион на фудзиартс *_*
гравюры Ёшитоши с Инцидентом у ворот Сакурада и битвой при Тоба-Фусими


Цукиока Ёшитоши "Битва при Тоба-Фусими в провинции Ямасиро" (1874 год издания) (城州伏見下鳥羽合戦之図
слева на триптихе можно разглядеть раненного мужчину в красном дзинбаори с винтовкой в руке. это Миядзаки Итигоро из хана Аидзу (宮崎市五郎

его же мы знаем по вот этой гравюре Ёшитоши из более поздней серии (тут он уже подписывается как Тайсо)
если верить панегирику, вписанному в рамку в верхней части гравюры, в бою Миядзаки сумел добыть более десятка вражеских голов





Цукиока Ёшитоши "Снег у ворот Императорского Дворца Сакурада" из серии "Глазами свидетеля событий Реставрации" (1876 год издания)



Цукиока Ёшитоши "Хиросэ Кадзума (廣瀬數馬 под снегом" из серии "Новые истории о Чести" (1875 год издания)
Хиросэ служил Ии - соответственно отбивается он от заговорщиков. он считался отличным мечником если верить комментарию с фудзиартс. увы, про Хиросэ я ни черта полезного в японской сетке не нашел. как и про Миядзаки, что удивительно

@темы: bakumatsu, ukiyo e

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

спонсор статьи - Vegder`s blog

Осидори/ 鴛鴦 / Утка-мандаринка


Любой, кто знает, что такое утка-мандаринка, ассоциирует эту птицу с понятием идеальной моногамии. Поэтому не удивительно, что и в Китае, и в Японии пары уток-мандаринок считались образом, ассоциирующимся с супружеской верностью.
Естественно, образ уток-мандаринок нередко можно встретить на свитках, гравюрах, в сюжетах театральных пьес, в поэзии и прозе. Образ этот неизменно был связан с недостижимым концептом верности. Так, например, об этом пишет Кэтрин М. Болл (Katherine M. Ball - Animal Motifs in Asian Art): "Они [утки-мандаринки] вечно думают друг о друге, их поведение кажется мягким и добрым, они никогда не шумят и не дерутся - напротив, всегда тихи и мирны".


Татибана Акэми (橘曙覧: 1812-1868), один из величайших поэтов конца эпохи Эдо писал так:

Моя любимая и я -
Два сонных лица рядом, -
Смотрим на пруд,
Покрытый снегом и следим
За снующими по нему мандаринками



Все та же Кэтрин Болл продолжает: "Также они олицетворяют собой величайшее безразличие к трудностям. Будучи зимними птицами, остающимися на виду ,в то время, как иные мигрируют в теплые края, утки-мандаринки прижимаются друг к другу - беззаботно даже на холодном ветру."
Многие японские художники рисовали уток-мандаринок посреди зимнего пейзажа: Хокусай, Хиросигэ, Хасуй, Сёсон... Выше - фрагмент гравюры Хасуя.


雪中鴛鴦図　(Зимние мандаринки), Ито Дзякутю (伊藤若冲. из Императорской коллекции


Хиросигэ

Мандаринки в контексте Буддизма

Некоторые течения буддизма утверждают, что Будда в детстве часто играл с парой уток-мандаринок. Он был очарован их добродетелями и, когда вырос, написал знаменитую сутру на 23 страницы, в которой уток-мандаринок как раз и упоминает.
Если верить К. Болл (K. Ball), в еще одной легенде говорится о том, что Будда Амида часто являлся людям в образе пары уток-мандаринок, чтобы таким образом преподать человечеству урок доброты и чуткости.
В свитке "Фудзи-но хитоана со:си" (富士の人穴草子 описывается путешествие бодхисаттвы по шести царствам - от самого Ада до Рая Чистой Земли. В этом религиозном тексте тоже фигурируют утки-мандаринки:

"Будда Амида, сияющий точно в мерцании самоцветов, был поистине прекрасен. А из волн озера поднялись восхитительно мелодичные крики уток, гусей и мандаринок. На мягком ветерке трепетали золотые флаги, а двадцать пять бодхисаттв играли музыку и радостно танцевали. С неба шел дождь из цветов, и неизмеримо было восхищение, переполнявшее сердце."

Цитата выше - из статьи Р. Керрел Кимброу (R. Keller Kimbrough), далее помещающий пояснительный комментарий: "Согласно сутре "Канмурё:дзюкё: (観無量寿経 утки, гуси и мандаринки из Рая Чистой Земли способны толковать Дхарму"".




Утки-мандаринки в системе метафор японской поэзии

Когда Мурасаки Сикибу начала свою придворную службу, она была вынуждена уделять особое внимание тому, что и кому говорить или писать. В своем дневнике она писала:

" Особенно приятна мне Дайнагон, которая часто разговаривала со мной вечерами, проводимыми подле государыни. Наверное, я действительно уже свыклась с придворной жизнью?
И я написала ей:

Вспоминаю с любовью Те ночи во дворце. Теперь – одинокое ложе, Холодное, как иней На крыльях уток в пруду.

Дайнагон отвечала:

Чистят перышки друг Другу – утки. Глаза открываю – Одиноко без тебя. Тоскую ночью.".

В оригинале тут, конечно же, говорится о мандаринках. Но в русском переводе все упрощено до обычных уток.
На английском языке правильная метафора указана Ричардом Браунингом (Richard Browning);

"Awakening to find no friend to brush away the frost,
The mandarin duck longs for her mate at night."

(Проснувшись, но не обнаружив рядом подругу, что отгоняла прочь мороз,
Тоскует в ночи утка-мандаринка.)

В комментарии к переводу этого стихотворения Браунинг пишет: "Считалось, что пары уток-мандаринок были неразлучимы на протяжении всей жизни. Эта распространенная метафора, обозначающая пару влюбленных, пришла из китайской литературы, и в эпоху Хэйан уже воспринималась как часть исконно японского поэтического вокабуляра. Однако данные стихотворения должны были рассматриваться как диалог между близкими подругами - не более того.".



Дональд Кин (Donald Keene) писал о знаменитом дзэнском монахе Иккю Содзюне (一休宗純: 1394-1481) так: "В Японии даже младшеклассникам знакомо имя Иккю-сана, проказливого, обаятельного монаха, о котором сложено множество анекдотов. Большинство этих историй по факту не имеют исторической подоплеки, или же она крайне мала - но это не имеет значения. Иккю стал олицетворять все импонирующие людям черты дженских монахов".
Кин также припомнил, что Иккю было 76 лет, когда он встретил слепую певицу по имени Мори (а она была на 36 лет его моложе!): "В следующем году она переехала в храм Иккю и стала жить с ним. Он посвятил Мори около двух десятков стихотворений, многие из которых несут в себе отпечаток нежной привязанности.".
Вот одно из них в оригинале и в расшифровке на современный японский:

盲森夜々伴吟身被底鴛鴦私語新

и

盲目の森伴者は毎夜詩を吟ずる私に寄り添い、
夜具の中でオシドリのごとく、睦まじく囁き合う


Иккю и Мори

(Каждую ночь, когда я слагаю свои стихи, ко мне прижимается слепая Мори,
В постели мы словно пара уток-мандаринок - нежно шепчемся в полной гармонии.)


Как произведение искусства

Когда разговор заходит о произведениях искусства, мало кто может переплюнуть в этом плане японцев - они научились создавать прекрасное и в помпезной, и в лаконичной форме. Особенно это прослеживается в искусстве нэцкэ (ниже приведу примеры нескольких очаровательных работ как раз с утками-мандаринками).
Первая - работа неизвестного мастера 19 века, простая и прекрасная в этой простоте. Она вырезана из слоновой кости и подкрашена чернилами и красным пигментом.



Вторая выполнена из позолоченной бронзы. Создана в начале 19 века.



Третья - за авторством Сукэнаги. Ей около 150 лет.




Театр и утки-мандаринки

Существует пьеса для театра Но под названием "Мотомэдзука" (求塚, досл. В поисках могилы). Казалось бы, при таком названии, при чем тут утки-мандаринки? Оказывается, очень даже при чем - пьеса касается уже оговоренной выше религиозной коннотации данного образа.
Сюжет пьесы такой: буддийский монах и его спутник заняты поисками места погребения девушки по имени Унаи. Душа Унаи не может обрести покой, поскольку несчастная девушка покончила с собой из-за того, что двое ее кавалеров боролись за ее взаимность. Монах спрашивает о могиле Унаи у трех молодых женщин, собирающих травы на болоте, но они не отвечают ему. Потом две девушки уходят, и оставшаяся соглашается проводить монаха к могиле Унаи.
Пока монах читает сутру над могилой девушки, является ее призрак. Покойница Унаи скорбит и тоскует по миру людей и выражает свою благодарность за молитвы за упокой своей души. Но не успевает она договорить, как на нее набрасываются чудовища, вырвавшиеся за ней из ада. Это двое ее кавалеров - обратившихся в неистовых демонов, терзающих Унаи. Нападает на Унаи и пара уток-мандаринок, обратившаяся свирепыми стальными птицами, клюющими металлическими клювами голову несчастной. Унаи нет спасения: перед ней бушующие волны морские, позади - пламя самого ада. Она сгорает, в отчаянии хватаясь за пылающую колонну.
Страшное видение рассеивается, и Унаи возвращается ее прежний облик. Она кается в своих грехах и рассказывает монаху об ужасах потустороннего мира, где она вынуждена терпеть непередаваемые боль и страдания. Пока она ведет свой рассказ, все погружается во тьму, и образ Унаи рассеивается.

Несколько неожиданный образ для уток-мандаринок, не правда ли?

Конечно, уткам-мандаринкам нашлось место и в репертуаре театра Кабуки. Во многих пьесах присутствуют "камео" этих очаровательных птиц, но, как правило, отличной от классической смысловой нагрузки они не несут. Как правило.
Попадаются и интересные роли. Например - ниже гравюра за авторством Тории Киёмицу примерно 1760-64 годов. На ней изображен актер Накамура Мацуэ в роли духа утки-мандаринки.



А на этой - за авторством Кацукавы Сюнсё: примерно 1775 года - оннагата Сэгава Кикунодзё Третий тоже в роли духа утки-мандаринки, принявшей облик Тагасодэ из пьесы "Ханадзумо Гэндзи Хики"



Попадаются и парные гравюры. Например - ниже диптих Утагавы Кунисады Второго примерно 1862 года.
"Зима. Итимура Удзаэмон в роли утки-мандаринки мужеского пола" и "Зима. Накамура Сикан в роли утки-мандаринки женского пола"



На этой гравюре Утагавы Кунисады тоже изображен дух утки-мандаринки



Вживую театральные уточки выглядят не менее колоритно




Тикамацу и Пруд Влюбленных в провинции Сэццу

Тикамацу Мондзаэмон (近松門左衛門: 1653-1724) тоже не мог обойти стороной образ уток-мандаринок. В 1721 году он написал пьесу "Пруд Влюбленных в провинции Сэццу". Особенно интересен в контексте этой пьесы трагический образ дамы Ёситэру, жестоко брошенной своим супругом - сёгуном из клана Асикага. В монологе дамы переданы все ее страдания:
"Я потеряла своего супруга,
Теперь я - словно утка-мандаринка без пары,
Стыжусь того, что жива,
Страдаю в этом суетном мире,
Но продолжаю жить лишь ради своего сына".

Если кому интересно, пьесу можно почитать на английском тут


Китайцы и утки-мандаринки

В Японии есть ёдзидзюкуго (устойчивое выражение из 4 иероглифов), обозначающее верную влюбленную пару - "осидори фуфу" (鴛鴦夫婦, досл. - супружеская пара уток-мандаринок). В Китае молодых возлюбленных называли "утками-мандаринками на росе".

Один из жанров Китайской литературы конца 19 - начала 20 века принято называть "проза уток мандаринок и бабочек". Некоторые критики придерживаются мнения, что жанр этот не требует большого умственного напряжения. Основателем жанра считается писатель Ву Дзяньрэн (он же Ву Вояо, 1866 - 1970). Его новелла, увидевшая свет в 1906 году, - "Море Сожаления", наряду с переработкой сюжета "Дамы с камелиями" в китайском антураже за авторством Лин Сю (1899) стали программными произведениями новоиспеченного жанра прозы. Также популярны были романтические произведения Сю Жэнъя и Ю Ли.

Первой упомянутой женщиной-драматургом в Китае считается Е Сяо-ван (葉小紈, Yeh Hsiao-wan, 1613-1660). Ее мать приходилась племянницей известной китайской поэтессе, и сестры ее тоже писали стихи. Е Сяо-ван написала пьесу "Сон уток-мандаринок" (鴛鴦夢, единственную свою пьесу, к слову) - четырехактное произведение в память о двух своих сестрах, скончавшихся в юном возрасте в 1632 году. В пьесе идет речь о трех прислужницах богини, посланных на землю, чтобы переродиться мужчинами, ставшими названными братьями. Увы, двое вскоре умирают. А третий становится мудрецом-даосом и достигает просветления. Все мирское недолговечно - и прислужницы богини вскоре возвращаются на небо, где принимают свой истинный облик.

Ли Ю (李煜: 937-78), последний император Южной ветви династии Тан, в последние годы своей жизни слагал множество стихов. В одном из своих стихотворений он тоже обращается к образу уток-мандаринок:

"В Райском Дворце красавица Тьен-тай
Дремлет в Расписном Чертоге
И никто не смеет заговорить.
Она чуть отодвигает подушку.
Черным сияют ее волосы - словно птичьи перья.
Изукрашенное цветами, ее платье благоухает неведомыми ароматами.

Я крадусь на цыпочках - и скатывается прочь драгоценная жемчужина.
Она вырывается из объятий сна уток-мандаринок.
На ее серьезном лице слабо проступает улыбка:
Мы смотрим друг на друга с безмерной любовью."


К сожалению, не могу сказать, что же означает метафора "сон уток-мандаринок", но очень надеюсь, что еще обнаружу ответ на этот вопрос.
Кстати о снах - ниже китайская фарфоровая подушка с утками-мандаринками.



Подозреваю, что метафора как-то связана с темой верной любви: появляется она во многих "программных" произведениях на данную тему. Например, в "Песни о Бесконечной Тоске" Бо Цзюйи.

"И чуть забрезжит рассвет - как растает на небе Звездная Река,
А фарфоровые утки-мандаринки на крыше словно нахохливаются от утренней стужи"

Еще один пример этой поэтической метафоры - в стихотворении Ту Фу (杜甫: 712 - 770) "Одинокая в своей красоте":

"Когда же в ночи свернут лепестки цветы вьюнка
А утки-мандаринки почивают бок о бок,
Он видит лишь улыбку новой любви,
Покуда прежняя рыдает, никем не услышанная"


Осидори



Выше и ниже - фото озера Аси (芦ノ湖. Говорят, именно там обожают гнездиться утки-мандаринки.
В какой-то период времени охотиться на уток-мандаринок было запрещено. Но это не остановило Сондзё, главного героя рассказа Лафкадио Хирна "Осидори". Сондзё, отчаявшийся разжиться хоть какой-то пищей, убивает селезня утки-мандаринки, но оставляет в живых утку. После ужина той же ночью Сондзё видит странный сон: ему является красавица, постоянно вопрошающая, отчего он ее не убил. "Мы были так счастливы вместе, а ты отнял его у меня..." - стенает несчастная. Женщина говорит, что теперь, когда ее возлюбленный мертв, все, о чем она желает - это уйти вслед за ним. Напоследок она обещает Сондзё, что скоро он увидит, как она погибает.
Наутро Сондзё спешит туда, где убил селезня накануне. Утка-мандаринка видит его и устремляется к Сондзе, собственным клювом разрывая себе грудь.




Осимон



Как нетрудно догадаться, место уткам-мандаринкам нашлось и в системе японской геральдики. Такой семейный герб - с утками-мандаринками - называется "осимон".
Осимон представляет собой симметричное изображение пары уток-мандаринок, вписанных в форму круга.
Осимон - герб клана Коноэ (近衛家 и побочный герб клана Датэ.

@темы: gijutsu, мое бездарное, noh, срединное_царство, kabuki

---

お正月おめでとう　💗
Всех с Новым Годом!
Будьте счастливы, двигайтесь к намеченным целям и не теряйте головы при встрече с трудностями




2016 был отвратительно сложным, в очередной раз прошу прощения за постоянные хиатусы
пост, который я уже полгода не могу дописать, будет опубликован завтра
к обещанным планам на Фб (я ходок только в переводы) - приступаю завтра же
не добитый за месяц кусок по работе и ОРВИ с осложнениями тоже как-то откладываются на ближайшие дни

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

С ксо-плеем в этом году у меня категорический затык, потому что весь год я был занят тем, что избавлялся от лишних кило, набранных на проблемах с щитовидкой
Итого из 15-килограмового багажа я избавился от его трети за полгода. Следующий заход - 5 кило до лета, и я буду почти в своих родных 50 кило.
Так что заранее извиняюсь за свою круглую морду на фото.
Разведка донесла, что некто прикрывал хуями мою "махо-сёдзё", но мне как-то положить. Давно хотелось выгулять очаровательное косодэ в стрелах - вот и отсняли фотосет.
В очередной раз спасибо моей Миледи за визаж и фото. Скажу по секрету, на полуисторичный сет она колдовала надо мной часа полтора прямо наутро после моего вручения диплома. Итого - вышло так, что на паре кадров я даже себе нравлюсь. А в остальном - я сам виноват, что не готовился так же старательно, как к фотосету, который делала Леся.
Очень странно выгляжу, будучи накрашенным не своей рукой. Кажется, даже смотрюсь сильно старше своих лет Т_Т Зато благодаря палетке консиллеров у меня вышла вполне азиатская морда

@темы: bakumatsu, cosplay, мое бездарное

---

много стрипов с фб. перевод/клин/тайп и частично сканлейт - мои

Название: Нобори-видение on!
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: стрип с официального твиттера маскота
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: Hijikata-kun
Персонажи: Хиджиката-кун, Накадзима-кун, Ичимура-кун
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Накадзима-кун прожженный фуданси. Хиджиката-кун пытается с этим бороться.
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Нобори-видение on!"

Фулл



Название: Нобори-видение off!
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: стрип с официального твиттера маскота
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: Hijikata-kun
Персонажи: Хиджиката-кун, Накадзима-кун
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Накадзима-кун прожженный фуданси. Хиджиката-кун пытается с этим бороться.
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Нобори-видение off!"

Фулл



Название: Я художник, я так вижу
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: стрип с официального твиттера маскота
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: Hijikata-kun
Персонажи: Накадзима-кун, Шимада-кун и другие
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Накадзима-кун прожженный фуданси. Хиджиката-кун пытается с этим бороться.
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Я художник, я так вижу"

Фулл



Название: Первая весенняя буря
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: 春一番!, автор Муронага Саори
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: Mini Bushi
Персонажи: Окубо Тосимити, Комацу Татэваки, Сайго Такамори и Цун
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Типичный Сайго
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Первая весенняя буря"

Фулл



Название: Когда кот спит, мышам раздолье
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: 鬼の居ぬ間に..., автор Муронага Саори
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: Mini Bushi
Персонажи: Окубо Тосимити, Комацу Татэваки, Сайго Такамори, Накамура Хандзиро, Курода Киётака
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Пока Окубо разъезжает по заграницам, у него дома творится бардак
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Когда кот спит, мышам раздолье"

Фулл



Название: А не поджарить ли бататов?
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: 焚き火で焼き芋?, автор Муронага Саори
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: Mini Bushi
Персонажи: Курода Киётака, Накамура Хандзиро,

спойлер!

Сайго Такамори и Цун
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Будьте осторожны, когда разводите костер
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "А не поджарить ли бататов?"

Фулл



Название: Про истерику и подушку
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: ヒステリックマクラ― автор みなと屋
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: исторический
Персонажи: Хиджиката Тошизо, Мотидзуки Мицузо
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: интерпретация знаменитого исторического анекдота
Примечание: сканлейт из личных закромов команды
Размещение: только после деанона с указанием автора
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Про истерику и подушку"

Фулл


Название: Эй, бро!
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: ヘイ!ブラザー автор みなと屋
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: исторический
Персонажи: Хиджиката Тошизо, Накаока Синтаро, Ханагими-дайю
Категория: гет
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: занимательный факт в виде стрипа
Примечание: сканлейт из личных закромов команды
Размещение: только после деанона с указанием автора
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Эй, бро!"

Фулл


Название: Битва красавцев
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: 美男対決 автор みなと屋
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: исторический
Персонажи: Хиджиката Тошизо, Тодо Хэйскэ
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: У мужчин из Аидзу странные вкусы
Примечание: сканлейт из личных закромов команды
Размещение: только после деанона с указанием автора
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Битва красавцев"

Фулл


Название: Муж вернулся с опасностью
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: 夫帰の危機 автор みなと屋
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: исторический
Персонажи: Кондо Исами/Хиджиката Тошизо, Ито Каситаро
Категория:преслэш
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Хиджиката ревнует
Примечание: сканлейт из личных закромов команды
Размещение: только после деанона с указанием автора
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Муж вернулся с опасностью"

Фулл


Название: Доступное изучение иностранных языков
Перевод: fandom Bakumatsu 2016
Бета: fandom Bakumatsu 2016
Эдитор: fandom Bakumatsu 2016
Оригинал: 駅前留学 автор みなと屋
Язык оригинала: японский, перевод первичный
Форма: стрип
Канон: исторический
Персонажи: Хиджиката Тошизо, Окита Соджи, Ито Каситаро
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Количество страниц: 1
Краткое содержание: Хиджиката продолжает ревновать
Примечание: сканлейт из личных закромов команды
Размещение: только после деанона с указанием автора
Для голосования: #. fandom Bakumatsu 2016 - "Доступное изучение иностранных языков"

Фулл

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

Стихи Ито Каситаро на смерть Яманами Кэйскэ

За стопроцентную адекватность перевода не ручаюсь ввиду недостаточного знания языка
правки от ahotora-сэмпай в комментариях



Существует версия о том, что Ито и Яманами прониклись друг к другу симпатией и потому очень хорошо поладили. Однако нет исторических сведений, способных опровергнуть или доказать это предположение. И все же по какой-то причине Ито по собственной воле написал целый ряд стихотворений на смерть Яманами Кэйскэ.
В 4 году правления под девизом Кэйо (1868 год) некий господин по имени Сато Иори собрал около 190 стихотворений Ито Каситаро и объединил их в антологию "Оставленных на память слов сплетенье трав" (残し置く言の葉草/ Nokoshioku gen-no hagusa). В это собрание стихов вошли и элегические строки, сложенные на смерть бойца Шинсенгуми Яманами Кэйскэ. Хотя благодаря работе, проделанной Сато, до наших дней сохранились почти две сотни стихотворений Ито Каситаро, к сожалению, изначально их было многим больше.
В антологии имеется четыре стихотворения на смерть Яманами. По ним можно посудить, что вынужденное сэппуку Яманами до глубины души потрясло Ито. Можно подумать даже, что Ито испытал горечь утраты, когда его друг (если так оно и было) покинул этот мир при столь плачевных обстоятельствах.
Так или иначе, стихотворения достаточно образные и тонкие, поэтому хочется верить, что Ито действительно тепло относился к Яманами.

春風に吹きさそわれて山桜ちりてそ人におしまるるかな
harukaze ni fukisasowarete yamazakura chiriteso hito ni oshimaruru kana

Подхваченные зовом весеннего ветра, облетели горные вишни. Верно, есть человек, по которому они скорбят.

На современном японском языке данное стихотворение звучит следующим образом: 春風に吹き誘われ、散ってこそ、山桜は人に惜しまれるのか (harukaze ni saki sasoware, chitte koso, yamazakura wa hito ni oshimareru no ka). Стихотворение трактуется легко: образ горной вишни, роняющей лепестки точно слезы по кому-то, очень часто встречается в японской поэзии. Поскольку сам образ цветущих вишен связан с концептом мимолетности и бренности человеческой жизни, Ито использует "программную" метафору, говоря о своей скорби.
Если принять это стихотворение за аксиоматическое свидетельство искренности чувств, Ито излил в нем свои тоску и скорбь.

吹風にしほまむよりは山桜ちりてあとなき花そいさまし
fukikaze ni shihomamu yori wa yamazakura chirite ato naki hana so isamashi

Даже порывом ветра лишенные своих цветов, горные вишни как будто хранят свое благородство.

И снова достаточно растиражированный в поэзии образ, связанный с темой памяти об ушедших. Снова образ горной вишни, лишенной цветов по вине жестокого ветра. Можно предположить, что под ветром Ито метафорически подразумевал тех, кто непосредственно приложил руку к смерти Яманами. Есть версия, что взгляды Яманами на будущее Шинсенгуми пошли вразрез с амбициями Кондо и Хиджикаты, поэтому от него избавились. Если придерживаться данной версии, образы, использованные Ито, оказываются понятны. Вероятно, этим стихотворением Ито хотел сказать, что даже после смерти Яманами его дух будет жив в памяти тех, кому довелось жить и работать вместе с ним.

皇のまもりともなれ黒髪のみたれたる世に死ぬる身なれは
sumeragi no mamori tomo nare kurokami no mitaretaru yo ni shinuru mi nare wa

Пусть вместе заступили на защиту Императора, сей мир беспорядочен, точно растрепанные волосы, но в нем нам суждено и смерть принять.

Это стихотворение проникнуто уже и политическим пафосом. Кроме того, оно построено по четкой модели: подобный зачин с упоминанием долга перед Императором нередко встречается в частности в дзисэях, предсмертных стихотворениях. Распространенным является и метафорическое уподобление жестокого и несправедливого мира растрепанным волосам. Ведь известно, что идеально уложенная самурайская прическа чаще всего приобретала неряшливый вид именно перед смертью самурая.
Интересно, что все уже упомянутые нами стихотворения пропитаны образным наполнением дзисэев: например, сравнение несправедливого мира с растрепанными волосами есть в предсмертном стихотворении современника Ито, Ёсиды Тосимаро. А образ лишенных цветов плодовых деревьев прослеживается в целом ряде дзисэев, от Сэридзавы Камо до Сакумы Сёдзана.


あめ風によしさらすともいとふへき常に涙の袖にしほれば
ame kaze ni yoshi sarasu tomo itofuheki tsune ni namida no sode ni shi horeba

Пусть даже от ветра и дождей выцветут они, навеки будут влажны от слез, что намертво впитались в них, мои рукава: так сильно я скорблю.

И снова перед нами классический образный ряд, закрепленный в канонах японского стихосложения со времен эпохи Хэйан. Образ насквозь пропитанных слезами рукавов или рукавов, выцветших от соленых слез, был настолько растиражированным в золотой век японской поэзии, что многие придворные поэты грубо подшучивали над чрезмерной частотностью употребления этой метафоры в поэзии. Если перевести стихотворение Ито с поэтического языкового кода на языковой код обыденной речи, получится нечто в духе "Что бы ни произошло и сколько бы времени ни прошло, я всегда буду горевать о том, что ты покинул этот мир."


Теперь немного скажем о композиции данного элегического цикла. Например, почему мы можем быть уверены, что эти стихотворения составляют единый и неразрывный цикл, в который вряд ли были включены иные стихотворения? Ответ прост, и кроется он в общем увлечении, которое, по распространенной версии, во многом поспособствовало тому, чтобы Ито и Яманами всегда было о чем поговорить помимо политики и рабочих вопросов.
Ито построил свое траурное посвящение Яманами по принципу "кисётэнкэцу", зародившемся в классической китайской литературе (которой Ито и Яманами, как считается, увлекались) и со временем перенятом литературой японской. Этот композиционный прием впервые проявился к китайской поэзии, построенный из четырех строк. Композиционная модель строится по значению четырех слов, чьи первые слоги формируют аббревиатуру "кисётэнго" (другое чтение термина "кисётэнкэцу"): "кику" – введение, "сёку" – развитие, "тэнку" – поворот, "кэкку" – итог.
В поэзии данный принцип работает следующим образом. В первой строке вводится некая информация: указывается некое лицо, событие или приводится некое описание. Во второй строке происходит некое событие или изменение, не несущее особой смысловой или сюжетной нагрузки. В третьей строке происходит переход на иную тему или же важный поворот сюжета, направляющий коллизию в иное русло: по сути, кульминация сюжетной или образной линии. Наконец, в четвертой строке приводится вывод к выше сказанному или свершается развязка событийной линии.
Рассмотрим, как этот принцип воплотился в стихах Ито на смерть Яманами:

<1> Подхваченные зовом весеннего ветра, облетели горные вишни. Верно, есть человек, по которому они скорбят.
Перед нами четко введенный автором сюжет: как бы за кадром остается смерть некоего человека, метафорически облеченная в образ цветов, сорванных ветром.

<2> Даже порывом ветра лишенные своих цветов, горные вишни как будто хранят свое благородство.
Повторение прежнего образа с небольшим видоизменением. Несмотря на уход человека, его благородство живет в памяти тех, кто его знал.

<3> Пусть вместе заступили на защиту Императора, сей мир беспорядочен, точно растрепанные волосы, но в нем нам суждено и смерть принять.
Резкий переход к другому образу, но нет разрыва с прежней логической нитью повествования. Таков уж этот мир: даже самые благородные духом обречены погибнуть.

<4>Пусть даже от ветра и дождей выцветут они, навеки будут влажны от слез, что намертво впитались в них, мои рукава: так сильно я скорблю.
Подведение логического итога. Автор снова возвращается к мысли о том, сколь безутешен он в своей скорби.

Но, конечно, не только классические каноны китайской поэзии воплотились в этих стихотворениях Ито. Поскольку все они принадлежат жанру танка, в них прослеживаются и все каноны данного поэтического жанра. Например, в стихотворениях ярко выражена темпоральная привязка их образного ряда к времени написания стихотворений.
Выбранные Ито образы дают нам понять, что, скорее всего, стихотворения были сложены почти сразу после смерти Яманами. Поскольку среди увлечений Ито было и стихосложение, он, конечно, не мог поместить в стихотворения на смерть товарища образы вишни в цвету, ветров и дождей без особой на то причины.
Благодаря сохранившемуся до наших дней дневнику жителя Мибу по имени Такаги Аринака (второе чтение имени Зайтю), мы обладаем информацией о том, что на момент смерти Яманами Кэйскэ (20 марта по западному календарю) в Киото вишни еще не успели расцвести: это произошло 3-4 недели спустя. Однако уже в 12-13 числах того месяца в Мибу бушевали ливни и грозы. В Ниси-Хонгандзи, куда согласно письму Хиджикаты переехал 14 апреля штаб Шинсенгуми, вишни могли и облететь, как знать. С точностью до дня невозможно определить, когда Ито сложил эти четыре танки на смерть Яманами Кэйскэ.
Однако для поэта в японском понимании подобные сведения не важны: выбранный Ито образ соответствует весеннему сезону канонически, для него нет значения, распустились вишни в Столице или нет в тот самый миг, когда Яманами принял смерть.

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

сборная солянка интересных фактов

1. Эномото Такэаки и Сибирь


дореволюционный Красноярск

Всем известно (спасибо википедии!), что Эномото Такэаки, бывший президент Республики Эдзо, в эпоху Мэйдзи успел потрудиться на благо новой Японии в должности посла в Российской Империи. Кроме забавного анекдота о том, что посол оказался покусанным постельными клопами в Нижнем Новгороде, существуют вполне достоверные свидетельства о том, чем Эномото занимался в России.
В частности, сохранилось донесение окружного исправника, отчитывавшегося о визите японского посла.

Донесение Красноярского окружного исправника Енисейскому гражданскому губернатору «О проезде Японского посланника» от 13 августа 1878 г.

«Во исполнение предписания от 19 июля за №9062 имею честь донести, что Японский посланник Вице-Адмирал Эномото Такиаки проследовал через вверенный мне округ благополучно 11 числа настоящего месяца. При этом имею честь доложить, что при самой встрече, обедая со мной на станции Ибрюльской, посланник, узнав, что в ведении моем имеются золотые прииски, высказал желание осмотреть их, почему по приезду посланника в Красноярск того же 6 числа сего Августа месяца, я немедленно распорядился приготовлением необходимых для проезда на прииск лодок и, под вечер 7-го Августа, проводил посланника с его свитой до деревни Овсянский, где имели ночлег, утром же 8-го числа отплыли далее и того же 8 числа прибыли на Трех-Святительский прииск г. Полуянова. Все девятое число, с утра посланник посвятил подробному осмотру золотопромышленных работ и устройству золотопромывательной машины и, 10 утром отправился обратно в г. Красноярск. К сожалению накануне я простудился на прииске, так слег в постель, и поэтому не мог проводить посланника до границы Канского округа, а потому и поручил исполнить это моему Помощнику.
Считаю долгом присовокупить, что Вице-Адмиралъ Эномото Такиаки, как пребыванием в Красноярском Округе, так и в г. Красноярске остался вполне доволен, что неоднократно выражал мне через переводчика.»

Окружной исправник (подпись).



В Сибири Эномото оказался вот как: в июле 1878 года он выехал из Санкт-Петербурга и направился в Японию. Сопровождали его студент Тарами Киити и некий Оока, изучавший в России искусство гравировки на меди.
Известно, что на протяжении всего своего путешествия Эномото вел дневник ("Сибирский дневник"), который, к сожалению, не был высоко оценен, поэтому сразу не опубликовался. Поэтому его поездка по Сибири часто освещается с многочисленными неточностями. Так или иначе, при всех имеющихся свидетельствах мы можем сказать одно: Эномото был очарован природой Сибири и очень заинтересовался технологией разработка золотых приисков.


дореволюционный вид сибирских приисков

Еще одно документальное свидетельство, связанное с пребыванием Эномото в окрестностях Красноярска, – 35 номер еженедельной газеты «Сибирь» от 24 сентября 1878 года. В ее разделе «Иногородныя» имеется следующая заметка:

«Красноярск. На днях, проездом в свое отечество, посетил нас японский посланник. По приезде в город, он пожелал познакомиться с нашим приисковым делом, для чего отправился на ближайшие прииска г. Полуянова, находящиеся в 60-ти верстах от города, на левом берегу р. Енисея. Туда и обратно, по неимению коннаго пути, гость ехал в лодке; говорят, он был очарован видами гористых берегов Енисея. Самый же способ промывки золота до того, говорят, понравился ему своею простотою и незатейливостью(!), что, при отезде своем с приисков, он велел снять подробнейший план всех технических приспособлений и выразил сожаление, что его соотчественники до сих пор еще на знакомы с простейшими средствами, употребляемыми для промывки золота. Гость пробыл на приисках г. Полуянова двое суток и остался весьма доволен оказаным ему приёмом. Впрочем, к чести г. Полуянова надо сказать, что в то время, как другие ревниво оберегают свои прииска от глаз посторонних наблюдателей, он весьма любезно дает возможность всякому, интересующемуся приисковым делом, ближе и во всех подробностях познакомиться с разработкою его на самом месте. Всякий посторонний наблюдатель, даже и незысокопоставленный, встретит на приисках г. Полуянова самый радушный прием и самое обязательное внимание к своему любопытству. Понятное дело: где дело идет, как говорится, начистоту, там нечего и бояться постороннего глаза.»

Посещал Эномото не только прииски, но и монастыри. Так, например, пишет сам посол о том, как побывал в Успенском монастыре, расположенном на берегу Енисея (а пишет он довольно скудно: всего пару предложений в конце дневниковой записи от 19 августа).

«19 августа, 7 часов вечера

Был приглашен на чай настоятелем Красноярского Успенского монастыря.
Сам монастырь и его сопутствующие постройки стоят на берегу реки Енисей: вид оттуда отрывается просто потрясающий.»

Василий Дмитриевич Касьянов, настоятель этого монастыря, отозвался о встрече с японским послом так:

«12 Суббота

Утро и день хороший <...> Японский посланник - дважды был в монастыре, доволен Сибирью, видами гор около Красноярска и квасом, коим подчивал его Эконом Зосима, коего дал ему бутылку, и он еще попросил его. Этот посланник и полномочный министр Адмирал Энотото Токеаки и с ним секретарь Ицикава. 15 Июля были в Москве а 7 го Авг. в Красноярске».

Что и следовало ожидать, свидетельства о неформальной встрече рисуют более непринужденную и даже немного идиллическую картину. Эномото налюбовался скудными северными пейзажами (неужели напомнили об Эдзо?) и по достоинству оценил русский квас.

Проехавшись по Сибири, Эномото закончил свое путешествие в Токио. Но на этом не закончился его "роман" с Сибирью.
В июле 1879 года в токийский секретариат поступило странное прошение. Дело в том, что в кабинете у Эномото висела любопытная картина: посреди сибирских лесов едет запряженная конями повозка, а следом за ней на привязи ведут свиней. Привлеченные визгом свиней, из лесов на повозку со всех сторон наступают огромные голодные волки. А в самой повозке сидят вооруженные ружьями мужчины, отстреливающие этих самых волков.
Так вот, о странном прошении. Кто-то из чиновников, увидевший картину в кабинете у Эномото, предложил сделать копию данного изображения, поскольку данный метод, как ему показалось, было бы замечательно применить на Хоккайдо. Так и получилось! Правда, выманивать удалось не столько волков, сколько голодных медведей.
О том, как выглядела та картина, посудить несложно. В 1887 году появились рисунки Поля Пови на эту тему, а еще раньше – в 1845 – эстампы в книге Фредерика Лакруа "Тайны России. Картины политики и морали Российской Империи.". В книге Лакруа, например, рассказывались жуткие истории о том, как в Сибири волки нападают на повозки и сани, и многие пассажиры оказываются вынуждены бросить волкам своих детей или жен, только бы самим спастись от хищников.


эстамп из книги Лакруа. "Русская женщина бросает своих детей волкам"

2. Идеальное алиби

Речь пойдет об убийстве Сакамото Рёмы и о том, на каком основании отмазывалось от этого убийства командование Синсэнгуми. Далее приведем цитату из книги "Пара-тройка безделиц: Юки о Прежнем Сёгунате и Синсэнгуми" (автор - Юки Рэйитиро, цитируем по изданию 1924 года):

«Ито Каситаро был убит вечером 18 дня 11 месяца 3 года правления под девизом Кэйо. Тремя днями ранее, вечером 15 дня того же месяца, Сакамото Рёма и Накаока Синтаро из Тосы были убиты на втором этаже гостиницы Абура-я, что в Тако-якуси в районе Каварамати.
Поговаривали, что это было дело рук Синсэнгуми, но истинными виновниками были люди из Мимаваригуми. У Синсэнгуми как раз в ночь 15 дня 11 месяца был важный совет по поводу убийства Ито, поэтому у них совершенно не нашлось бы время на то, чтобы добраться до Тако-якуси.
И даже если это убийство совершили городские головорезы, при любом раскладе никак нельзя прийти к выводу (зная, что за человек был Сакамото), что совет Синсэнгуми вообще имел хоть малейшее отношение к его смерти. Абсолютно точно это дело рук Мимаваригуми. Ваш дед часто говорил, что именно Имаи Нобуо из Мимаваригуми с двумя или тремя сообщниками убил тех двоих.
Этот Имаи был очень близким другом вашего деда. Он был родом из благородного семейства хатамото, служившего клану Токугава еще с тех времен, как они правили в Микаве. Он был инструктором по фехтованию в Эдо, пока на него не положил глаз командир Мимаваригуми, Сасаки Тадасабуро. Имаи отправился в Киото в 10 месяце и получил должность касиранами (заместитель командира)...»

3. Чиновники Бакуфу в Конгрессе США

В 1860 году, семью годами спустя после того, как Черные корабли Перри вторглись в Токийский залив, Япония послала в США дипломатическую миссию. Послами были средней руки чиновники, которые понятия не имели, что такое дипломатия. Правительство Бакуфу не дало им права вести какие бы то ни было переговоры – только смотреть, слушать и подробно конспектировать. Главной задачей посольства было встретиться с президентом, передать ему приветственные слова сёгуна и тихо-мирно вернуться в Японию.

Одним из тех, кто стоял во главе миссии, был член Онивабана по имени Мурагаки Норимаса. Его американское общество повергло в шок, взбесило и вообще повергло в омерзение (например, посетив бал, Мурагаки прокомментировал его как «уродливое и безнравственное» поведение). Но больше всего у него вызвал раздражение визит в Капитолий, где японским послам довелось понаблюдать за политическими дебатами в Конгрессе. Далее приведем цитату из книги Масао Миёси "Какими мы видели их: первое японское посольство в США".

«Нам показали большой зал, в котором обсуждаются государственные дела. Сам павильон огромен: около 20 на 10 кэн. Полы там были выложены досками, а все поверхности покрыты панелями. <...> На переднем плане стоит на возвышении платформа, на которой сидит вице-президент. Чуть ниже у него за спиной располагаются два мелких чиновника. Места членов Конгресса расположены полукругом на платформе: там сидят человек сорок или пятьдесят, а на столах перед ними лежат папки с документами. Один из членов Конгресса стоял, вопя не своим голосом, и махал руками как сумасшедший. Когда он сел на место, его примеру последовал другой, а за ним – еще один. Когда мы спросили, по какому поводу они так галдят, нам ответили, что так здесь принято публично обсуждать дела государственной важности. А еще нам объяснили, что вице-президент принимает решение после того, как выслушает каждого члена Конгресса.
В галерее мы увидели множество мужчин и женщин, с большим энтузиазмом наблюдающих за дебатами. И мы тоже решили послушать их, но больше не задавали никаких вопросов, как бы ни хотелось: мы ни слова не понимали из того, что говорили на дебатах, так что не видели причин о чем-то спрашивать.
Когда мы покинули зал, нас пригласили подняться на галерею. Мы заняли там места, и перед нами открылся прекрасный обзор на все происходящее в зале. Даже обсуждая важнейшие проблемы, с которыми сталкивается страна, они одеты в простые черные пиджаки с узкими рукавами и брюки. Они громко ругаются и бранятся. Глядя на то, как они себя ведут, а за ними наблюдает с возвышения вице-президент, мы невольно начали перешептываться. Уж очень эта сцена нам напомнила рыбный рынок у моста Нихонбаси.»


Мурагаки Норимаса

Если посмотреть трезво на то, как проходят эти дебаты и в наши дни, хочется похвалить Мурагаки за меткие наблюдения. Но не все разделяли его точку зрения. Например, один из более молодых членов посольства был в восторге от посещения Конгресса.
Это был Тамамуси Садаю, вассал клана Датэ из Сэндая. Он пытался заводить беседы со всеми, с кем только мог, задавал кучу вопросов и все хотел разузнать и попробовать. Известно, что были случаи, когда старшие члены миссии просто запирали его в отеле, чтобы не позорил Родину. Визит в Капитолий произвел на Тамамуси неизгладимое впечатление. Вот как он писал о нем. Заранее оговорим, что указанные в издании ярды мы перевели в метры, а также оставили в тексте каноничную ошибку автора.

«Мы прошли метров 200 и оказались возле здания Конгресса, которое называется "Капитаний". Это огромнейшее здание в Вашингтоне, возвышающееся на высоту четырех этажей. С каждой из четырех его сторон располагается по одному входу, а по периметру здание занимает едва ли не 800 метров. <...>
Когда они обсуждают разные вопросы, чиновники и их секретари рассаживаются в середине нижнего ряда, а все лица, вовлеченные в рассматриваемый вопрос, занимают места повыше. Таким образом, наблюдающие за этим люди могут с легкостью рассмотреть чиновников, и никто не уйдет незамеченным, тайно смешавшись с толпой, чтобы решить что-то в своих личных интересах.»

Насколько по-разному мыслили тогда люди на стыке эпох! Кто-то отчаянно "заглядывал в рот" Западу, а кто-то трезво оценивал опыт других стран.
Кстати, Тамамуси, вернувшись в Японию, оказался в числе тех до безумия очарованных людей, что начали строить прожекты модернизации и реформирования. Но его история кончилась трагично: во время войны Босин Тамамуси был среди идейных вдохновителей Северного Союза, боровшегося против коалиции СаТё. В 1868 году Тамамуси был схвачен врагом и приговорен к сэппуку.


Тамамуси Садаю

Если вдруг вам станет интересно узнать о том, что думали послы об американках, манерах жителей США и прочем, советуем приложиться к самой книге, она переведена на английский.


4. Окита Содзи и Такидзава Бакин

Казалось бы, что может связывать одного из лучших мечников Синсэнгуми с автором популярных приключенческих романов эпохи Эдо? Как оказывается, родство.
И связующим звеном в этом родстве оказывается семейство Манака. Живым свидетельством факта родства Окиты и Бакина является могильный камень в местечке Кавагути (город Кадзо, префектура Саитама), воздвигнутый на территории храма Сайрэн-дзи дзэнской секты Сото.



Род Манака происходил от вассалов Минамото-но Ёримасы, клана Инохаята. И водился у них в предках некий Оутикура Кэнко, поселившийся в Кавагути и принявший фамилию Манака. На могиле в Кавагути значится, в частности, Манака Нидзо (6 поколение рода), скончавшийся в 1743 году.
Сын Нидзо, Кокити, был усыновлен семьей Такидзава. Этот Кокити был дедом великого Бакина.
А шестой сын Нидзо был усыновлен семьей Накано. Это был Накано Дэнбэй, чей праправнук Накано Кансабуро, подданный хана Этиго, взял в жены женщину по имени Кин. Кин была старшей сестрой Окиты Содзи.
Такая вот типично японская генеалогия.

5. Dead letter

В английском языке есть прекрасное выражение – "dead letter", письмо, которое так и не попало к своему адресату. Именно таким вот и было заявление Токугавы Ёсинобу против хана Сацума, посланное по адресу, но так и не дошедшее до него. Цитату приводим согласно тексту книги "Война Босин" (автор Хоя Тоору).

«Ваш покорный слуга Ёсинобу засим смиренно заявляет:

Размышляя о событиях, произошедших после инцидента, имевшего место 9 числа прошлого месяца, смею заметить, что все это произошло не по благородной воле Двора, но по злому умыслу Мацудайры Сюри-дайю (Симадзу Тадаёси) и его сообщников. Всем в стране это известно. Безрассудные действия и грабежи на дорогах имели место по всей стране: в Эдо, Нагасаки, Кодзукэ, Симоцукэ и Сагами. Все это происходит с попустительства вассалов вышеуказанного лица. Вся держава повергнута в хаос и беззаконие по причине этих злодеяний; запад и восток страны пребывают в жестоком конфликте по той же причине. Прикладываю к сему посланию список указанных преступлений.

И Небо, и народ в равной степени, думается, скорбят о таком состоянии дел, и мы смиренно просим Вас издать указ, согласно которому дозволено будет покарать этих злокозненных слуг Трона. В том едва ли возможном случае, ежели Вы откажете нам, мы со скорбью на сердце будем вынуждены сами себя наказать.

С уважением доношу до Вашего Величества эти новости.

Четвертый месяц

Ёсинобу»

Надо ли говорить о том, что письмо так и не попало в руки к императору Мэйдзи? А что было бы, доберись оно до адресата – нам знать не дано.


6. Сложный японский юмор



Не секрет, что японские шутки в большинстве своем строятся или на игре слов, или на образах ниже пояса. Грязно шутить мы не будем, так что вот вам небольшой исторический анекдот.
Тамамуси Садаю, о котором мы уже рассказывали, был послан в Аидзу, чтобы провести переговоры, которые могли бы на ранней стадии положить конец Войне Босин. Даймё хана Аидзу, Мацудайра Катамори, дал аудиенцию посланнику от клана Датэ. Ему донесли, что Тамамуси может очень много принять на грудь без вреда для здоровья, так что Катамори повелел подать сакэ и огромные чаши.
– Тамамуси, как насчет большой чаши? – спросил Мацурайра.
Тамамуси вежливо поклонился и ответил:
– Да будет позволено сказать, терпеть не могу большие чаши. Хотелось бы получить маленькую.
Мацудайра, а вместе с ним и все присутствовавшие, громко расхохотались.

Чем же так развеселил его Тамамуси? А вот чем. "Большая чаша" – 大杯 ("тайхай") является омонимом словосочетанию "большое поражение" – 大敗. А "маленькая чаша" – 小盞　("сёсан") – омонимом к словосочетанию "большие шансы на победу" – 勝算.


7. Романисты и мистификаторы

Многие стереотипы, связанные с историческими деятелями эпохи Бакумацу, навязаны нам теми или иными литераторами. Например, прозвище "демонический заместитель командира" – выдумка Сибы Рётаро, которую он ввел в своем романе "Пылающий меч". Тому, что тропы из романов Сибы тиражируются в других произведениях, они обязаны популярностью его прозы: тот же "Пылающий меч" своей любимой книгой единогласно назвали мангаки Вацуки Нобухиро и Сорачи Хидэаки.
В своем романе "А вот и Рёма!" Сиба нарисовал образ Рёмы, не столько настроенного на то, чтобы поддерживать интересы СаТё и Двора, сколько на то, чтобы приложить все силы к модернизации Японии. В романе также "воскресают" многие забытые исторические деятели, павшие жертвами Реставрации.
Стереотипные характеристики командного состава Синсэнгуми, а также таких исторических фигур, как Токугава Ёсинобу, тоже сотворил Сиба Рётаро. Откуда мы "доподлинно" знаем, что Хиджиката жил только ради того, чтобы с кем-то сражаться, а Кондо был недалеким политиканом? А кто подсказал нам, что Рёма был предприимчивым и жизнерадостным человеком с шилом в одном месте?
Выискивая корни поп-культурных стереотипов на тему эпохи Бакумацу, знайте: Сиба где-то рядом.

Не один Сиба потрудился над формированием стереотипов. Другой романист, Симодзава Кан, создавший истории о Синсэнгуми задолго до Сибы, не в меньшей степени наделил своих героев едва ли не карикатурными чертами. В частности, именно из-под пера Симодзавы вышел "Железный устав Синсэнгуми", который сейчас красуется на доброй половине сувениров в Киото.

Не забудем и про Нагакуру, который в своих мемуарах создал собственного литературного героя: себя, но в образе героя с высокими моральными принципами. Откуда пришли в кино и мангу детали убийства Серизавы? История о том, как Нагакура хотел спасти Тодо? Конечно, от самого Нагакуры.
Победители пишут историю. Стоит внести поправку: победители – и выжившие.


8. Как Такасуги ходил сёгуна убивать



Процитируем эту историю так, как ее зафиксировал в своих мемуарах Ито Хиробуми. Весной 1863 года сёгун Иэмоти отправился в Киото, а следом за ним в Столицу перебрались и Ито с Такасуги. И тут объявили, что сёгун возвращается в Эдо. Конечно, горячие головы из Тёсю решили перейти к решительным мерам.

«Как-то раз Такасуги объявил, что убьет сёгуна.

Сумерки сгущались над Киото. У нас завязался горячий спор, но мы никак не могли ничего решить. С наступлением утра к нам пришел человек из Хиго и назвался Минами Хатиро. "До меня дошли слухи, что вы тут кое-что замышляете. Прошу, позвольте вашему покорному слуге примкнуть к вам", – сказал он. Но Такасуги отказался: "Мне кажется, нам не стоит утруждать вас этим делом". Минами тут же совершил сэппуку.

Но то было утром после нашего ночного спора. День клонился к вечеру, и мы решили, что нам следует убить сёгуна у ворот Кугэ, поскольку он как раз должен был наносить визит ко Двору, чтобы попрощаться перед тем, как отправиться в Эдо. Как раз перед тем, как мы приняли решение начать нашу миссию, я вернулся в свою комнату на улице Кия. В нашей официальной резиденции на улице Кавамати в тот момент находился Кидзима. Он был чиновником клана и по сути дела был в ответе за всю резиденцию и ее обитателей. Он сказал: "Что бы ни случилось, бейте решительно и верно!". Он тут же повелел собрать нам еду в дорогу. Кидзима принял решение, что на миссию отправится человек 16-17. Один тип по имени Ораку Гэнтаро тут же проявил себя как трус и скрылся в неизвестном направлении. Кажется, он предал нас и отправился в поместье Такацукаса. Вассалы принца Такацукаса ужасно озадачились и со всех ног помчались во Дворец. Сёгун еще не покинул Двор, поэтому во Дворце решили, что сёгуну не стоит удаляться на ночь. Так весь наш план провалился, а мы даже не успели приступить к его исполнению»

9. Обматерить Хиджикату и остаться в живых



Красавец на фото – Эндо Бунситиро. Не удивительно, если этого имени вы не слышали вообще никогда. И все же и с этим чиновником связана занятная история.
История случилась как раз после того, как окончательно потерпел крах Северный Союз. 12 числа 9 месяца Эномото Такэаки прибыл в замок Аоба вместе с Хиджикатой Тошизо, чтобы убедить правление хана Сэндай в том, что не следует опускать руки.
Переговоры со стороны Сэндая тогда вел как раз Эндо Бунситиро, ведавший внутренними делами хана.
Эномото приводил высокопарные аргументы: и, дескать, нельзя от пути воина отклоняться, и мудрецы велели придерживаться истинного пути, и вообще – есть у них все шансы против СаТё выстоять. Эндо все это пропускал мимо ушей: правление хана уже приняло решение сдаться на милость Новой Правительственной армии, а Эномото с его сторонниками в таком случае становились неприятным и досаждающим фактором в урегулировании данного вопроса.
Когда Эномото похвалил Хиджикату, заявив, что на этого человека он готов поставить, Эндо перекосило. Он заявил:
– Эномото, вы, может, безрассудной храбростью и очарованы, но трезвомыслящий человек должен отличать правое от неправого. Новое Правительство не причинит нам никакого вреда. Мало того, вы еще и сюда этого вашего Хиджикату притащили – этого пустого и недалекого типа! – а он имеет наглость вступать в споры о вещах, о которых понятия не имеет!
Ну... им-то, "трезвомыслящим людям", оно виднее, наверное.

10. Тень отца Тодо

Вопрос о том, от кого вел свой род Тодо Хэйскэ, по-прежнему остается открытым. Не потому, что он такой уж сложный, а потому, что нет толковых исторических документов, подтверждающих ту или иную версию.
И все-таки сохранились кое-какие данные. Например, в декабре 1863 года в хане Аидзу был составлен список, в котором среди иных имен значилось и имя Тодо Хэйскэ. А промелькнуло оно в следующем контексте: "Вероятно, незаконнорожденный старший сын Хэйнодзё. Тодо Хэйскэ из Эдо, 18 лет.".

Долгое время бытовала версия о том, что Тодо Хэйскэ – незаконнорожденный сын даймё хана Цу, Тодо Идзуми-но ками Такаюки. Однако неизвестно, где Хэйскэ родился, поэтому версия по сути голословна.
Однако, если верить доступному историческому документу (пусть и не очень достоверному), Хэйскэ мог быть старшим сыном Тодо Хэйнодзё от неизвестной наложницы.
Следует отметить, что Тодо Хэйнодзё был хатамото из Юсимы с доходом в 5000 коку.
Что нам известно о Тодо Хэйнодзё?
В 1862 году ему исполнилось 56 лет. Родился он в провинции Мусаси. Его дедом был Тодо Хиго-но ками Ёсиминэ, отцом – ёриаи Тодо Комагоро. старшим братом – Тодо Кадзума. Кстати, Кадзума этот был приемным сыном.
Тодо Хэйнодзё владел землями в провинциях Ямато, Танба и Мусаси. Кроме этого ему была пожалована усадьба в Юсиме. Усадьба, кстати, была весьма внушительных размеров: ее даже на рисованной карте Эдо можно обнаружить. В Новый Год 1846 года она сгорела дотла.
В 1866 году Тодо Хэйнодзё ушел со службы, оставив за собой ранг ёриаи.



поместье Тодо - слева от храмового комплекса

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Прошу прощения, что снова долгая тишина
У меня сейчас огромные проблемы со временем, поэтому никак не могу найти свободной минуты для чего-то полезного
Оч надеюсь, что на этой неделе все-таки допишу переводную сборную солянку на довольно интсересную тему и, наконец, начну продолжать перевод длиннопоста про Каннон.
К сожалению, у меня завал в виде сложной работы, подготовки к норёку и личных загонов с жуткой усталостью.
Спасибо за понимание.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра