я кончился как личность
это лучший Ода, какого я видел в кино

+1 со всем шмотом

@темы: sengoku jidai

---

@темы: rurouni kenshin

---

Хари-куё: (針供養 )



У этой церемонии есть целый ряд альтернативных названий: хари-осамэ (針納(はりおさめ - досл. "приношение иголок в дар храму"), хари-ясуми (針休み(はりやすみ - досл. "отдых для иголок", хари-мацури (針祭(はりまつり - досл. "игольный мацури".
В этот день в храмах проводится своеобразная поминальная служба по иголкам.
В регионе Канто эта церемония проводится 8 февраля, в Кансае - 8 декабря.



В день хари-куё зачитываются сутры по иголкам, которые сломались в течение прошедшего года, поскольку иголки как бы погибли при исполнении.
В храмах устанавливаются маленькие трехступенчатые алтари, огороженные священными канатами. На верхней ступени алтаря укладываются подношения - в основном фрукты и всякие сладости. На средней укладывается большой кусок тофу, а на нижнем - разнообразные предметы, используемые при шитье.
В этот день швеи берут выходной, собирают все свои старые иголки и относят их в храм, чтобы там воткнуть в кусок тофу или конняку, установленный на алтаре.
Часто в иголки продевают ниточки пяти традиционных цветов, принятых в буддизме.





Священнослужитель зачитывает сутру, которая должна очистить преподнесенные храму иголки и распространить благословение и на их хозяек.
В давние времена в этот самый день особый праздник отмечали и рыбаки: они молились морским божествам, выбрасывая в океан сломанные рыболовецкие крючки. Традиция со временем "окультурилась" и стала практиковаться домохозяйками, швеями, студентами факультета дизайна, которые теперь берут отгулы, чтобы продемонстрировать свою благодарность своим рабочим инструментам.
Те, кто не может отлучиться в храм, устраивает алтарь дома или на месте работы - украшая его цветами и подношениями.
Кстати, что еще интересно, есть новогодние киго, тоже связанные с шитьем: нуидзомэ (縫初 (ぬいぞめ - досл. "первое шитье", нуихадзимэ (縫始(ぬいはじめ - досл. "первое шитье", хацухари (初針(はつはり - досл. "первая игла"





針納めちらつく雪に詣でけり
hari osame chiratsuku yuki ni moodekeri

Чтобы отдать иглы в дар -
Я иду в храм.
Слабо срывается снег.

Такахаси Авадзидзё (高橋淡路女, 1890-1955, поэтесса из кружка Уммо (雲母, ученица Ииды Дакоцу)




И чуть-чуть поподробнее про рыбаков и эту церемонию.
В префектуре Вакаяма уже почти три века, как существует святилище Авасима (находится оно в Кадамуре, что в Кайсо-гун). Возле святилища есть полукруглый пруд и роща, - к западу от главного здания храма, посвященному Каннон.
Рыбаки из области Вакаяма откладывали свои снасти 8 февраля и молились морским божествам, преподнося им в дар сломанные рыболовные крючки. Потом в святилище Авасима стали приносить и сломанные иголки и булавки, а потом и начали проводить по ним поминальные службы. Так в этот день в святилище стали приходить уже не рыбаки, а домохозяйки, швеи, изготовители таби...
К слову, Авасима-дзиндзя - то самое святилище, куда приносят в дар еще и старых кукол, фигурки манеки-неко и прочий хлам.

@темы: мое бездарное, kamigami

---

завтра будет адекватный пост с текстом. извините за тишину и унылость, у меня был завал и пиздец
японские рекламные постеры 1915-1921 годов (в основном - пароходных кампаний и пива)

+11

@темы: meiji

---

извините, что без ката

прошел Тэнкая в SB4
пиздец как прекрасен Т_т
смотреть с 14 минуты

видео под катом

перевод куска перед этим видео
и его самого:

Т: Нобунага-ко, это Акэти Мицухидэ, я только что вернул.. Почему вы...смотрите на меня так холодно?
Н: Один из моих людей нашел их... женщину и Мару.
Т: Чт....?! Но...!!!
Н: Если верить словам женщины, это ты их отправил в заточение...Мицухидэ...Нет, предатель. Скажи уже, наконец, правду.
Т: Нет..! Это не так, Нобунага-ко! Я...Я не хотел, чтобы Китё снова была втянута в это пламя войны..!
Н: Ха...В таком случае, я даже слышать этого не хочу...Сдохни, Мицухидэ, сука ты поганая!
Т: ...! *томно ахает как всегда*
Т: Да, значит, вот оно в чем было дело, да...? Эти солдаты.. Одного взгляда на Кацуиэ было достаточно, чтобы понять, что он что-то хотел мне сказать...
К: Мицухидэ-сама...
Т: Я, я этого хотел! Я хотел пересечь бескрайний океан неба вслед за вами..!
(Тут играют с именем Тэнкай, был флэшбек, где Нобунага говорит, что земля для него бесполезна, и его цель - подняться до простора небесного океана)
Н: Мицухидэ ... Ты навеки останешься на земле, в полном одиночестве..!
Т: *снова вздыхает* Неееет!!!
(потом собственно надо завалить Нобунагу)
Н: Мицу...хидэ...Мразь бесполезная..
Т: Нобу..нага...ко?
(дальше - перевод как раз того с видоса)
Т: Как...почему это случилось...?
Т: Когда я, наконец, отыскал ответ на мой вопрос... я верил... что смогу остаться рядом с вами.
Т: Даже Будда никогда меня не простит...раз так...мне нечего больше желать.
Т: Но если бы я мог пожелать всего одну вещь....я бы хотел оказаться где угодно, но не здесь...

@темы: мое бездарное, sengoku basara

---

уже писал про японизме в европейской моде, но наткнулся на тумблере еще на прекрасные тому примеры
все взято отсюда, очень советую эту страницу


в большем разрешении
Вечернее пальто от Марии Моначи Галленга (Maria Monaci Gallenga), 1922
Черный бархат и прокрашенные по трафаретам арабески. Рукава пошиты на манер рукавов кимоно, ворот похож на восточную подушку...
Кутюрье скопировала силуэт кимоно, переделав и ассимилировав его.
Фото и текст из книги "Fashion: A History from the 18th to the 20th Century, Kyoto Costume Institute", с 438-439

++много++

в большем разрешении
Вечерний туалет от Мариано Фортуни (Mariano Fortuny), 1910е
Белая шелковая тафта, окрашенная по трафаретам с японскими мотивами, внутренняя сторона - из расшитой розовой шелковой тафты
Длинный и прямой ворот и рукава вкупе с внутренней расшитой стороной, напоминающей фуки на кимоно - поэтому платье и похоже на кимоно. Тафта, окрашенная по трафаретам так и вовсе не с японизированными, а вполне японскими узорами. Платье, которое видно из-под вечернего туалета относится к коллекции Фортуни "Дельфос"
Фото и текст из книги "Fashion: A History from the 18th to the 20th Century, Kyoto Costume Institute", с 369



Платье от Поля Пуаре (Paul Poiret), 1925
На платье - золотой узор "ябанэ"



Вечернее пальто без рукавов от Кристиан Диор (Christian Dior), 1978
Пошито из ткани, из которой шьют оби


Коктейльное платье от Кристиан Диор (Christian Dior, Daimaru Dior Salon), 1958
Оранжевый искусственный шелк, расшитый золотыми и серебряными нитями "Dacron" с узором из еловых игл. Комплект из платья и балеро
Надо сказать, что в 1953 году Диор стал открывать свои отделы в крупных универмагах. Японский универмаг "Даймару" сразу же подал заявку на лицензию. Так появился "Daimaru Dior Salon" - в том же, 1953 году. Так наряды высокой моды дома Диор стали шить из японской ткани.
Фото и текст из книги "Fashion: A History from the 18th to the 20th Century, Kyoto Costume Institute", с 526-527







Вечерний туалет от Жанны Ланван (Jeanne Lanvin), 1934
Болеро от этого наряда пошито так, что рукава его похожи на рукава кимоно. Дело в том, что Ланван хитро резала кимоно и потом пришивала фрагменты к другой одежде. Вышитый элемент на платье и болеро, сложенный из металлических плашечек, - аллюзия на японские моны.



Вечернее платье от Жанны Ланван (Jeanne Lanvin), 1928
Массивный бант в передней части платья очень напоминает японский оби, а сочетания красного, черного и желтого еще больше подчеркивают связь с японской эстетической традицией.



в большем разрешении
Пальто-кимоно от Мариано Фортуни (Mariano Fortuny), 1910
Узор "татэваку" на ткани, вкупе с узорами из бабочек и листьев мальвы, вдохновлен японскими мотивами. Мариано Фортуни вообще любил играть мотивами разных эпох и стран, так что Япония не стала исключением. Ткань для этого пальто очень напоминает настоящий японский шелковый бархат, из которого шили оби. Японские ткани в то время освещали такие французские журналы, как “Le Japon artistique” (2 номер за 1888) и “Étoffes Japonaises” (1910). К слову, ткань для этого пальто была покрашена трафаретным способом.

@темы: gijutsu

---

все-таки обожаю эту женщину

Пишет Гость:

06.12.2014 в 17:07

Араки Масако
The beautiful female coach who commands the giants!
Height: 170cm
Weight: …Ah?
Age: 33
Birthday: January 3rd (Capricorn)
Blood type: B
Motto: Those who put off what they can do today till tomorrow are stupid
Favorite food: Strawberry parfait
Hobby: Motorcycles
Skill: Ryuutsuisen [One of Kenshin’s sword techniques]
Teaching subject: Physical Education
Family: Single
Dislikes (Bad with): Harasawa Katsunori
Best basketball move (when she played): Three point shot
Type of man she likes: Strong men
How she spends her days off: Motorcycle maintenance
Why she started playing basketball: It was recommended to her by a former teacher
Player she has an eye on: Nebuya Eikichi


URL комментария

...а еще она клон Кацуры

@темы: цветные_баскетбольные_пидарасы

---

мне только что показали это, и я не могу не
какой же он мимими *____*

@темы: bakumatsu

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Вот тут дали полнейший распиздец в виде потомков знаменитых бакумачных деятелей
Иногда и правда как-то тянет на фэйспалм

Вот, например среди потомков Нагакуры Шинпачи отметился его правнук, Сугимура Дзюро (杉村重郎, приложивший руку к созданию множества винрарных аниме (он был оператором), таких, как "Maitchingu Machiko-sensei" (まいっちんぐマチコ先生, "Mahō-no yōsei Perusha" (魔法の妖精ペルシャ, "Mahō-no sutā majikaru Emi" (魔法のスターマジカルエミ.
Ну и вот еще перечень аниме, где он отметился: "Kiteretsu daihyakka" (キテレツ大百科, "Hiatari ryōkō" (陽あたり良好!), "Инициал D" (頭文字D), "Знаменитый детектив Холмс" (名探偵ホームズ, "Ведьмина служба доставки" (魔女の宅急便.


С потомками Ивакуры Томоми - еще печальнее.
Например, его пра-правнук - Каяма Юдзо (加山雄三 - музыкант и актер. Ладно, ничего предосудительного в игре на пианино и вукулеле, я не вижу.

Пра-пра-пра-внучка Ивакуры - Китадзима Маи (喜多嶋舞, актриса. Тоже вроде бы и ничего страшного. Снималась, кстати, много где, и помимо всего прочего засветилась во второй части "Гонин". Ну, а из скандального, имеются откровенные фото

Есть у Ивакуры и не такие знаменитые потомки: например, его правнук - писатель Арима Ёричика (有馬頼義, даже получивший литературную премию. А еще его пра-правнук был генсеком партии "Kokumin Shintō" - Камэй Хисаоки (亀井久興.


У бакусина Нагаи Наоюки (永井尚志 в потомках оказался так и вовсе Мисима Юкио.



С потомками Огасавары Нагаюки (小笠原長行 тоже довольно весело.
Его правнучка блистала в главных ролях в пинку-эйга
Мацуи Ясуко была не просто звездой, ее звали "Королевой пинку-эйга"




Еще у одного сторонника Бакуфу, Огури Кодзукэноскэ (小栗上野介 в числе пра-правнуков отыскался хреновенький мангака Огури Кадзумата (小栗かずまた
Сотворил он вот этот пиздец, "Hana-san ka tenshi Tenten-kun" (花さか天使テンテンくん

Еще в его родственниках оказался боец Мусаси.



У остальных не так весело. Потомки Кацуры пропалились в правительстве, один из его ныне живущих потомков - кругломордый концепт-менеджер.
Интереснее с Сайго. Его правнук - Сайго Такафуми (西郷隆文 - гончар.

Более далекий его родственник - знаменитый жокей Такэтоё (武豊


У Окубо тоже довольно разношерстные потомки.
Например, бывший премьер-министр Асо Таро (麻生太郎, он - правнук со стороны дочери Окубо.
Или Окубо Тошихару (大久保利春 - его внук - который был осужден за взяточничество.

У Рёмы - родственники третья вода на киселе - потомки его брата, но и они тоже нашлись.
Вот например Сакамото Наоюки (坂本直行, он - художник и даже немного дизайнер. На Хоккайдо до сих пор продается всякий стафф с его рисунками

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

мне додали в мой самый укуренный фанон

@темы: juuni kokki, yakuza

---

Нурарихён

Нурарихён - скользкая тыква

источники: Koshiki Haidokubara, Gazu Hyakki Yagyo, Yokai Jiten, Ichiban Kuwashi Nihon Yōkai Zukan, Гегеге-но Китаро и японская википедия

Ёкай содайсё - главнокомандующий всех ёкаев. Лидер Хякки Ягё, Ночного парада Ста демонов. Повелитель Тирёмондзи, духов Земли и Воздуха. В современной Японии нурарихён стал ёкаем с множеством имен и титулов, из-за нестыковки концептов некоторых из них становятся причиной настоящей путаницы.

Что значит слово "нурарихён"?

Все сложности с названием этого ёкая начинаются с написания. Обычно слово "нурарихён" пишется просто хираганой, вот так: ぬらりひょん. Если же его пытаются записать через кандзи, получается вот что: 滑瓢. Первый кандзи читается как "намэра, нурари" и означает "скользкий", второй - "хё, хён" - "тыква". Про написание хираганой все ясно - многие названия ёкаев пишутся именно таким образом. Про написание через кандзи - еще яснее: их чтение подобрали к готовому концепту. Кроме того, в более ранних источниках слово "нурарихён" всегда пишется хираганой.
Что до названия, здесь есть два варианта. Например, часть "нурари" почти повсюду означает исключительно понятие чего-то скользкого и изворотливого. А вот с частью "хён" чуть-чуть по-другому. Так, в префектуре Окаяма это означает "плавучий, плавающий на поверхности моря". А в других префектурах - всего-то тыкву, что вполне вяжется со странной формой головы этого ёкая. Кроме всего, в японско-португальском учебнике эпохи Эдо слово "хён" переводится как "таинственный".
Еще большая путаница получается, когда в разных источниках название ёкая пишется по-другому, нетрадиционно. Например, встречаются написания нурарин и нурихён.




Нурарихён - морское чудище

Самые ранние упоминания о нурарихёне относятся непосредственно к древним фольклорным устным традициям, и тянутся они из префектуры Окаяма. Нурарихён описывается как подвид умибозу, "морского монаха", который по тамошним легендам плавает по волнам Внутреннего моря Сэто.
Этот нурарихён по мнению фольклористам - плод фольклорных надстроек к образу медузы португальского кораблика. Некоторые вообще называют его "детенышем умибозу", который потом развивается в более совершенную форму.




Нурарихён - ноппэрабо


В укиё-дзоси "Косики Хаидокубара" (好色敗毒散 есть страничка с изображением нурарихёна и сопроводительным комментарием.
"Нурарихён похож на головоногого моллюска, без глаз и безо рта. Он - дух обмана и мошенничества"
От этого далеко не разгонишься, но получается, что в этой книге нурарихён похож на ноппэрабо. И снова - упоминание головоногого моллюска - связывает нурарихёна с морскими ёкаями.




Нурарихён - нежеланный гость



В большинстве распространенных версий легенды о нурарихёне, его чаще всего описывают как нежеланного гостя. А описывают его вот так:

"В беспокойные, полные суеты дни, когда все обитатели дома спешат по своим делам, не имея даже возможности сесть и передохнуть, нурарихён иногда пробирается в такие дома, чтобы угоститься чашечкой чая и похозяйничать там. Люди, которые видят его, обычно так заняты своими делами, что и впрямь думают, что перед ними - хозяин дома. Они начинают прислуживать ему, не понимая, что все это обман, пока чары не развеются"



История развития такой версии нурарихёна неизвестна. Считается, что она обязана своему появлению Торияме Сэкиэну, который нарисовал нурарихена в образе старика с огромной вытянутой головой, одетого в дорогое кимоно и выбирающегося из пафосного паланкина, в своем сборнике Газу Хякки Ягьё (Иллюстрированный парад Ста демонов). В "Словаре ёкаев" Мураками Кэндзи о нурарихёне пишут, что он и вовсе - выдумка Ториямы. На самом деле, Мураками отмечает, что Торияма вообще не думал, чтобы этот рисунок был подписан как нурарихён, поэтому подписал его как нурихён. Кроме того, Торияма даже не сопроводил этот рисунок пояснением.



Как часто случалось с историями других ёкаев, версия Ториямы стала стереотипной. Все последующие художники стали копировать его стиль. Нурарихён появлялся в нескольких других сборниках той эпохи, например в Бакэмоно дзукуси (化物づくし и в Ёкай дзу-маки. Но там были попросту перерисовки рисунка Ториямы, - стилизованные изображения старика с огромной головой и одетого в дорогое кимоно.
Торияма связывает образ этого ёкая с богатством и достатком, кроме всего, связывая его и с понятием обмана и всяческого лохотрона, так что вместе получается и правда неприятнейший гость.


Нурарихён - верховный главнокомандующий всех ёкаев?



В дополнении к описанию, приведенному выше, в энциклопедии ёкаев 1970 года - Ичибан Куваси Нихон Дзукан (いちばんくわしい日本妖怪図鑑, Самая подробная иллюстрированная энциклопедия японских ёкаев) дается еще и такое дополнение:

"Нурарихён носит титул ёкай содайсё (総大将 - верховный главнокомандующий ёкаев"

Идея о том, что нурарихен является лидером ёкаев относится уже к двадцатому веку, а точнее - к эпохе манги, а не укиё-э. В эпоху Эдо титул ёкай-содайсё был закреплен скорее за огромным Микоси-нюдо. В некоторых историях даже говорилось, что Микоси-нюдо был женат на длинношеей проститутке Рокурокуби, а их сыном был Тофу-кодзо. А нурарихён...оставался на периферии.



Идея о высоком статусе нурарихена родилась в манге Мидзуки Шигеру "Гегеге-но Китаро". Когда Китаро впервые встречает нурарихёна, последний объявляет, что он - верховный главнокомандующий всех ёкаев. Изначально это должно было быть отсылкой к тому, как он входит в дом и заставляет всех поверить, что он там господин. Но когда мангака стал раскручивать сюжет дальше, ему понадобился главный антогонист, который бы объединил под своим началом многих ёкаев - так он и сделал нурарихёна большим начальником. Это, кстати, больше заметно в аниме, а не в манге.



Вот и лишнее доказательство тому, что Мидзуки Шигеру повлиял на японский фольклор не меньше, чем Торияма в свое время.



Нурарихён - лидер Хякки Ягё?




Один из самых нелогичных титулов, приписанных нурарихёну - это "Лидер Хякки Ягё". Нелогичный, потому что если просто взглянуть на старинные изображения Хякки Ягё - нурарихёна там вообще нет.
Сам концепт Хякки Ягё (Ночного парада Ста демонов) появился в эпоху Хэйан, тогда как первые знаменитые иллюстрированные свитки с установившимися уже образами ёкаев относятся в эпохе Муромати. А вот распространившееся изображение нурарихёна в исполнении Ториямы Сэкиэна появилось в 1776, несколько столетий после того, как бум на свитки с Хякки Якё успел пройти.
Но в любом случае, какой может быть вообще лидер у Хякки Ягё? Прикол в том, что перед рассветом длинная вереница делает крюк - и первым в шеренге будет стоять тот, кто стоял в самом конце.
Единственное упоминание о нурарихёне в контексте связи с Хякки Ягё обнаруживается к книге эпохи Эдо за авторством Сагаэ Масуми:

"Когда сгущаются сумерки, а небо плотно затягивает тучами, под завесой легкого дождя, мужчины и женщины во тьме имеют странные встречи. В такие дни еще и ёкаи вроде нурарихёна, отороси и нодзути вышагивают в Ночном параде Ста демонов"

Вообще сейчас уже можно честно сказать, что титул главнокомандующего всеми ёкаями пришел из манги "Внук Нурарихёна", в котором Нурарихён изображается главой большого клана ёкаев, шагающих в ночи под его знаменем.

@темы: yokai, мое бездарное

---

вот тут есть няшный перечень маскотов из Хакодатэ - Телепапа-сан, Министр часики, Окаппа-тян, серия маскотов Тояко, Тетушка кукуруза, лошадки Рио и Рэо, Цубукибитайцумэн, они из Дзигокудани, Банба-кун и что самое няшное - Хиджиката-кун
так вот, на куй Кумамона, да будет Хиджиката-кун

@темы: bakumatsu

---

вот тут дают много шикарных вагаси, которые подают во время чайной церемонии
а вообще и бложик советую, там милые кимоно попадаются, хотя у автора сквозит местами завышенное чсв
если кому интересно, сами вкусняшки с аннотациями взяты с этого японского сайта
вот некоторые вкусняшки

Аки-но хацухана
Осенний первоцвет

С древних времен цветы лотоса считались символом красоты и гармонии во многих странах Азии.
Более того, слово "лотос" входит во многие устойчивые выражения, связанные с понятием красоты. Поэтому один из поэтических поименований горы Фудзи дословно переводится как "Гора в форме лотоса".
Эта вагаси - в форме цветка лотоса, и она воплощает собой красоту ранней осени.

+3

Вакабакэ
Тень юной листвы

Золотая рыбка-кингё, безмятежно плавающая в пруду - или в стеклянном аквариуме, - одно из самых популярных киго (сезонных поэтических образов) для лета.
Покачивающаяся в прозрачной воде рыбка и тень молодой листвы, играющая на глади воды, помогает забыть о сырости дней сезона дождей.


Аонаси
Неспелая груша

Этот вид вагаси придумали чайные мастера еще в конце 16 века.
Бобовая паста - начинка, и сверху она покрыта слоем сладкой пасты из марантовой муки. Сверху вагаси посыпана семечками белого мака.


Конэригаки
Спелая хурма на дереве

Хурма, спелая и нежная, но еще висящая на ветке, называется конэригаки.
Еще во времена знаменитого Сэн-но Рикю, хурму подавали вместе с жареными каштанами и фунояки (что-то наподобие тонких блинчиков) в качестве подсластителя к маття.

@темы: wagashi

---

Хидари Дзингоро (左 甚五郎

Есть некоторые исторические личности, фигуры которых овеяны такой таинственностью и таким количеством тайн, что в конечном итоге невозможно разобрать, осталась ли крупица правды в такой красочной и мифологизированной биографии. Если перебирать примеры такому сращиванию фольклора и реальности - в японской истории есть отличный пример, Хидари Дзингоро (1596-1644) - один изв величайших скульпторов страны.


Утагава Куниёши

В 1902 году издательство Яманака и Co. выпустило книгу с биографией Хидари Дзингоро. Авторы книги утверждали, что он жил в Фушими (伏見, недалеко от Киото, где Хидэёши выстроил свой знаменитый замок. Дзингоро был человеком скромного происхождения, но был безумно одаренным скульптором. Однажды он "...влюбился в одну даму, но был так беден, что даже не посмел выразить ей свое почтение". Тут надо уточнить, что авторы применили эвфемизм: женщина, которую полюбил мастер, была проституткой. "И все же однажды, когда он шел по улице, он встретил предмет своих воздыханий, и последовал за ней. Вышло так, что дама уронила свое зеркальце, которое она держала в складках своего оби. Дзингоро поднял его и поспешил домой. Там он принялся за работу: вырезал ее образ по памяти, а когда изваяние было готово, Дзингоро поместил то самое зеркальце в складки оби своей статуи...и та начала двигаться, говорить со скульптором, и даже призналась ему в любви."

В книге Терри "Японская империя: включая Корею, Формосу и.т.д." 1914 года имеется краткая биография Дзингоро в заметке на странице 259: "Хидари Дзингоро (1594 - 1634) был сыном Итами Масатоши, самураем, служившим клану Асикага. Он был плотником, но развил в себе такой талант, что возвысился и стал одним из самых ценимых скульпторов Японии."

Ниже - укиё-э Тосихидэ (1898), на котором Дзингоро восторгается своим творением:



Но есть и другая версия этой истории про куклу: Дзингоро умел строить кукол-каракури - которые двигались и выглядели совсем как живые. Кукла ходила, говорила, танцевала, а ее движения и слова были как бы запрограммированы ее создателем - пока вложенное в оби зеркальце не вдохнуло в нее жизнь. Вывод Дзингоро сделал такой: "...предмет, в котором сконцентрирована сама женственность - это зеркало". Стоило достать зеркальце из ее оби - и кукла становилась обычной заводной каракури. Стоило положить его на место - и она становилась настоящей женщиной.
Еще один автор утверждал, что из-за того, что женщина, чье зеркальце подобрал Дзингоро, так часто смотрелась в него, что в нем осталась часть ее души - которая и сделала куклу человеком.

Роберт Лонг в книге " Inside the Chrysanthemum: New Japanese Fables" (Внутрь хризантемы: Новые японские басни) приводит историю о Дзингро и другом зеркале. Оплакивая собственную непритязательную внешность, один из учеников скульптора решил сам сделать зеркало, а потом попросить синтоистского жреца тысячу раз его благословить. После этого тот, кто посмотрелся бы в это зеркало, стал бы красивее в тысячу раз. Дзингоро посмотрел в зеркало - и стал удивительно красив. Тогда он поспешил на улицу, где прогуливалась одна красавица, и свел с ней знакомство. Один взгляд она бросила на него - и тут же отвернулась. Дзингоро впал в бешенство, но его ученик уточнил: только в своем понимании человек станет красивее, если посмотрится в это зеркало.



Куниёши и Хидари Дзингоро

Куниёши создал прекрасное изображение Дзингоро за работой в студии. Скульптор сидит на полу, как бы отвернувшись от зрителя, полностью погруженный в свое дело. Мы видим только его спину - и можем рассмотреть, что на его одежде - изображение Эммы-О и сцен адских мук. Про эту шмотку надо сказать отдельно. Верятно, ее Куниёши рисовал с натуры: ведь она повторяется еще как минимум на двух его гравюрах, включая его автопортрет и портрет художника, созданный его учеником Ёшитоши. Раз уж эта шмотка повторяется...вероятно, Куниёши ассоциировал себя с великим скульптором? ЧСВ на уровне, что уж там.



ну и более детально



Интересно, что на всем триптихе изваяния выглядят как живые существа.



Ниже - тот самый автопортрет Куниёши (1839), на котором на нем почти та же самая шмотка, что и на Дзингоро. Ну еще и поза - та же.




Тоёкуни III, Кьё:сай и Хидари Дзингоро



Эта гравюра - совместная работа Тоёкуни III и его ученика Кьё:сая. (В 1864 году Тоёкуни было уже 79 лет.) На гравюре изображен известный актер в роли Дзингоро, любующегося на свое творение. На другой гравюре - уже Кьё:сая - изображена оживающая статуя, пугающая мать и ее дитя.

Эта-самая-шмотка

Тяжелое кимоно на вате, такое, как на этих гравюрах, называется тандзэн (丹前 или дотэра (褞袍 - в зависимости от диалектов. Такие носили в холодную погоду как верхнюю одежду, или же одевали их как подобие халата - после ванной.
Эми Рэйгл Ньюланд пишет о Куниёши и этой самой шмотке во введении к книге "Heroes and Ghosts: Japanese Prints by Kuniyoshi 1797-1861" (Герои и призраки: японские гравюры Куниёши 1797-1861) вот так: "Кимоно на вате, украшенное крупным, ярким рисунком, с кошками или гербами, в самых невероятных комбинациях, стало лейтмотивом в автопортретах Куниёши". Но, честно говоря, оно фигурирует не только на автопортретах. Ниже - изображение одного из излюбленных героев-отокодатэ эпохи Эдо - Токэн Гонбэя.



Вопрос еще в том, откуда пришла эта аллюзия - с тандзэном с адскими сценами. Ньюланд и об этом тоже пишет: "Эти сцены были полностью заимствованны у Тоёкуни... На его гравюрах изображались дорогие дотэра, украшенные сценами ада - их носили куртизанки <...> особая любовь к ним, выказываемая Куниёши, прослеживается в том, как он вплетает подобные мотивы на изображение собственной одежды."
Ниже - явный вариант источника аллюзии - гравюры с изображенной на них Дзигоку-дайю (遊君地獄太夫





Ну и напоследок о Куниёши и его дотэра. Вот таким себя изобразил Куниёши на триптихе, где он "ведет процессию учеников во время Санно-мацури". И снова, яркие узоры, и снова - художник стоит спиной к зрителю.

@темы: мое бездарное, ukiyo e, edo

---

на D-Addicts упал космодесантник, поэтому лучи любви всем, кто может проспонсировать на предмет следующих дорам

Gunshi Kanbei
Mori Motonari
Komoyo ga Tsuji
Takeda Shingen (1988)
Toshiie and Matsu (2002)
Aniki
Nagasaki Hankacho (1975)
Nobunaga no Chief 2
Taira no Kiyomori

@темы: важно

---

ну ахуеть теперь, напросился в три команды и уже начал дедлайнить
мои:











буду следить (как всегда, по мере разочарования, будет редеть):

@темы: WTF_2015

---

Сёраида - призраки с рисовых полей

из "Мудзяры" Мизуки Шигеру, японской википедии и объяснениям к Мандале из Татэямы

Горная цепь Хида протянулась между префектурами Гифу и Нагано. И там, на вершине горы Норикура, скрывается болото Сэнтёгахара. Есть такая история об этом месте.
Однажды горный житель Уэмаки Таро держал куда-то путь как раз через эти топи. И вдруг он заприметил, что человек десять столпилось на болоте - и пьет себе воду прямо оттуда.
Присмотрелся Уэмаки Таро - и ужаснулся: одеты эти странные люди были в белые катабира, а на головах у них были белые треугольники из сложенной ткани, какие повязывают на лоб покойникам. Страх сковал беднягу еще сильнее, когда он заметил, что призраки заметили его, а глаза их стали наливаться кровью. Тогда Уэмаки Таро крепко зажмурился и начал повторять "Наму Амида Буцу" - снова и снова. На его счастье, призраков отпугнула его молитва.
Уэмаки Таро пришел к выводу, что призраки направлялись в Адскую долину у священной горы Такэ, а на топях остановились передохнуть. Когда он вернулся из гор, рассказал другим деревенским жителям свою историю - и предостерег их о том, что на горе Норикура бродят призраки. Годы спустя его рассказ стал местной легендой. А призраки с болот на горе Норикура стали известны, как "сёраида" (精霊田 - призраки с рисовых полей.



Интересно название этих призраков. Обычно сочетание кандзи 精霊 читается как сэйрэй или сёрё. А тут - сёрай. Еще страннее то, что в легенде говорится о болоте, а в названии вдруг фигурирует рисовое поле.
Ну и, немного про географию этой легенды. Есть еще туча историй про гору Татэ (立山, дословно - "стоящая гора"). Дело в том, что она - вместе с горой Фудзи и горой Хаку - входит в число Трех Священных Гор Японии (三霊山. С самой эпохи Хэйан она почиталась и была центром собственного религиозного культа.



Недалеко от самой вершины горы Татэ есть место под названием Дзигокудани (地獄谷 - дословно "Адская долина"). Это место заслужило подобное имя из-за своего вулканического пейзажа и постоянно вырывающихся на поверхность серных испарений. Здесь же можно обнаружить ямы с кипящей водой ярко-красного цвета, которые называют Кровяными озерами (血の池. Это название - тоже аллюзия. Но к представлениям японцев об аде. Дело в том, что согласно буддийской концепции, есть в аду особое место с вот таким озером. Ну и...таких мест в одной только Японии - несколько.



В эпоху Хэйан на основе Мандалы Татэяма образовалась отдельная религиозная секта. На мандале была даже карта горы, вместе с маршрутами для паломничества. Татэяма согласно распространившимся верованиям стала считаться порталом в ад и в мир богов, так что любоей, кто прошелся бы по истинной дороге, совпадавшей с расположением этого самого портала, пришел бы прямо в объятия будды Амиды. Так что особо рьяные почитатели культа в лице монахов и проповедников таскали с собой списки этой самой мандалы, чтобы наставляя паству, подкреплять свои слова иллюстративным материалом.
Ну и более того - иметь такой список - равнялось самому паломничеству.
На основе этих верований - Татэяма-синко (立山信仰 и появлялись жуткие истории о призраках, держащих путь в горы. Причем явно в ад, а не в спасительные объятия Будды.
Но не все так плохо. Более поздние вариации Татэяма-синко поселили в Дзигокудани всепомогающую инкарнацию Дзидзо, которой и поручили позволять истерзанным душам грешникам очищаться.

@темы: yokai, мое бездарное

---

докинули милоты в виде Мявочки и Мацудайры Таро
больше всего радует читабельный текст

@темы: bakumatsu

---

объявляю неделю побитого Сайто

@темы: rurouni kenshin