@темы: rurouni kenshin

---

от Такияси до наказания за убийство птиц

Тоёхара Куничика (1835-1900)
серия: Сто ролей Байко
#90: Призрак Уто Ясуката, 1894, обан.

Эта гравюра - из поздней серии мастера, посвященной ролям Оноэ Кикугоро Пятого (его сценическим именем было Байко). Если погуглить это самое странное имя - Уто Ясуката - в итоге оказывается, что это никакое не имя, а часть называния пьесы театра кабуки "Uto Yasukata Chugiden" (Верность рогатого тупика). Пьеса повествует о Такиясе-химэ, дочери Масакадо, которая мстит семьям убийц ее отца. На одного из этих убийц, Мицукуни, посреди развалин дворца Масакадо нападает колдунья-химэ.
По идее на гравюре должен быть изображен Мицукуни, но это не так. Дело в том, что есть еще и пьеса театра но с похожим названием, в которой сюжет совсем другой. И в ней как раз-таки главный герой - это призрак охотника, который обречен на адские муки, заключенный между двумя мирами. Наказан охотник был за то, что убивал птиц тупиков. "Уто" - именно так чирикают птенчики тупиков, а "ясуката" - отвечают им их матери. Изображая этот крик, охотник убивал несчастных птиц.
Таким образом, Куничика как бы объединяет пьесы между собой, изображая Мицукуни призраком. При помощи техники бокаси - оттенивания чернилами, он создает призрачную полупрозрачность. На верхней правой панели изображена и сама колдунья Такияся, которую изображает актер Бандо Мицугоро.

А теперь посмотрим на другую гравюру, на которой уже изображена постановка пьесы театра но.


Цукиока Ко:гё:, 1897
Уто: (善知鳥
серия: Nōgakuzue

Эта гравюра - одна из 261 штук из серии "Иллюстрации к постановкам театра но". В английском переводе название пьесы "Уто" приводят как "Птицы скорби", но я, честно, не уверен, что это так. Автор пьесы неизвестен, но ее приписывают перу Дзэами.
На сайте театра но, к слову, говорят, что пьеса не про тупиков, а про буревестников. Не берусь утверждать, потому что мои словари тут отвечают двояко. А то и вообще дают это как имя собственное или топоним.
Пьеса основана на веровании, что чтобы найти птенцов морских птиц одного вида, надо крикнуть "уто", на что птенцы ответят "ясуката". Охотники имитировали этот крик, чтобы заманить к себе птенцов. Считалось, что взрослые птицы, у которых так отобрали птенцов, плакали кровью.
Птичка, кстати, выглядит вот так:




Один монах, бродивший по стране, встретил призрак охотника, который попросил монаха поговорить с его женой и ребенком и передать им шляпу и плащ, которые он носил когда-то. Монах исполняет просьбу покойника - и тот снова появляется перед ним, сетуя на то, что несмотря на запрет буддийской религии на убийство, он погубил много птенчиков, и теперь обречен на адские муки.
Оба фото ниже - с постановки 1987 года.


Разворачивается действо ранним летом в горном регионе Татэяма, что в провинции Эттю (нынешняя префектура Тояма), затем оно переносится на морское побережье возле деревни Сотонохама в Муцу (одной из пяти старинных северных провинций, известных как Митиноку, сейчас Муцу - это префектура Аомори).
Пьеса состоит из двух актов, в ней есть фрагмент какэри, особенный тем, что танец исполняется без аккомпанемента барабана тайко.
В пьесе участвуют: актер-коката (исполняет роль ребенка, сына охотника по имени Тиёдо, актер-цурэ (исполняет роль жены охотника, носит маску дамы средних лет), актер-ваки (исполнитель ролей второго плана - играет монаха), актер-маэдзитэ (исполнитель главной роли первого акта - старик в маске вараи-дзё, асакура-дзё или кодзё - все это маски стариков), актер-аи (исполнитель интерлюдии - житель деревни Сотонохама), актер-нотидзитэ (исполнитель главной роли второго акта - дух охотника в маске ясэ-отоко или кавадзу, истощенного мужчины)



Сюжет


На сцену выходит жена и сын покойного охотника и безмолвно садятся в стороне.
1) Входит ваки - исполнитель роли бродячего монаха. На фоне звучит лишь флейта: по сюжету монах прибывает в Татэяму, чтобы там предаться монашеской аскезе, пока следует далее в край Митиноку. Он описывает ужасы и тяготы, подстерегавшие его на горных тропах - что там он видел такое, что могло некоторым показаться страшнее мук ада или настоящих они. Со слезами радости он рассказывает о том, как спустился из этих гибельных гор.
2) Входит ситэ - исполнитель роли старика, который, окликнув монаха, просит его передать одно сообщение в Митиноку. Старик говорит, что он был охотником из деревни Сотонохама, который умер прошлой осенью. Он просит монаха найти его жену и ребенка и передать им подношения - его соломенные плащ и шляпу.
Он отрывает рукав своего кимоно, чтобы монах показал его членам его семьи как доказательство их пьесы. Хор описывает слезы старика, их прощание, а старик наблюдает, как удаляется монах - среди поднимающегося тумана и облаков Татэямы. Покойник тоже испаряется - куда, никому неизвестно.


3)Актеры ваки и аи (монах и житель Сотонохамы) беседуют: деревенский житель объясняет монаху, как найти дом покойного охотника.
4)Актер цурэ (исполняет роль жены покойного охотника) страдает и скорбит: она сетует на свою горькую долю, на тяготы потери мужа и отца семейства.
5) Ваки и цурэ (монах и вдова) беседуют. Монах приходит в дом покойного охотника, рассказывает его вдове о встрече с духом - и в доказательство показывает ей рукав охотника. В слезах, не веря монаху, женщина сравнивает рукав с кимоно ее мужа. Хор описывает, что она убеждается в словах монаха, и монах начинает зачитывать молитвы за упокой души покойного, передавая его вдове подношения - плащ и шляпу.


6)На сцену выходит нотидзитэ (дух покойного охотника). Под музыку он выкрикивает то самое "уто-ясуката". Хор поет о милосердии Будды, и о том, как тяготит грех убийства человеческую душу. Он описывает одиночество рыбацкой деревни Сотонохама в Митиноку и скромность дома покойного, через соломенною крышу которого проглядывает, как через прореху, луна.
7)Вдова говорит, что видела призрак своего мужа и рыдает, прижимая к себе плачущего сына. Призрак поет о том, как тоскует по своей семье, и кричит - как кричат птицы уто. Он сожалеет о том, что убивал птиц теперь, видя, как осиротел его собственный ребенок. Он пытается дотянуться рукой и коснуться сына - но не может. Хор поет о том, как облако земных страстей разделяет их, охотник больше не может разглядеть за дымкой свое дитя, и слезы увлажняют его рукава.
8)Призрак снова на сцене. Хор поет о том, как прошла его молодость, за грехи которой он был послан в ад. Из-а своих страстей он погубил много птиц. Хор поет о том, как устраивают на морском берегу свои гнезда птицы уто, и как их птенцы отвечают на их зов.


9) Призрак танцует в одиночестве и без музыки: он изображает, как охотился на птиц, вооруженный палкой.
10) Призрак продолжает танец. Хор поет о том, как плакали кровью тупики, у которых убили птенцов. И о том, как охотник покрывал себя плащом и шляпой, чтобы скрыться от этих слез, и как небо становилось алым.
11)Финал танца призрака. Хор описывает муки охотника, попавшего в ад: его нескончаемо атакуют огромные хищные птицы и голодные собаки. Он исчезает, умоляя монаха помочь ему.


Выше - к слову, маска кавадзу. Такую носит актер, исполняющий роль призрака охотника.

@темы: мое бездарное, ukiyo e, noh, heian, kabuki

---

очаровательный бисёненистый Эномото)
узнал еще не прочитав подпись

@темы: bakumatsu

---

о да *_*

@темы: rurouni kenshin

---

похотливого Сайто вам, котики <3
а я пошел делать японский

@темы: rurouni kenshin

---

Ёсёку - Западная еда

Ёсёку - Западная еда


Чтобы отличать заимствованные блюда от исконно японских, был введен термин - ё:сёку (洋食, западная еда). Под понятие ёсёку подпадают и блюда, полностью заимствованные с Запада, и те, что были переиначены на японский лад. Их названия, как правила, записываются катаканой.


В начале Реставрации Мэйдзи, когда был объявлен курс на принятие западных идей и европейского образа жизни во имя прогресса Японии, был снят и запрет на красное мясо. А дело в том, что красное мясо было заявлено причиной физической силы европейцев. Некоторые даже утверждали, что если японцы начнут есть еду иностранцев - смогут иметь светлые волосы. Тогда-то и зародилась ёсёку. И, как можно догадаться, первыми блюдами такого типа были мясные блюда - сильно отличавшиеся от типично японских. До этого нововведения словом ёсёку называли абсолютно все блюда западной кухни, независимо от страны, к кухни которой они относились. Но, честно говоря, сейчас словом ёсёку называют в основном те блюда, что появились в эпоху Мэйдзи.


Самые первые европейские блюда, достигшие Японии, особенно привезенные португальцами в 16 веке, были - как неудивительно - прообразами таких ныне абсолютно японских блюд, как та же темпура.


Блюда ёсёку отличаются по степени того, насколько они подверглись преобразованию под японский вкус. Хотя главные черты таких блюд - то, что их часто можно есть ложкой (как карэ), заедать хлебом или тарелкой риса, да и названия пишутся на катакане - как транслит западных слов, они уже считаются обыденной японской едой и занимают на столах людей места рядом с японской едой, которую преспокойно едят палочками. Так, например, кацу едят палочками, подают - с гарниром в виде тарелки риса, но все равно могут дополнять такими чисто японскими вещами, как соус понзу, тертый дайкон и все такое. И так - различают кацу написанный хираганой и катаканой. Катаканой будет - европейская котлета, переиначенная на японский лад. Хираганой - уже полностью японское блюдо, влившееся в традиционную кухню.


Слово ёсёку, вероятно, распространилось после того, как Ишии Дзихэй в своей книге "Полная японская поваренная книга" (1898), написал: "Ёсёку - это японская еда".
Созданная в эпоху Мэйдзи, кухня ёсёку, может, обладает не такой долгой историей, как васёку (традиционная японская кухня), но все-таки некоторые ее блюда стали по праву частью той самой традиционной японской кухни. Например, кацу, короккэ, напоритан, рис хаяси и карэрайс. Многие эти блюда уже и вовсе не считаются ёсёку.


Изначально блюда ёсёку отличались от западных только тем, что рецептура их была примерной в силу недостаточного знания японцев о приготовлении пищи иностранцев. Потом они начали приобретать региональные особенности, а со временем ёсёку и вовсе стала просто кухней, основанной на европейской еде - как, например, омурайс.
Во время активной вестернализации блюда ёсёку были не по карману обычным людям. Но после Второй Мировой войны продукты для подобных блюд стали доступнее, ёсёку стала более широко распространена, так что она стала популярнее.


Ёсёку-я (洋食屋 - это рестораны, в которых подают блюда ёсёку. Во время резкого экономического подъёма в Японии, люди сначала ели западную пищу в крупных магазинах, но позже появились и типичные для Запада семейные рестораны, вроде Denny's или Сайзэри-я. Кроме того, со временем появились и фешенебельные заведения, где подавали ёсёку, например, Shiseido Parlor в Гинзе или Таймэйкэн в Нихонбаши, оба - в Токио. К слову, Shiseido Parlor удостаивали своими частыми визитами известные художники, интеллектуалы и писатели. Там довольно часто видели Кавабату Ясунари и Мисиму Юкио. Что до рядовых японцев...им обед в том ресторане мог обойтись в недельный заработок.


Совсем недавно ЮНЕСКО приняло решение сделать исконно японскую кухню - васёку, частью мирового культурного наследия, и в связи с этим необходимо было разобраться и со статусом некоторых блюд.
Так, например, одно из типичных блюд ёсёку - это напоритан - спагетти с томатным соусом, луком, японскими грибами, зеленым перцем, колбасой, беконом и соусом табаско. Считается, что придумали блюдо в Йокогаме с подачи шеф-повара Ириэ Сигэтады из Hotel New Grand.


Пик популярности ёсёку пришелся на несколько десятилетий после Второй Мировой. Так, например, домохозяйкам было проще готовить подобную еду, нежели традиционную японскую. Дети очень любили "ока:сама ланч", которые продавали в гастрономических отделах больших универмагов. В такой ланч входила порция напоритан, японский гамбургер - хамбагу: и рис с кетчупом, увенчанный флажком - часто Швейцарским или Новозеландским.


До самого экономического бума 70х-80х годов единственной доступной японцам западной едой была ёсёку. А все потому, что ингредиенты для приготовления более аутентичных блюд французской или итальянской кухни было попросту не достать. Так что очень долго вместо пафосных "паста" и "аль денте" все знания японцев об итальянской еде ограничивались тем самым пресловутым напоритан спагетти - спагетти с мясным соусом.
К концу 80х это изменилось: иена стала настолько стабильной, что Япония могла импортировать все, что душе угодно. А там и рестораны, предлагающие кухню со всего света стали появляться в огромном количестве. Ну и сейчас в районах вроде Роппонги, уже можно найти что угодно - от американских стейков до нигерийского супа эгуси.


Так что же за блюда относятся к ёсёку сейчас?

✱Морепродукты, мясо или овощи в панировке

Такие блюда называются фурай (フライ от английского fry - жарить) или кацурэцу (カツレツ от английского cutlet, часто сокращается до кацу). Обычно их подают с мелкорубленной капустой или салатом, японским вариантом ворчестерширского соуса, соусом тонкацу и с лимоном. Темпура, к слову, тоже относится сюда - разве что заимствована она была раньше другого, поэтому и преобразовалась сильнее других блюд.
Подвиды: каки фурай (カキフライ, 牡蠣フライ - устрицы в панировке, эби фурай (エビフライ, 海老フライ - креветки в панировке, короккэ ( от слова "croquette" - コロッケ - крокеты из картофельного пюре и мясного фарша в панировке (бывают и крабовые, и креветочные, и грибные), тонкацу, мэнчи кацу, чикен кацу, биф кацу, кудзира кацу - сильно прожаренная свинина, мясной фарш, курятина, говядина, китовое мясо в панировке.

эби фурай

✱Карэрайс

Карри с рисом пришло в Японию в 19 веке из Великобритании с подачи поваров Японского флота. И по сей день это остается одним из самых популярных блюд. Едят ложкой. Карри часто закусывают маринованными овощами - фукудзиндзукэ или раккё.
Подвиды: карэ пан - сильно прожаренная булочка с соусом карри внутри (википедия говорит, похоже на русские пирожки), карэ удон - горячий суп с лапшой удон, в который добавлено и карри (может быть приготовлен с мясом или овощами).

✱Рис хаяси

(ハヤシライス - это говядина с луком, тушеная с соусом из красного вина. Подается с рисом.

✱Никудзяга

(肉じゃが - мясо с соей в картофельном отваре. Уже многими воспринимается как васёку, но на деле опять же попало на столы простых японцев с подачи поваров военного флота.

✱Омурайс

(オムライス - омлет с жареным рисом, политый кетчупом.

Популяризированное после Второй Мировой войны

✱Хамбуга:

(ハンバーガー - собственно, гамбургер. Разве что подается он с гарниром в виде риса и овощей. Иногда едят ножом и вилкой.


✱Супагэтти

(スパゲティ - японские вариации итальянского блюда. Напоритан - с томатным кетчупом, сосисками или колбасой, мелко нарезанным луком и перцем. Тарако супагэтти (たらこスパゲッティ или мэнтайко супагэтти (明太子スパゲッティ - с соусом мэнтайко и посыпанный нори. Еще бывает с японским карри.

@темы: мое бездарное, washoku

---

почему я в эти выходные был труп?
а вот почему >_< Миледи устроила воркшоп, так что я поперся помогать и трясти своей мордой
вышло очень странное. учитывая что я не стал тащить в кусты-ебеня нормальное кимоно
было даже ахуительно весело несмотря на то, что я терпеть не могу выходить из дома


позирую я как еблан, меч держать не умею, веер тоже








было очень странное с подачи Миледи на "хочу а ля китайщину и а ля японщину"


а, это я за дымом от шашки гонялся


не мог не потискаться о Жорика

@темы: для себя

---

котики, очень нужна помощь
уже не нужна)) всем спасибо за помощь, а  ~Джи~ отдельные лучи любви
кто-нибудь может мне украсть с ютуба видео отсюда?
или у любого другого юзера аналогичное?
в идеале, можно не все 62 файла, а только конкретно вот эти:

список, собственно, всего 9 штук

Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Prologue
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 4 (7/8)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 5 (3/4)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 9 (1/5)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 10 (1/7)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 11 (1/4)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 12 (1/8)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 12 (5/8)
Yakuza 3 (Ryu Ga Gotoku 3): Chapter 12 (7/8)

---

紙風船 Камифу:сэн
надувные бумажные мячики



Часто говорят, что индустрия производства детских игрушек - одна из самых изменчивых. Но не секрет и то, что в мире есть огромное количество старинных игрушек, с которыми все равно весело возиться. К таким ностальгическим игрушкам можно и отнести японские надувные бумажные мячики - камифусэн.

Для начала, что же такое камифусэн? Как подсказывает название - это мячики, сделанные из бумаги. Как и привычные нам резиновые надувные шарики, они надуваются, а уже потом с ними можно играть. Поэтому мячики чертовски легкие - просто подбросить - и они высоко взлетают. Одна проблема - они очень хрупкие, и с ними надо быть очень осторожными.



Когда началась история этих бумажных шариков? Толком-то и неизвестно, но считается, что они появились в Японии в 1891 году. Так что, они не были одними из первых шариков в мире. Так как камифусэн были довольно дешевы в производстве, их часто бесплатно раздавали детям по всяким важным дням и событиям. Например, фармацевтическая фирма Тояма, как говорят, раздавала такие детям, так что вот так они и вошли в моду.





Обычные камифусэн


Это - типичная форма и окраска камифусэн - она просто повторяет внешний вид обыкновенного резинового мячика.


Ранние камифусэн


Конкретно вот эти - скорее всего довоенные. В отличие от современных камифусэн, они были совсем другой формы. Например, квадратные. На бумаге написаны слов детской песенкаи "хатопоппо" и нарисованы дети, кормящие голубей. (голуби как раз и называются словом "хато")


Камифусэн времен Второй мировой


В годы войны камифусэн были не только дешевой игрушкой, но еще и средством пропаганды. На них появились патриотические картинки и изображения оружие.




Рекламные камифусэн


После войны камифусэн преобразились из средства пропаганды в средство рекламы. На них стали печатать рекламные слоганы, эмблемы фирм и продуктов..были даже вот такие странные, в виде кепки.






Попадаются и разные странные камифусэн. Например этот о-шиши (господин лев)






Бывают и гирлянды их камифусэн. Надувать их труднее...как и играть с ними




Еще одна необычная штука - вот такая упаковка для канмоти из Эттю Татэямы в Тояме. Если подогреть в микроволновке - шарик надувается - а вместе с ним и моти






ну и всякий милый стафф

@темы: мое бездарное

---

+1

жутковатая штука
кавари-хати, начало эпохи Эдо, 17 век
вероятно, тут криповый эффект вышел из-за сочетания стилизованных маки гумо (закрученные облака) в передней части, с жутковатыми белыми волосами
как бы то ни было.... какой-то ад

@темы: edo

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

 Тайо, персонально для тебя

@темы: rurouni kenshin

---

искал подруге картинку с мужиком времен Гэнроку - наткнулся на прекрасное
подробнее тут, про мероприятие и прочее
*_*
господа знающие, а на последних двух - не история Кэсы случайно?

+3

@темы: takarazuka

---

@темы: rurouni kenshin

---

и снова одна из десяти окий Гион Кобу (祇園甲部

тут была окия Одамото, а тут - окия Нисимура

Пришел черед окии Цуруи (つる居
У гэйко из этой окии псевдонимы начинаются на Са- (紗, Тэру- (照 и Кими- (君, или заканчиваются на -ка (佳
Вот, кстати, имея в виду это самое "Кими-", не отсюда ли Хиджикатовская гейша Кимигику?
Ну и, как всегда, списки работающих и ушедших на покой гэйко.
Хозяйка окии - вторая в своей династии, госпожа Танака Хироко (田中泰子

Работающие:

Сацуки (紗月



Марика (茉利佳



Сатихо (紗千穂



Саяка (紗矢佳




Уже не работающие:


Кё:ка (杏佳



Тэруюки (照雪



Тэруэ (照恵



Кимика (君佳



Тэрухина (照ひな



Фукумомо (ふく桃



Кимитиё (君千代



тут еще больше фото и еще больше гэйко из этой окии

@темы: geiko, мое бездарное

---

курит-то как быдло, арр *_*
если кто не понял, сравнивается, как курит Сайто из манги и Сайто в исполнении Эгути

@темы: rurouni kenshin

---

неделя (почти)позитивных новостей

и меня туда же)

21.09.2014 в 19:41

Пишет  Beara:

И меня посчитали
Тут пришла добрая  Angelesis, осалила флешмобом. Про Хорошие новости.

Суть в том, чтобы на протяжении 7 дней постить каждый день по три хороших новости из своей жизни. Что-то, что вас порадовало: приятная покупка, интересная и добрая ситуация с людьми на улице, сериальные события дня, да что угодно. Обязательно осаливаете мобом френдов.

я вас видел, вас вроде еще никто не осалил -  Рыжая Рыся,  Тайо,  Элайджа Бейли

день 1
-мне дали скачать прекрасного такарадзучного Гэндзи
-я в хламище заболел, но как вариант не поеду завтра на пары
-дали трейлер геймплея Ryu Ga Gotoku Zero
день 2
-посмотрел Asakiyumemishi, которое мне вчера дали. оно неебически прекрасно *_*
-не пошел в универ
-чуть попустило температуру
день 3
-не было пар
-почти доделал задание по японскому
-договорился с Миледи о двух фотосетах
день 4
-снова сидел дома весь день
-дописал текст на WTF
-ничего не делал весь день
день 5
-почти выздоровел
-прочитал два тома Асакиюмэмиши на английском
-посмотрел Makai Tensho с ансабом
день 6
-снова сидел дома
-проснулся в два с хуем
-сделал еще кое-что на WTF
день 7
-отпахал японский
-помыл голову
-договорился погулять с бро

@темы: флешмоб

---

Мне было очень нужно раскопать точную информацию на тему пола и внешности этих двух сопровождающих Фудо, поэтому спасибо  Кин Ри за ссылку
Собственно, Сэйтака-додзи и Конгара-додзи
укиё-э кликабельны



Для начала немного укиё-э, где, собственное эти аколиты и палятся.


Куниёши
Серия: 六様性国芳自慢 Аналогии шести природным состояниям от Куниёши
先負 Сэнбу (Не очень удачный день)
Тут, естественно, представлена знаменитая история с просветлением Монгаку под водопадом. Сначала ему явились посланцы Фудо, а уже потом - само божество. Сэйтака и Конгара - в правом верхнем углу гравюры


Тоёхара Куничика
Май 1883
Фудо Мёо спасает монаха Монгаку
Конкретно эта сцена - из пьесы театра кабуки. Сюжет традиционный и не уникальный: Монгаку, уже на грани жизни и смерти, является Фудо с его спутниками. Тут изображены конкретные актеры: Сэйтаку-додзи, вооруженного копьем, изображает Накамура Шикан, Монгаку и Фудо играет Итикава Дандзюро, а Конгару - Сукэтакая Такаскэ. Тут вкрадывается интересный момент. Фудо Мёо тесно связан с актерской династией Итикава Дандзюро, так как первый представитель династии молился Фудо в храме Синсо-дзи в Нарите, и поэтому взял себе имя Нарита-я. Вообще многие актеры театра кабуки поклоняются Фудо перед тем, как принимают свои сценические псевдонимы.


Тоёхара Куничика
1896
Справа налево: Накамура Фукускэ Четвертвый в роли Конгары-додзи, Накамура Шикан Четвертый в роли Сэйтаки-додзи, Итикава Дандзюро Девятый в роли Фудо и Монгаку во время постановки "Nachi no taki Chikai no Mongaku" в труппе Мэйдзи-дза в Шестом месяце 1896 года



Цукиока Ёшитоши


Ну а теперь про них отдельно поподробнее

Сэйтака-додзи
制た迦童子

Один из восьми прислужников Фудо, Хатидаи-додзи (八大童子. Имя Сэйтака - это транслит санскритского слова "четака", переводимого как прислужник, раб, слуга - по сути дела это персонификация служения. К слову, Фудо, сопровождаемый Сэйтакой и Конгарой - это устойчивая триада божеств, Фудо-санзон (不動三尊. Обычно Сжйтака стоит по правую руку от Фудо.
Считается, что он принимает облик юноши с кожей цвета красного лотоса, его волосы связаны в пять пучков. В левой руке он держит ваджру, а в правой - посох-ваджру.

Сэйтака упоминается как прислужник не одного только Фудо, а в ритуале, ему посвященному и упомянутому в Фуку:эндзяку Дараникё: (不空羂索陀羅尼経, он описывается как доброжелательное и улыбчивое божество, что совершенно не похоже на его гневный облик прислужника Фудо.

Восемь прислужников выглядят вот так, но о них в общем как-нибудь потом

Конгара-додзи
矜羯羅童子

Имя Конгара - транслитерация санскритского слова "кимкара", переводимого как слуга, раб - он персонификация покорности.
Традиционно, если верить Хатидайдодзи хиё: хо:бон (八大童子秘要法品, он принимает облик пятнадцатилетнего отрока с бледной кожей, увенчанного короной виз лотоса. Между большим пальцем и указательным пальцем каждой руки он сжимает ваджру, а руки у него сложена на груди.

А вот согласно Фуку:эндзяку Дараникё: (不空羂索陀羅尼経 он описан как яся с гневным обликом.

@темы: мое бездарное, ukiyo e, kamigami

---

завтра сяду за какой-нибудь пост, а сегодня, простите, мигрень
жутко стыдно( кажется, скоро меня перестанут читать даже друзья, даю одно нытье и свои кинки

в приступе самофапа дам внезапно мое первое за год фото, от которого меня не сквикает

---

умильнейшая статья из Japan Times
кому что, а я начинаю ржать: все, что было в видеоиграх, нынче воплощается в реальной жизни
собственно, статейку накрапал не японец, но ссылается он в ней на автора одной из годных книжек, Джейка Адельстейна.
это тот самый мужик, который написал Tokyo Vice. по мне, не самая шикарная книга по теме, но информацией он оперирует..на уровне журналиста, скорее
но не суть. в статье любопытно рассматривается Олимпиада-2020 как вариант обогащения для якудза
так что я не мог не перевести ее


Поскольку Япония делает большие ставки на масштабный экономический скачок в связи с Олимпиадой-2020, не может не вызвать тревогу то, что происходит прямо сейчас в России. Ведь даже предубеждения, касающиеся Зимней Олимпиады в Сочи, тоже пошли на пользу русской экономике.

И все же есть один сектор японской экономики, который, без сомнений, получит огромную прибыль за счет Токио-2020. И этот сектор будет сосредоточен в руках организованной преступности. Токио не станет тратить сумму и рядом стоящую с 50 миллиардами долларов, которые Владимир Путин вложил в небольшой город на Черном море, чтобы превратить его в центр международного туризма. Скорее уж, на приготовления затратят около пяти миллиардов долларов - и все на масштабные стройки ближайших лет шести. А где пахнет стройкой - там всегда есть место якудза.

Что волнует экспертов вроде Джека Адельстейна, так это не то, что многочисленные группировки начнут массово сбивать деньги с новых объектов. Надо иметь в виду, что Япония - страна, где организованная преступность вообще проворачивает все дела не скрывая лица, а визитки с даймонами легко находят свое место в руках официальных лиц государственного уровня.

Точка зрения Адельстейна заключается в том, что все грязные сделки будут произведены открыто и в невиданном масштабе. Так что он уже наградил Олимпиаду-2020 названием "Олимпиада якудза."
В "Daily Beast" Адельстейн перечисляет такие особенности как, например, то, что заместитель главы японского олимпийского комитета, Танака Хидэтоши, отличился весьма себе тесными связями с якудза. Адельстейн, автор мемуаров 2010 года, "Tokyo Vice", припоминает еще и аналогичные связи бывшего премьер-министра Мори Ёсиро, который организовывал этот самый комитет Токио-2020.

"Противоречие это не позволяет создать Токийской Олимпиаде 2020 года образ "чистой и неподкупной", какой пытался ей придать премьем-министр Абэ, утверждавший подобное, когда заманивал это громкое событие в Японию." - утверждает Адельстейн.

Коррупция в Японии возросла с 2011 года, когда землетрясение стало предпосылкой к огромнейшим работам по реконструкции в современной истории. В 2011 году среди списка из 178 стран, по уровню коррупции Япония заняла 14 место - сразу после Германии. Но в 2013 году она опустилась на 18 место, уступив Барбадосу и Гонконгу. Почему так? Стоит винить внезапное возвращение к "бетонной экономике" в стране, которая многие годы пыталась избавиться от феномена, который прижился в ней в невероятно крупном формате.

Токио-2020 обещает возвести бесполезный общественный труд на новый уровень. Всплеск активности якудза может срубить на корню все экономические прибыли, которые Япония может получить от игр. Растрачивая общественные фонды бездумно, правительство неизбежно сводит к низкому лимиту эффект мультипликатора, в то время, как побуждение снижается, и это помогает непосредственно экономике отдельных семей.

Точки соприкосновения политиков, контрактодателей и якудза тоже являются отправными точками к смерти экономических реформ. Возможный скачок в возможности получения незаконных доходов до наивысшего уровня вполне может и больше затруднить так называемую "Абэкономику", предусматривающую выгоду от связанных с проведением игр налогово-фискальных мер.

Когда правительство пытается разрубить темные связи между организованной преступностью и корпоративной Японией, первой мишенью всегда останется строительная отрасль.

Если верить одному из источников Адельстейна из Токийской полиции, навар, который якудза получают с какого то ни было строительного проекта, обычно составляет около пяти процентов. Но имея влиятельных союзников, обладая информацией, рассчитанной "на своих", теневые кампании, принадлежащие крупным группировкам, могут как минимум резко удвоить свои доходы.

Посудите сами, коррупция на Олимпиаде, это что-то вроде контрактов "Nike" с атлетами - ни от того, ни от другого невозможно откреститься. Но Япония может...заметно повысить планку.

"Серия масштабных строительных проектов, бюрократы, политики, бизнесмены, якудза - все это указывает лишь на то, что Япония мало отличается от Италии или России," - писал Джефф Кингстон в своей книге 2010 года "Contemporary Japan". И он добавлял: "Исторически, ничто в большей мере не приносит прибыли главам кланов якудза, чем строительство. Имея в виду то, что в девяностых годах бюджет на общественные работы был сравним с американским бюджетом на расходы Пентагона, и таким и остается, несмотря на то, что он в значительной мере урезан в данный момент."

Ну что ж, счастливое время снова пришло для японского преступного мира. Учитывая то, как сильно их давили со всех сторон - включая и то, как администрация Обамы замораживала и счета и активы и вводила прочие санкции - вероятно, грядет массовая попытка урвать побольше за счет предстоящих Олимпийских игр. Общественный долг Японии в дважды превышает объем японской экономики, и еще больше денег будет взято в заем к 2020 году. Даже если Токио не ставит себе целью сравняться с уровнями затрат на Сочи, можно поставить на то, что правительство Абэ будет готово платить, и довольно много.

В последние годы, политики пытались разрушить до основания комплекс индустрии строительства, который многие десятилетия и в огромной объеме был источником доходов группировок якудза. Токио-2020 станет проверкой на вшивость собственного оргкомитетеа...ну и, репутации японского правительства, что уж там.

Автор оригинала на английском - William Pesek, колумнист газеты "Bloomberg View"

@темы: мое бездарное, yakuza