арты бро заставляют меня рыдать от смеха
больше тут
если кто признал - да, это он рисовал нам зимой в Хэйан даму с тентаклями и прекрасного оммёдзи с бабой
для особо неверующих - на тумблере Олух сидит тут
если эти арты лежат в другом месте - то они нагло попизжены из тентакля или с тумбы автора




под катом просто ахуенное, тоже от бро

@темы: naruto, lol

---

недавно прочитал прекрасную мангу "Безжалостный мечник Ягью: Самон" по роману Рюкэи Итиро
люблю такие истории, поэтому вместе с бро  Лисэ будем ее переводить
семейкой Ягью я не особенно интересовался, но после этой вещи решил поискать, кто же такой этот Ягью Самон и обоснован ли роман исторически
оказалось - да, обоснован...


Итак, главный герой романа - Ягью Томонори (柳生 友矩, также известный, как Самон (左門, Осакабэ (刑部 и после смерти - Сода (宗田. Второй сын знаменитого Ягью Мунэнори (柳生宗矩, рожденный от наложницы. Родился он в 1613 году, а умер - 6 июня 1639, в возрасте 26 лет.
Если верить той немногой информации, которую о нем можно найти, он был достаточно одаренным человеком, и не только в фехтовании.
Самон прославился еще и своей красотой. И тем, что он служил косё у третьего сёгуна, Токугавы Иэмицу, и даже стал его фаворитом. Однако это стало причиной того, что ему стали завидовать как при дворе сёгуна, так и в собственной семье.
В 1627 году он стал косё сёгуна Иэмицу, а в 1634 году за непонятного рода заслуги Иэмицу дает ему титул даймё и владения в области Сагара в провинции Ямасиро с содержанием в 2000 коку.
Вскоре Самон тяжело заболел и некоторое время восстанавливал силы дома у отца. В 1639 году он скончался. Похоронен он в Хо:току-дзи (芳徳寺 в Наре, в семейной могиле клана Ягью.

чуть длиннее про версии в книгах, кино и манге

Как-то так. Японская википедия дает заведомо немного исторических фактов, но японские писатели посчитали их достаточной фактологической базой для написания целого вороха романов.
Известно, что Иэмицу отчего-то был в ярости и злился на Мунэнори, когда тот сообщил ему о смерти своего сына. Однако ни обстоятельств смерти, ни ее причин в официальных документах так и не указывалось. Этого писателям и хватило, чтобы состряпать печальную историю о бисёнене, которого родные отец и братья извели из зависти к его успехам.
В пользу этого работает тот факт, что Иэмицу был разгневан, когда узнал о смерти Томонори. Кроме того, дальше пошли какие-то невнятные гонения на клан Ягью, как будто сёгун затаил зуб на них.
Разные писатели по-разному обрисовали эту историю. Например, Ямаока Сохати в своем романе "Ягью Мунэнори", придерживается версии, что покровительство Иэмицу тяготило Самона, кроме того Мунэнори осуждал сына за его красоту, и тот замкнулся в себе. Итого - его не убили, Самон просто вскрыл себе живот от отчаяния, а отец был его кайсяку.
А вот у Гоми Коскэ в "堀主水と宗矩" Самон вообще был убит во время стычки с кланом Хори.
В "Безжалостном мечнике Ягью" Рюкэи Итиро нагнетает страсти, достойные театра кабуки. Этот роман, к слову, даже был номинирован на видную литературную премию. Но не суть. Тут история - как раз та, что перешла в одноименную мангу по роману. Несколько неадекватный и холодный красавец Самон становится фаворитом и любовником сёгуна, получает от него милости, земли и деньги, что жутко злит его отца и старшего брата, - отца, потому, что тот всю жизнь горбатился ради процветания клана, брата - из-за неправильного подхода к фехтованию. Когда Иэмицу в очередной раз дарует Самону огромное содержание в 130 тысяч коку, у его родственников лопается терпение: Мунэнори отправляет Дзюбэя разделаться с братом, и тот справляется со своим заданием. Месть настигает его многими годами позже...
В фильме "魔界転生" (Мakai Тensei) Самона вообще забивает до смерти Миямото Мусаси.
В графическом романе "荒鬼" (Araoni) Такэмото Сабуро Самон в тайне учит какую-то убийственную технику по приказу Иэмицу. Однако в итоге Самон решает, что это читерство, и его убивает в поединке Араки Матаэмон

@темы: мое бездарное, edo

---

Катакура Кита

Катакура Кита - 片倉喜多

Родилась в 1538 году, умерла в июле 1610 года.
Была кормилицей Датэ Масамунэ и сводной сестрой Катакуры Кагэцуны и Онинивы Цунамото (鬼庭綱元. Отцом ее был Онинива Ёсинао (鬼庭良直, а матерью - Наоко (直子, дочь вассала клана Катакура по имени Макино Осакабэ (牧野刑部 . В различных источниках фигурирует как "Китако" (喜多子 и "Сёнагон" (少納言
Как вышло, что будучи дочерью Онинивы Ёсинао, она везде фигурирует под фамилией Катакура? Дело в том, что в 1549 году ее мать развелась с Онинивой и вышла замуж за Катакуру Кагэшигэ (片倉景重, и одиннадцатилетнюю дочь забрала с собой. Причиной развода, вроде как, было то, что Наоко не родила мальчика.
В 1555 году, в возрасте шестнадцати лет, Кита пришла на службу в дом к Датэ Тэрумунэ, стала чем-то вроде горничной. (В 1557 году родился Катакура Кагэцуна, соответственно, Кита его на 18 лет старше.)
Кита была умной женщиной, причем образована она была как в делах мирных, так и в военной науке. Ей нравилось читать книги по военному делу. Так что сводный брат, о котором она заботилась, тоже не вырос слабаком.
Когда 3 августа 1567 года родился Датэ Масамунэ, Киту назначили его кормилицей. Странное дело, учитывая, что она не была замужней женщиной, и детей у нее не было. Считается, что тут оценили личные качества Киты - она была сильной и образованной женщиной, и ее воспитание оказало большое влияние на развитие личности Масамунэ. В 1575 и Кагэцуна поступил на службу к Масамунэ. Словарь переводит его ранг как камердинер, но, думаю, это скорее что-то типа слуги или адъютанта.
В 1579 году Датэ женился на Мегохимэ (愛姫, дочери Тамуры Киёаки (田村清顕, и Кита служит уже ей. В 1594 году она переедет вместе с Мегохимэ в Киото, где будет жить в особняке клана Датэ в Фушими - чтобы стать заложницами Тоётоми Хидэёши. Хидэёши, кстати, Кита очень нравилась за ее таланты - он ее нахваливал, называя ее Сёнагон.
Потом она впала в немилость, и жила под домашним арестом уже на родине. Помощь ей оказывал Кагэцуна, но в 1602 году он был назначен на службу в замок Широиши, и был вынужден уехать. Остаток своей жизни она провела в отшельничестве.
Умерла Кита в июле 1610 года, в 72 года. Похоронена она в семейной могиле клана Катакура в Широиши, что в префектуре Мияги.
Мегохимэ любила Киту, поэтому, по приказу Датэ Тадамунэ (伊達忠宗, сын младшего брата Мегохимэ, Тамуры Мунэаки (田村宗顕, Тамура Садахиро (田村定広, взял себе фамилию Катакура.
Немного рандомных фактов.
Например, считается, что "черный колокол" (黒釣鐘 на сасимоно клана Катакура, придумала именно Кита. Сейчас этот колокол - символ города Широиши.

А еще, считается, что прообразом кормилицы Масаоки из известной пьесы кабуки, тоже была Кита. Про пьесу я писал тут

@темы: sengoku jidai, мое бездарное

---

Миягава Сюнтэй (宮川春汀 (1873-1914)
Сражение понарошку (Ikusa gokko, いくさごつこ )
Серия: Нравы и обычные занятия детей (Kodomo fuzoku, 子供風俗, 10 января 1897)
издатель - Акияма Буэмон

+ огромное разрешение и фрагмент

я уже постил вот такую гравюру с аналогичным сюжетом
вчера с  Лэй Чин соображали, кто же у нас в Северном союзе с горечавками. додумали до того, что горечавка - просто зацензуренная мальва
уж не знаю, как кому, а мне эта колоритная шапка только Мявцудайру и напоминает
и если на прошлой гравюре мальчики из "Императорской армии" были просто одеты в шмотки с намеком на моны Тёсю и иже с ними, а у мальчиков "Северного союза" были бамбуки с приветом Датэ, то тут все еще интереснее.
знамя у Императорской армии уже обновленное, это не хризантема, как на предыдущей гравюре, и мальчики, исполняющие роли командиров, уже одеты в мундир на западный манер и в гайдзинскую фуражку, в то время, как на детях из "Северного союза" - меч придворного, сайхай, Мявочкина шапка и традиционные доспехи
кроме того, есть еще одна милая деталь: про-имперский "командир" сидит на деревянной лошадке, а вот "командир" Северного союза сидит на другом мальчике
политическая сатира через невинные картинки с детьми? очень даже возможно

@темы: meiji, ukiyo e

---

на сайте Production I.G о запуске нового проекта - это будет полнометражка, название которой на английском приводится как Miss Hokusai
режиссером будет Хара Кэйити (Волшебное лето, Многоцветье, Дораэмон)
аниме будет основано на манге Сугиуры Хинако 百日紅 (Sarusuberi), которая выходила 1983 – 1987 годы. выйдет полнометражка в 2015 году
автором сценария будет Маруо Михо (Многоцветье), а за дизайн персонажей и анимацию будет отвечать Итазу Ёсими (Ветер крепчает, Denno Coil, Dreaming Machine). рисовать фоны будет Оно Хироши (Волчьи дети Амэ и Юки, Письмо к Момо)



Сюжет такой: 1814 год, Эдо. Город с самым большим населением города, полный крестьян, горожан, самураев, торговцев, аристократов, проституток, художников, и - может быть, даже сверхъестественных существ.
Будучи уже прославленным художником, добившимся всего своими силами, в свои пятьдесят с небольшим, Тэцузо может похвастаться тем, что его клиенты - это люди со всей страны, так что он не зная усталости работает в творческом беспорядке в собственном доме-мастерской.
Целыми днями он занят только тем, что создает удивительные произведения искусства, от гигантского изображения Бодхидхармы до миниатюры с парой воробьев. Спокойный, саркастичный, не одержимый ни деньгами, ни выпивкой, он мог бы добиться успеха в любой другой работе, если бы только ей заинтересовался.
Третья из четырех дочерей Тэцузо, рожденная его второй женой, прямолинейная, двадцатитрехлетняя О -Эи, унаследовала от отца и его талант, и его упрямство, и частенько она рисует вместо него, разве что его именем не подписывается. Ее работы так хороши, что иногда это становится причиной проблем. Но- "Мы же отец и дочь, с двумя кистями и четырьмя палочками, думаю, мы всегда все можем уладить, так, или иначе"
Пройдут десятилетия, в Европа откроет для себя талант Тэцузо. Он станет известен под одним из своих многочисленных имен: Кацушика Хокусай. Ему будут отдавать дань уважения Ренуар, Ван Гог, Монэ и Климт.
Но мало кто в наши дни имеет хоть малейшее представление о женщине, которая всю свою жизнь была его верным помощником и сделала огромный вклад в его искусство, оставаясь неизвестной. Это будет не рассказанная еще история О-Эи, дочери великого Хокусая, свободной духом женщины, жившей в тени своего отца...

@темы: edo

---

Про фундоши

Фундоши(褌/ふんどし - это всего-то японская традиционная набедренная повязка из цельного куска ткани. Самурайские стринги, как их погоняют некоторые, штука смешная и немного кинковая.
В наши дни, конечно, мало кто носит фундоши в качестве нижнего белья, но на мацури напротив, много кто напяливает их. Например, на Хадака-мацури (裸祭り, Голом фестивале, фундоши - это вообще дресс-код для всех мужчин, принимающих в нем участие.


Первое упоминание о фундоши относится к тексту Нихонги. Такое нижнее белье было изображено и на древних глиняных фигурках ханива.
В эпоху Сэнгоку фундоши носили только мужчины самурайского класса, а вот с эпохи Эдо нижнее белье стало распространенным предметом гардероба для людей всех классов и уровней дохода. После Второй Мировой, когда пошла вона переориентировки на все западное, фундоши вышли из моды и были заменены западным нижним бельем. Но окончательно они не прекратили свое существование.


Существует много видов фундоши - рокусяку, куронеко, мокко, эттю. Различия невелики, но не суть.
Классические фундоши - это длинная полоска ткани, которую оборачивают вокруг бедер, пропускают между ног, а сзади завязывают в узел или перекручивают, так, чтобы впереди болтался свободный край ткани - на манер фартука.


Другой способ завязывать фундоши подходит для людей, которые много двигаются. Точно так же - ткань оборачивают вокруг бедер, чтобы образовалось подобие фартука, котом его пропускают между ног и перекручивают сзади вместе с той частью, что держится на поясе.
Рокусяку фундоши (六尺褌 - это длинная полоска ткани 34 см на 92-96 см, то есть в 6 сяку длиной.


Часто фундоши сворачивают так, чтобы они были похожи на обычные труселя. Раньше, к слову, фундоши были еще и заменой плавок. До самых 60х годов прошлого века мальчики учились плавать именно в фундоши, потому что за болтающуюся ткань было легко выволочь ребенка из воды.


Еще один способ носить фундоши называется эттю, и родом он из префектуры Тояма. Тут и покрой немного другой: длинная прямоугольная полоса ткани с тесемками на более узком конце. Эттю-фундоши (越中褌 отличаются еще и тем, что часть ткани обматывается вокруг талии. Шьются такие фундоши из ткани 35,5 см на 102 см. Такие фундоши были частью обмундирования Японской армии во время Второй Мировой войны.


Лучшим материалом для фундоши считается белый лен или хлопок. Шелковая парча тоже хляла на изощренный вкус, но вот простой шелк совершенно не подходил. Зимой белье шили с подкладкой, но в летом, осенью и весной - в один слой. Обычно на оба конца фундоши пришиваются тесемки. Общая длина фундоши в среднем - 5 сяку, 153 см.


Дамский вариант тоже имелся, но он назывался по-другому (ситаги, кажется, но я не уверен)


Существует много других вариаций, но все они очень похожи. Например, мокко-фундоши (畚褌. Мокко вообще - это плетеная корзинка, в которой переносят всякие грузы. Нетрудно догадаться, что мокко-фундоши не нее похожи формой. Выглядят они как эттю-фундоши, но без "фартука", скорее они напоминают бикини.


Еще один вид - куронеко-фундоши (黒猫褌, куронеко значит "черный кот". Они напоминают мокко-фундоши, разве что та часть, что тянется с передней части назад, подшивается, отчего они становятся похожи на обычные трусы...причем женские


Сейчас фундоши - удел реконструкторов, участников мацури и просто извращенцев. Часто их носят с хаппи, особенно те, кто тащит микоси во время синтоистских процессий. Вне Японии фундоши больше всего известны благодаря группам барабанщиков Ondekoza и Kodo. Конечно, еще и сумоисты носят одну из разновидностей фундоши - маваси.


Кстати, аналогом нашей идиомы "закатать рукава" в японском языке будет "затянуть фундоши потуже" (fundoshi o shimete kakaru)


ну и на последок - прекрасное на подрочить *_*

@темы: мое бездарное

---

вот и наступило то время, когда меня начало бесить, что мои посты пиздят без копирайта...
не мое и мое
найдите 10 отличий
как-то обидно что ли, когда мудохаешься, ищешь настоящие названия гравюр, правильные названия книг и переводы имен, а тут - хуй, ни спасибо, ни банальной ссылки

@темы: ахтыжебаныйтынахуй

---

кому надо - архив со всеми артами из SSL Hakuouki в хорошем качестве залит на imgur
а вот так - можно скачать архивом

сторимод Хиджикаты


сторимод Сайто
сторимод Окиты
сторимод Тодо
сторимод Казамы
сторимод Харады
разное (ахтунг, море милоты)

не могу не запостить. под катом такояки с очимизу от сатанинского шеф-повара)

@темы: hakuouki

---

дата 5/05 мне определенно нравится больше, чем 31/05
но я просто выпью за дату два раза ^^





Порывом ветра,
Вспышкой яркой сверкнувшим,
Развеян туман.
Пятый день пятой луны.
Ирисы снова в цвету.

+ арты с тегом 5/05

@темы: bakumatsu

---

нет повести печальнее на свете, чем повесть о... Сюри и Юкико
почти во всех фильмах, где успевает засветиться война в Аидзу, можно увидеть ту или иную версию их трагической истории
честно, временами, пополняющуюся фансервисами в духе влюбленного в Юкико болезного Окиты, которого она выхаживает, или еще чего хуже
но правда гораздо трагичнее.


Дзинбо Сюри был старшим сыном Дзинбо Кураноскэ, каро при даймё хана Аидзу с доходом в 1200 коку. Семейство было знатное - главы клана Дзинбо много поколений подряд были каро, еще с тех пор, как клан Дзинбо служил клану Сасса в провинции Эттю, еще в эпоху Сэнгоку. Сюри тоже в свое время занял высокое положение, и вроде бы все было прекрасно, пока не случилась битва при Тоба-Фушими, в которой, ясное дело, проиграла сторона Бакуфу. Это Сюри убедил Мацудайру, чтобы тот последовал за Токугавой Ёшинобу в Эдо. Так что вину за поражение Сюри принял на себя. И совершил сэппуку.

Что до Юкико - она была третьей дочерью Иноуэ Кю:гу с доходом в 500 коку. Эта дама прославила свое имя тем, что была членом Фудзё:-тай, отряда женщин, оборонявших замок Аидзу-Вакамацу.
Говорили, что они были идеальной парой, брак был гармоничным и спокойным, вроде как даже со взаимными чувствами, так что все их знакомые часто говорили, что им завидуют.
После смерти мужа, а затем - и самоубийства отца, Юкико присоединилась к отряду Накано Такеко, признавая тем самым, что терять ей нечего, и достойно сражалась, пока ее не взяли в плен подчиненные Огавы. Самурай из Тосы, Ёшимацу Хаяноскэ, который пытался хлопотать за ее освобождение, помог Юкико достать танто, и она подобающим образом покончила с собой.

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

попробую накатать пост
у меня тут ноль обновлений, потому что третий день у меня адски болит зуб
завтра иду спасаться от этого Т_т

а любимый артер тем временем нарисовал ахуенного Хараду

@темы: rurouni kenshin

---

Сорачи-сенсей, что ты делаешь, ахахаха

@темы: rurouni kenshin, gintama

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

очередная аудиодорама на тему Бакумацу
新撰組北翔伝 晨星落落 - Shinsengumi Hokushō Den: Shinsei Rakuraku
офсайт и твиттер

Первой жертвой сэйю будет Сайто Хаджиме, выход диска назначен на 25 июня


Анонс такой: в 1868 году члены Шинсенгуми, лишившиеся своего кёкучо Кондо Исами, отправляются воевать за Аидзу. Сайто в это время встречает в городе ГГ-тян. Так как эта женщина оказалась одинокой, Сайто начал время от времени ее навещать. Сначала он был равнодушен, но она отчего-то очень напомнила ему Окиту, и он к ней привязался. Постепенно Сайто начинает испытывать к ней чувства, хотя внешне это не проявляет. Но тут война накрывает замок Аидзу-Вакамацу, Аидзу оказывается на пороге горького поражения. Шинсенгуми уходят из Аидзу - но Сайто остается, поскольку ему был дан такой приказ...

Следующими жертвами будут: Номура Рисабуро (в августе), Сома Кадзуэ (в октябре), Ичимура Тэцуноскэ, Хиджиката Тошизо (даты релизов последних двух пока неизвестны, анонсы историй для дисков 2-5 тоже пока в тайне)

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

歌川豊宣
1883. 大坂軍記之内, 後藤又兵衛 真田幸村
Утагава Тоёнобу. Ōsaka gunki no uchi, Gotō Matabee, Sanada Yukimura
(Хроники осакской кампании. Гото Матабэй, Санада Юкимура)

@темы: sengoku jidai, ukiyo e

---

никогда не фапал на Аоши, но теперь я как-то в недоумении
Исэя прекрасен *_*

+3

@темы: rurouni kenshin

---

+7

@темы: hakuouki

---

Zakuro Zaka no Adauchi / 柘榴坂の仇討
это фильм, который выходит 20 сентября этого года
Режиссер: Вакамацу Сэцуро
В ролях:
Накаи Киити-Шимура Кинго
Абэ Хироши - Сахаси Дзюбэй
Хиросуэ Рёко - жена Кинго
Накамура Китиэмон - Ии Наоскэ
Такасима Масахиро - Найто Шинноскэ, друг Кинго
Фильм будет о Шимуре Кинго, который на мелкой должности служил Ии Наоскэ. После убийства Ии во время инцидента у ворот Сакурада, он решил отомстить за господина. Следующие 13 лет он живет только тем, что ищет убийц , пока, наконец, не находит последнего из них...

@темы: bakumatsu

---

я уже писал про Бисямонтена вот тут и тут
нашлось еще немного матчасти, так что будет теперь и третий пост

Чудо святого человека
В "Удзи-моногатари" есть история о чуде, в котором упоминается Бисямонтен: "Благодаря истовой аскезе, которую практиковал один монах, он обрел волшебные силы, и сумел создать из воздуха маленькое нерукотворное изваяние Бисямона, которое как раз подходило по размеру для небольшой божницы. Он возвел небольшое святилище в горах, куда и поместил то изваяние, и провел много лет и месяцев, поклоняясь ему"


миниатюрная позолоченная божница с изваянием Бисямонтена из запасников Британского музея

Курама-дэра ( 鞍馬寺 - Храм был основан к северо-востоку от Киото в 770 году, после того, как монаху по имени Гантэй (или Кантэй - 鑑禎 ) было видение Бисямона. Курама в дословном переводе значит "оседланный конь". В книге "Practically Religious" (авторы - Reader, Tanabe), об этом сказано так:
"В день тигра в первый месяц 770 года, Гантэй, молодой китайский монах, который приехал в Японию со знатоком священных текстов Гандзином (688-763), увидел сон, в котором увидел священное место в горах к северу от То:сё:дай-дзи, где они остановились. Он отправился на поиски этого места, но не мог его отыскать, пока ему не явилась белая лошадь, на которой было изукрашенное драгоценными камнями седло, и не указала ему путь. Обнаружив нужное место чуть пониже вершины горы, он развел костер , готовясь переночевать там, но тут на него напала женщина-они, плюющаяся ядом. После того, как ему не удалось убить они, Гантэй спрятался за большим мертвым деревом. Он начал изо всех сил читать мантру, и дерево чудесным образом упало, задавив они. На другой день ствол того дерева обратился статуей Бисямонтена, хранителя Севера и борца с демонами. Гантэй построил святилище, чтобы поклоняться ему, - и это положило начало храму Курама-дэра, храму Оседланного Коня. Там все еще проводят ежегодный праздник в день тигра (хацутора), в день, в который, согласно одному из храмовых проспектов, приходят люди всех возрастов, чтобы "помолиться за исполнения самых заветных мечтаний, процветание в бизнесе и счастье.""


В 796 году Фудзивара-но Исэндо увидел сон, в котором он нашел изваяние Каннон к северу от Киото. Он не знал, где искать это изваяние, поэтому просто оседлал своего белого коня и отпустил поводья, чтобы животное шло туда, куда посчитает нужным. "Конь привел его к святилищу Бисямонтена на горе Курама, но Исэндо был удивлен и разочарован, поскольку Каннон он не нашел. Ночью того же дня шестилетний мальчик, воплощение Мао:, явился ему во сне и поведал ему, что Бисямонтен и Каннон - это просто два разных имени одного божества. Наутро Исэндо вернулся на гору, и воздвиг там храм, посвященный изваянию Бисямонтена и только что созданному изваянию сторукой Каннон."
Трем божествам, фигурирующим в легенде храма Курама-дэра, - Мао:, Бисямонтен и Каннон - поклоняются как единому божеству Сонтэн, состоящему из единства трех сущностей. Бисямонтен олицетворяет свет солнца, Каннон - луны, а Мао: - силы земли. Как божество в его триединстве, Сонтэн представляет собой энергию вселенной и основу всего сущего. А гармония вселенной - важная часть учения в храме Курама-дэра.


Чадхури, которого я уже цитировал в посте про Каннон, пишет, что Саканоуэ-но Тамурамаро приезжал помолиться в Курама-дэра перед своим походом на айну. После его возвращения с победой, он даровал храму свой меч в качестве благодарности.

В Курама-дэра проходит ежегодная церемония рубки бамбука - Такэкири э-шики (竹切り会式. Каждый год 20 июня в 2 часа дня проводится эта скромная церемония с историей в более, чем тысячу лет. Посвящена она тому, как один монах изгнал со священной горы змей при помощи Бисямонтена. Во время церемонии восемь священнослужителей, одетых как ямабуси, разбиваются на две команды, и соревнуются, кто быстрее изрубит четыре ствола зеленого бамбука, олицетворяющие змей.


Ниже - видео, как это выглядит, собственно




Шитенно - охранители четырех сторон света


Шитенно - 四天王 - Четыре Небесных Царя, Вирудхака, Дхритараштра', Вирупакша, Вайшравана. Последний соответствует Бисямонтену и является их предводителем. Каждый из них отвечает за одну сторону света. Бисямонтену принадлежит Север.
В японско-английском словаре Хёпбёрна 1905 года Шитенно дается такое определение: "Четыре короля-демона, которые защищают мир от нападения асур". Интересно, что он использует слово демон при том, что как раз таки асуры считаются ими. Так вот, асурам он дает определение "мелкие божества, подобие падщих ангелов". Это при том-то, что они бывают сильнее, чем якшасы.


Что такого важного в Севере?


W. G Asto в своей книге "Shinto: The Way of the Gods" пишет: "В более поздних мегалитических гробницах вход расположен на юге. Такое расположение связано с идеей, знакомой японцам благодаря заимствованию ее из Китая, и общей для других дальневосточных наций. Для них север считается наиболее почитаемой стороной света. Микадо, во время важных церемоний, всегда восседает в северной части зала. А его дворец смотрит на юг. Сразу после смерти тела кладут головой на север, а во сне многие японцы стараются класть голову куда угодно, только не на север. Они говорят, что недостойны такой чести."
В книге "Asiatic Mythology" 1932 года сказано, что готовясь покинуть наш мир, Будда уложил свою голову на север. В той же книге написано, что Северу соответствует энергия инь, более сильная.

В воспоминаниях одного миссионера, жившего в Китае, опубликованных в 1885 году, есть интересный момент: "Он [домовладелец] будет, несомненно, против окна в северной стене, поскольку все дурное влияние будет проникать с той стороны. Повсеместное распространение этого суеверия легко проиллюстрировать тем, что в этом городе, в общем-то, почти в каждом доме, какой я только ни видел, лучшие комнаты устроены на южной стороне, а на северной стороне нет ни одного окна."

Ну и еще момент. Из четверки Небесных Царей только Бисямонтен оказался в числе Семи Богов Счастья



Почему? На блоге Рrintsofjapan.wordpress.com дают вот такое объяснение:

В 1623 году Токугава Иэмицу (徳川家光: 1604-1651) попросил монаха Тэнкая перечислить ему все добродетели знати. Тэнкай сказал, что их всего семь. Тогда его спросили, какие божества воплощают эти добродетели, и Тэнкай перечислил те семь божеств, которые сейчас известны нам ка Семь Богов Счастья. Однако первое упоминание о Семи Богах Счастья относится к 1420 году. Еще одна история, второй половины 15 века, рассказывает о группе предприимчивых аферистов, которые одевались в Семерых Богов Счастья и так находили себе жертв.
Нужно заметить, что все эти добродетели с моралью никак не связаны, а больше привязаны к качествам, которые всем хотелось бы иметь. Вот почему долголетие, богатство и известность включены в этот список.

Ну и напоследок просто потому что это ахуенно


Свиток работы Ханабусы Иккэя из коллекции Британского музея, примерно 1832 год.


Почему богов Счастья именно семь?
Некоторые авторы ссылаются на то, что для японцев число 7 вообще имеет важное значение. Изначально в Японии было 7 провинций, есть 7 сокровищ и 7 божеств, японские буддисты считают, что у каждого человека всего 7 реинкарнаций, после смерти по человеку скорбят 7 дней, есть 7 осенних цветов, 7 весенних трав и 7 призраков Мисаки.

@темы: мое бездарное, kamigami

---

Гото Матабэй

Гото Матабэй (後藤又兵衛, он же Гото Мотоцугу (後藤基次
(5 мая 1565 - 2 июня 1615)
Известен под именами: Мотоцугу (基次, Удзифуса (氏房, Масацугу (正次, Тосибо (年房, Яхатиро (弥八郎, Матабэй (又兵衛
каймё: 西照院殿夏安道蓮大居士 (Ниши Теру-ин-доно нацу андо рэн дай кодзи), могил у него пять штук.
первая в префектуре Нара, в городе Оуда в храме Якуси-дзи. вторая в префектуре Осака, в городе Касивабара в парке на горе Таматэ. третья в префектуре Эхимэ, в городе Иё в храме Тё:сэн-дзи. четвертая в префектуре О:ита, в городе Накацу. пятая в префектуре Тоттори, в городе Тоттори на территории храма Кэйфуку-дзи
официальные звания и ранги: младший шестой ранг, Оки-но-ками
служил он Куроде Ёшитаке (黒田孝高, Сэнгоку Хидэхисе (仙石秀久, Куроде Нагамасе (黒田長政 и Тоётоми Хидэёри (豊臣秀頼
его отцом был Гото Мотокуни (後藤基国, а матерью - дочь Канки/Камики Ёриудзи (神吉頼氏
братьями ему приходились Гото Мотохидэ (後藤基秀, Гото Мотоцугу (後藤基次, Гото Мотокэи(後藤基景
имя первой жены утеряно, а вот второй женой ему приходилась дочь Миуры Шихэя (三浦四兵衛
дети: Ичии (一意, Мотонори (基則, Масаката (正方, 又市郎 (Матаитиро?), Мотоёши (基芳, Миура Тамэкати (三浦為勝 - сыновья, а еще было три дочери: жена Номуры Сукэнао (野村祐直, жена Яманаки То:ты (野村祐直. может, были и еще дети, но о них нигде не указано


его мон

Версия раз

Родился не то в 1560, не то в 1565 году, в Химэдзи, что в провинции Харима и был вторым сыном Гото Шинзаэмона (известного еще как Мотокуни). После разгрома Кодеры Масамото (小寺 政職, служил Сэнгоку Хидэхисе. Когда Гото было 8 лет, его отец умер о болезни, и его взял на попечение друг отца, Курода Ёшитака, который дал такое обещание его отцу. Отец Гото, кстати, служил семье Бэссё из Харимы. Нашел нестыковку. В японской вики сказано, что отец Гото умер от болезни, а на самурай архивах, что когда Ода осадил и взял замок Мики, принадлежавший клану Бэссё в 1580, Гото Мотокуни покончил с собой


В 1586 году во время завоевания Кюсю участвовал в атаке на замок Урудзу. Когда его прямой сюзерен, Сэнгоку Хидэхиса потерпел сокрушительное поражение при Хэцугигаве от Шимазу Иэхисы, Гото бежал в префектуру Сануки, в Рё:гоку. Там он устроился на службу к Куроде Ёситаке, получив содержание в сто коку.
Гото участвовал в битве при Сэкигахаре и в Корейских завоеваниях Тоётоми. В Корее он даже успел отличиться, во время второй осады Чиндзю он был первым, кто вошел в замок.
За всю свою жизнь Гото как только ни жил, даже кое-какое время ухитрился побыть ронином в Киото. Но к 1614 году он окончательно осел в Осаке, где получил и достойную его должность, и титул знаменосца. К слову, во время службы в Осаке он получил прозвище "второе пришествие Маричи". Даже Токугава Иэясу заранее был о нем наслышан. Среди защитников Осаки он ценился наравне с такими испытанными ветеранами, как Ямакава Канэнобу (山川賢信, Китагава Сэнкачи (北川宣勝 или Оно Харунага (大野治長. Во время зимней обороны Осаки Гото было поручено шесть тысяч человек.



Год спустя он руководил авангардом конницы в 2800 человек, пытавшейся отбить равнины провинции Ямато и деревню Кокубу. Тем не менее, генерал войска Токугавы, Мизуно Кацунари был послан туда же, чтобы Восточная коалиция не упустила захваченную территорию.
Во время осады Осаки Гото был одним из лучших генералов Тоётоми Хидэёри. Он был главнокомандующим во время сражения при До:мё:дзи, где, не смотря на ужасающий перевес количеством в пользу Датэ Масамунэ, он ожидал подкрепление, которое потерялось в густом тумане.Подкрепление, к слову, вели Сусукида Канэскэ (薄田兼相, Акаси Такэнори (明石全登 и Санада Нобушигэ (真田信繁. Без подкрепления одержать победу было невозможно, да и шальная пуля ранила Гото, так что он не мог стоять на ногах. Так что ему пришлось покончить с собой. Говорят, что его кайсяку, вспоминая тот день, заливался слезами и годы спустя.
Со смертью Гото его войско было окончательно разбито, и его голову нашли враги. Считается, что Гото в своей последней битве так доблестно проявил себя, что восхищены и напуганы были и его союзники, и его враги: самолично он убил 70-80 всадников. Слезть с коня ему пришлось только потому, что животное переутомилось, а сменить его было невозможно.
Не повезло в той битве Гото не только с конем и туманом. Дело в том, что Датэ Масамунэ пришел с отрядом стрелков во главе с Катакурой Сигэнагой. Количественно войско Датэ превосходило отряд Гото в десять раз.
И все равно есть версии, согласно которым Гото пережил осаду Осаки. Например, есть версия, что он бежал в префектуру Нара, где принял постриг. Там до сих пор есть вишневое дерево, которое называют сакурой Матабэя.
А еще есть версия, что Гото принял христианство.


его доспехи

Версия 2 отсюда

Прославленный копейщик эпохи Сэнгоку, Гото Матабэй, родился во втором году Гэнки (в 1571 году) в префектуре Хёго, в деревне Ямасита. Когда армия Тоётоми Хидэёши осадила замок Мики, отец Матабэя, Мотокуни, сражался на стороне хозяина замка, Бэссё, и погиб в сражении. Мотокуни с самого начала знал, что все обернется провалом, и все равно не дезертировал. В то время Матабэю, еще носившему детское имя Дзинтаро, единственному сыну Мотокуни, было всего шесть лет. Его отец поручил заботу о нем Куроде Канбею, хозяину замка Химэдзи.
Когда Тоётоми возвращался из замка Мики, он узнал, что Дзинтаро находится в Химэдзи, и потребовал мальчика к себе, на что и сказал ему:
"Твой отец - храбрый человек на службе у Бэссё, а ты хорошо знаешь, как там внутри замка Мики все устроено. Если расскажешь мне, щедро вознагражу тебя"
Тоётоми думал, что ребенка такое прельстит, но ответили ему неожиданно. Мальчик заявил: "Мой отец - в замке, осажденном врагом. Если я тебе все расскажу, мой отец отправится в преисподнюю. Как ты можешь просить о таком!".
Услышав такой смелый ответ, Тоётоми восхитился мальчиком.
Когда Матабэй повзрослел, он стал генералом под началом Куроды Нагамасы, сына Канбея, и прославился как в экспедиции в Корею, так и в сражении при Сэкигахаре.
После нее Гото потерял все, Токугавы лишили его содержания и имения, и он стал ронином, бродившим по стране. Некоторое время он проживал в деревне Ямада, где когда-то жил его дед. Многие даймё зазывали его к себе на службу, но он отказывался. Но когда нависла угроза над Осакой, он припомнил доброту Тоётоми и явился в Осаку, когда его пригласил туда Кацумото Катагири.
Во время летней осады Осаки со стороны Токугавы было послано тайное письмо к Матабэю, в котором говорилось: "Если вы присоединитесь к силам Канто, я назначу вас главой клана Бансю. С вашей стороны крайне разумно будет покинуть замок, который и так скоро падет, и насладиться процветанием вашим и ваших потомков."
Конечно, на приглашение он ничего не ответил.
Гото Матабэй, прославивший свое имя и стойкие принципы, достойно встретил смерть в 1615 году в предместьях замка Осака.

из "Истории деревни Ямада", 1937 год



письмо, написанное рукой Гото Матабэя

@темы: sengoku jidai, мое бездарное