жаль, нигде не посмотреть


фильм 1929 года, называется 「剣士・沖田総司」(Мечник Окита Соджи)
в главной роли 月形龍之介 - (Цукигата Рюноскэ)
если я правильно понял то немногое, что нашел про этот фильм, это вообще первое кинцо об Оките

@темы: bakumatsu

---

а тем временем, нагло домогаются Тодо

@темы: bakumatsu

---

Уцуро-бунэ

Самое раннее упоминание об этой странной штуке, напоминающей шлюпку с дамой, говорящей на непонятном японцам языке, относится к 1803 году.
Некоторые заявляют, что история об уцуро-бунэ - это рассказ о встрече с инопланетянкой. Имхо, бред. Больше напоминает шлюпку от иностранного судна, затонувшего недалеко от побережья Японии.



На свитке написано, что корабль с крышей однажды прибило к берегам Японии, недалеко от какой-то деревни.
Из корабля вышла женщина в одежде светлых цветов. Внутри корабля нашли бумаги, исписанные на непонятном языке.
Уцуро-бунэ в дословном переводе значит "полый корабль", что как бы ясно из его изображения. Смахивает на маленькую подводную лодку.



Поскольку во время Токугава бакуфу с иностранцами контакты не поддерживались, естественно, истории о людях извне привлекали внимание читателей. В 1997 году профессор из Университета Гифу в Токио, Танака Касуо, привлек внимание научных кругов к свиткам с историей о полом корабле. Он изучил вопрос появления этой таинственной женщины, оказавшейся посреди Тихого океана много лет назад. Естественно, он не исключал возможности контакта с внеземной цивилизацией, но по мне так опять же -_- ну или шлюпка, или просто выдумали сказку
Ведь при такой конструкции как на картинке, этот корабль не факт что мог плавать. Значит, нарисовали так





Самый ранний свиток с этой истории был обнаружен в библиотеке Ивасэ. Это был свиток под названием "Хё:рю:кисю:" - Истории о потерпевших кораблекрушение. В этом сборнике истории кроме всего были свидетельства о том, как японские моряки попадали в другие страны после того, как их корабли утонули. Ну кроме того там же были и рассказы об иноземцах попавших в Японию. Для читателей того времени это было очень интересно - ведь как еще узнать о жизни за морем?

Если верить свитку, шлюпка была высотой в 3 метра и шириной в пять, построена она была из красного сандалового дерева, и в ней были прозрачные окошки в крыше. Внутри оказалась молодая дама с розоватого цвета лицом и рыжими волосами (по другим версиям - черными). На вид ей было 18-20 лет, и говорила она на непонятном языке. Ее рост составлял 5 сяку (примеро 151 см).
В ее руках был деревянный ящик, который она никому не позволила трогать.
Одета она была в странную одежду, пошитую из неизвестных рыбакам, выловившим ее, тканей.
На борту было 4 литра воды и небольшой запас пищи. Там же было нечто, что описали как чайную пиалу, расписанную неизвестными японцам узорами.
Деревенские жители не знали, что с ней делать - она только улыбалась и не могла ничего объяснить о себе. Местные решили, что ее выбросили в море за какое-то преступление, а в ящике в ее руках, наверное, голова ее мужа. Чтобы не было никому проблем, деревенский голова повелел выкинуть ее обратно в море вместе со странной лодкой.

@темы: yokai, мое бездарное

---

под катом мпх но оно прекрасно

тык

@темы: gijutsu

---

пол-дня по всем сайтам, какие только знал
перерыл все, что мог, но так и не нашел фильм 安藤昇自伝 渋谷物
Andou Noboru Jiden: Shibuya monogatari
фильм этот мне позарез нужен, потому что снят он по мемуарам небезызвестного Андо Нобору



Что в этом дядечке такого примечательного?
А вот что. В 1965 году он стал актером, а вот до того славного момента он был гокудо. И не просто гокудо, а главой целого клана.
Первый фильм, в котором он снялся, назывался "Chi no Okite" (Закон крови). Фильм этот был о нем самом. Лично меня привлекает в этой личности то, как много от него пролезло в японскую поп-культуру на тему якудза. То же самое "chi no okite" я уже видел и в играх, и в манге, и даже в некоторых новых фильмах.
В актеры он пришел не только из-за колоритной истории за спиной, но и благодаря примечательной внешности. По молодости Андо попал в какую-то потасовку с осакской корейской группировкой, где и получил шрам, пересекающий всю его левую щеку.
Одно из изречений Андо, влившихся в каноны манги (кажется, в Heat я это встречал), звучит примерно так: "В Японии разница между якудза и актером - это один знак хираганы". (Под актером он тут произносит слово якуся)
Продолжение этой фразы стало крылатым выражением с легкой руки газеты Japan Times: "Настоящий якудза должен быть актером. Только так и можно выжить"


Сама биография Андо не зря стала почвой для съемок нескольких кинолент.
В 1944 году его забрали в армию и определили на флот. И уже несколько месяцев спустя он готовился стать камикадзе. Но война закончилась, а он, с промытой идеологией головой, отправился домой, где его ждала совершенно отвратительная перспектива.
Всего за несколько лет Андо смог от уличной мрази стать главой Андо-гуми, одной из самых влиятельных группировок в городе. Про эту группировку до сих пор клепают мангу, книги и фильмы. Секрет успеха Андо-гуми прост. Они просто тесно сотрудничали с солдатами с американских военных баз, и на протяжении всех пятидесятых годов господствовали в сфере черного рынка и контрабанды.


А потом случился колоссальный косяк: в конце пятидесятых Андо осудили за преступный сговор с целью убийства, и он отправился в тюрьму на шесть лет. Естественно, когда он вышел, от его группировки уже осталась только былая слава. Недолго думая, он просто решил отойти от жизни гокудо. Даже тихо и мирно написал мемуары - "Биография человека написана у него на лице".
Именно по этой книге режиссер Като Тай снимет тот самый первый фильм Андо Нобору. В то время нинкё-эйга были в чести, так что не удивительно, что фильм должен был успех...а уж с настоящим автором оригинала книги в главной роли - тем более. Только вот хрен там. Японцы вообще не сильно жалуют якудза, так что сильного ажиотажа вокруг ленты не вышло. А вот Андо прекрасно вжился в шкуру актера и снялся в двух десятках фильмов студии "Toho". Снимался даже у таких пафосных режиссеров, как Фукасаку Киндзи и Гося Хидэо. Самым удачным его фильмом считается "Злые улицы" - там он играл бывшего кумичо, который пытается научиться жить, как простой цивил, но терпит в этом неудачи. Лично мне это адски напоминает о Кирью-тян, но не суть.
К семидесятым годам Андо сменил профессию и ушел в бизнес. Что в общем-то как-то и не удивительно. Сейчас его часто приглашают на новые кинопроекты в качестве консультанта по матчасти.

@темы: мое бездарное, yakuza

---

сил нет ничего писать и переводить, поэтому просто поумиляюсь на Гоэмона и нинкё-эйга

@темы: yakuza, lupinIII

---

игра Ryu ga Gotoku Ishin! породила новый тег: 峯方, Минэката, то бишь
все-таки да, Минэ с его завихрениями в сторону идеализированного понимания жизни гокудо многим похож на фукучо
да-да, те истории с чемоданом и прорезанием руки
так что слияние двух образов в одной игре получилось идеальным

@темы: bakumatsu

---

*_*

@темы: rurouni kenshin

---

муахаха! я научился готовить такуан
неправильный и не того цвета, но главное - замариновался

@темы: для себя

---

я уже писал натальную карту Хиджикаты, но вернусь к этой теме
тогда я считал из расчета даты рождения 5 мая, теперь попробовал 31 мая
кажется, все-таки он родился 31 мая
почему? а вот почему. лично я, пока рассматривал все эти точки пересечения, получил мурашки как при просмотре фильма ужасов
в такие моменты я лишний раз убеждаюсь, как полезно знание астрологии

1) Северный Лунный Узел в Близнецах
Южный Лунный Узел в Стрельце
Главное направление развития личности сориентировано на решение задач, связанных с получением и распространением информации, с торговлей, разъездами, с ученичеством, с взаимодействием с близким окружением: с соседями, родственниками и знакомыми. Изначально дано умение вызывать доверие, завоевывать авторитет, понимать общественные процессы, воспринимать общественные настроения.
В лучшем случае - развитие всех планетарных черт характера и их направление на решение кармической задачи: духовного роста личности; постоянная открытость ко всему заслуживающему внимание: передовому опыту, новым знаниям, к хорошим людям, на основе изначального умения распознавать вечное, общественно значимое от временного, наносного.

2) Северный Лунный Узел в VI доме
Южный Лунный Узел в XII доме
Человека привлекают традиции безличного служения, сложившиеся в социуме - монастыри, отшельники, национальные герои, отдавшие свою жизнь бескорыстному подвижническому труду на благо своего народа. В этом он видит связь времен и основу для дальнейшего непрерывного развития общества, принимая новые формы самопожертвования и также принесения жертв крайне негативно или, во всяком случае, очень скептически. Наиболее ответственными для него окажутся моменты стыковки шестого и двенадцатого домов, когда личный труд переходит в жертвенный и безличный: здесь у человека будут слишком жесткие представления о том, каков должен быть размер и характер жертвы и слишком неопределенные и подвижные мнения о характере участия личности и вида ее отпечатка на результате труда.

3) Сатурн в Весах, Сатурн в ретроградной фазе движения
Присуща отточенность стиля, элегантность и хороший вкус, возможно, также достаточно очерченная судьба. Стремление к совершенству. Проблемы в карьере, - инициатива, как правило, не приносит успеха. Необходимо выбрать пассивную стратегию, не прилагать особых усилий, тогда течение жизни само вынесет наверх.

4) Марс во Льве
Развитое представление о чести, человек не идет на компромиссы. Склонен быть самоуверенным, даже нахальным, и веря в себя, способен на большие достижения. Но если его уверенность в себе хоть раз поколеблена, он становится застенчивым, уходит в активную защиту и готов на удар ответить ударом. Пожалуй, становится даже драчливым.

5) Меркурий в Близнецах
Исключительно быстрый, живой, способный к широкому охвату ум, внушительный круг интересов. Человек обладает жадным, неистощимым интересом к жизни, стремителен в усвоении новых идей, но как только любопытство удовлетворено, столь же быстро гаснет его интерес. Беспокойный ум, может быть поэтому он часто меняет работу или место жительства, или работает там, где требуется движение, переезды, разнообразие. Человеку достаточно отведать всего понемногу. У него сильно развито чувство языка, стиля, он чувствует игру слов, интересно говорит, пишет, преподает. Его слушают и читают.

6) Юпитер в Близнецах
Много друзей и много контактов. Предупредителен. Часто может схватывать многие тенденции общественного, политического и исторического развития. Хочет быть вместе с народом, а не вести одинокую жизнь во дворце, закулисный руководитель. Случайности играют в жизни большую роль.Человек обладает способностью видеть связи между кажущимися несвязанными идеями или мирами и соединять их вместе. Он блистает в любой деятельности, требующей ясного интеллекта, умения обращаться со словом и устанавливать связи. Ум не знает передышек.

7) Лилит в Тельце
Стабильная страстность, желание обладать всем на свете. Подчеркиваются интересы личной выгоды, могущие сыграть отрицательную роль в любви.

8) Венера в Тельце
В любви постоянны и верны, особенно если чувствуете теплоту и любовь партнера. Очень сексуальны, Таким людям нужно, чтобы любовь к ним проявлялась в прикосновениях, чтобы она принимала физические, осязаемые формы. Они великолепны в постели, внимательны к тому, чтобы любимому человеку с ними было удобно и приятно. В высшей степени восприимчивы ко всякой красоте. Физическая привлекательность того, с кем они связаны романтическими отношениями очень важна для них.

9) Плутон в Овне
Он родился в 28-летний период, когда рождались люди, имевшие мужество отбросить привычные представления и методы, исследовать новые возможности. Это поколение движимо глубоким чувством индивидуальности, свободы и независимости. Это поколение - группа свободных мыслителей и индивидуалов, не выносящих гнета авторитетов, и иногда Вы сопротивляетесь даже умеренному авторитарному давлению. Стремление к личной свободе и самоопределению укоренилось в этих людях очень глубоко, и многие из них упорно сопротивляются обычаям общества, становясь бунтарями и откровенными критиками давних верований. Эти люди, не долго думая, нападают на священные доктрины и установки, и мир после них становится совершенно другим. Из этого поколения выходят новые концепции науки и искусства, государственной и общественной организации. Только немногие из него останутся в истории как продолжатели радикально новых идей или сторонники новых методов, но каждый из них охвачен пламенем новаторства и открытий. Некоторые представители этого поколения станут глашатаями его стремлений и целей. Другие - наоборот, постараются избежать охваченности общей горячкой.

10) Сириус в Луне
Являясь символом духовной и мистической помощи, дает высший авторитет и духовную поддержку. Сочетает в себе качества Марса и Юпитера. С незапамятных времен ее считали "королевской", но также и агрессивной. При благоприятных соединениях обещает славу, почести, богатство. Звезда наиболее хороша для военных, юристов, государственных служащих. Слишком честолюбивые стремления часто приводят к опасным препятствиям и даже покушениям на жизнь. В соответствии с традицией, Сириус, если он находится в 8 доме, может дать "славную" смерть с почестями и уважением к усопшему.

11) Хамаль в Венере
Страдания в любви и угроза садистского обращения.

12) Лесат в Церере
Смерть в одиночестве или тайная смерть. Угроза смерти при несчастном случае.

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

新撰組血魂録 勿忘草 07
Shinsengumi Kekkonroku Wasurenagusa 07

Сайто Хаджиме CV Такахаши Наодзуми

Диск 1

Диск 2

пароль: pleasurerena87

UPD Rejet пошли в разнос. первый же трек - постельная сцена на 18 минут

@темы: wasurenagusa

---

к 150 летию закладки и строительства крепости Горёкаку на Хакодатэ теперь ставят вот такие циллиндрические рекламные щитки
попытки пиарить крепость через бисёнена, ах, как неизысканно!

+ газетная вырезка

@темы: bakumatsu

---

итак, очередной деятель эпохи Сэнгоку
на этот раз это Кимура Сигэнари

Кимура Нагасито-но ками Сигэнари рассматривает шлем. Ёшитоши

Родился в 1593 году, погиб - 2 июня 1615 года.
Его каймё - 智覺院殿忠翁英勇大居士 (кажется, акира сатору-ин-доно о:-эи-ю: дайкодзи)
Ранг - сё:си (старший четвертый ранг), нагато-но-ками
Его отец - Кимура Сигэкорэ (Хитатиноскэ в других источниках), мать - Кунаикё-но цубонэ (из клана Такэмата)
Братья - Кимура Ко:нару, Кимура Сигэнари (имя омофон, пишется по-другому), Мураи Сигэмори, Синохара Сигэюки
Официальная супруга - Аояги (дочь Мано Ёриканэ)
Сын - Мабути Гэнзаэмон

Местом рождения Кимуры Сигэнари считается Садовара.
Отец Сигэнари был одним из высокопоставленных советников при Тоётоми Хидэцугу, но толком о происхождении их семьи известно не так много. Так как мать Сигэнари была кормилицей Тоётоми Хидэёри, Сигэнари тоже с детства служил ему как косё, а потом и стал его вассалом. Хидэёри ему очень доверял, поэтому Сигэнари даже присутствовал на его церемонии гэнпуку.
После Зимней Осады Осаки в 1614 году, его первой кампании, Сигэнари стал командиром небольшого войска и даже успел отличиться. В знак признания его доблести в том сражении, Хидэёри даровал ему письменную благодарность, в которой объявил его "несравненным героем страны". Вместе с этим подобием похвальной грамоты Сигэнари получил вакидзаси работы Масамунэ. Однако, Сигэнари тут же вернул все эти награды, поскольку он был так верен семье Тоётоми, что не признавал этого как особой заслуги.
Год спустя, во время Летней Осады Осаки, он вышел с основными силами армии Тоётоми за стены замка и сражался с войском Ии Тадатаки. В том бою на Сигэнари был доспех кодзанэ из золотых и серебряных чешуек и белое хоро. Ехал он верхом на черном коне. С поля боя он не отступал и самолично бился, орудуя своим яри длиной почти в 6 метров. Однако он был убит, а его голова - отправлена трофеем к Токугаве Иэясу, который отметил, каким ухоженным был Сигэнари. Дело в том, что перед сражением он привел свои волосы в порядок и даже прокурил шлем благовониями.
Считается, что от Сигэнари пошел клан Макино. Дескать, его брат был взят в ту семью, поэтому клан Макино дотянул и до эпохи Эдо.

++укиё-э, могила, мон++

могила Кимуры Сигэнари в Хиконэ


памятник Сигэнари на месте его рождения




мон клана Кимура

@темы: sengoku jidai, мое бездарное, ukiyo e

---

ахуенный арт. жаль, что автор недорисовал
тык по картинке - откроется на имгуре

@темы: rurouni kenshin

---

Дзирайя

Про Дзирайю и его жабок, думаю, знают все. И не только из "Наруто".

Ёшитоши Тайсо, 1868

Дзирайя (自来也 или 児雷也, дословно - Юный громовник), изначально был известен, как Огата Сюма Хироюки, главный героя "Дзирайя Го:кэцу Моногатари" (児雷也豪傑物語 - лит. Повесть о благородном Дзирайе). Дзирайя - шиноби, обладавший способностью менять свое обличие и превращаться в гигантскую жабу. Он был наследником клана шиноби с Кюсю, и влюбился в красавицу Цунадэ (綱手, владевшую похожей техникой, только со слизнями. А его злейшим врагом был Ясягоро (夜叉五郎, некогда его соратник, позже известный, как Орочимару (大蛇丸, мастер такой же техники - но уже с гигантскими змеями.


На Japanlover.me приводится вот такая упрощенная версия истории о Дзирайе:

Давным-давно жил молодой человек из клана Огата. И все ожидали от него великих свершений. Но увы, еще до наступления его совершеннолетия, клан Огата пал.
И после того, как его клан пал, молодой человек оказался без крыши над головой, и ему пришлось бежать в другие места. Там он примкнул к банде разбойников. Годы спустя он стал благородным главой этой банды и принял имя Дзирайя.
Однажды, когда Дзирайся был в пути, он наткнулся на огромную жабу, которую кусала огромная змея. Дзирайся подстрелил змею из кремневого ружья, и та поспешила скрыться.
Огромная жаба оказалась сверхъестественным созданием, и проявив свою благодарность, она предложила обучить Дзирайю "жабьей магии" - призыву гигантских жаб и обращению в такую же. Кроме того, жаба повелела Дзирайе разыскать девушку по имени Цунадэ - поскольку в будущем она пригодилась бы ему.
Дзирайя отблагодарил жабу и снова отправился в путь - на поиски Цунадэ. Когда же он ее нашел, так поразился ее красотой, что тут же полюбил ее и вскоре попросил ее руки.
Удивительно, но Цунадэ тут же приняла его предложение - поскольку так ей посоветовал гигантский слизень, который обучал ее магии. Слизень велел ей выйти за мужчину по имени Дзирайя - и тогда они свершат великие дела.
Дзирайя и Цунадэ отправились в путешествие по стране уже как муж и жена. Там-то на них и напал Орочимару, бывший соратник Дзирайи, которого тот самый гигантский змей, которого подстрелил Дзирайя, обучил своей магии.
Орочимару пытался добиться некой Тагото-химэ, не пылавшей к нему взаимной страстью, так что Дзирайя и Цунадэ явились спасти девушку, и Орочимару их возненавидел.
Они долго сражались - и у каждого были свои слабости и сильные стороны. (Дело в том, что Жаба-Слизень-Змей - это аналог наших Камень-Ножницы-Бумага). Но поскольку Дзирайя и Цунадэ сражались вместе, они одолели Орочимару.
Тагото-химэ была спасена, и Дзирайю в награду сделали даймё. Он восстановил славу своего клана и вместе с Цунадэ жил долго и счастливо.




иллюстрации к книге

Но есть и другие варианты истории о Дзирайе. Например, воплощенные на сцене театра Кабуки.
"Дзирайя Го:кэцу моногатари" адаптировал для театра Кабуки драматург Каватакэ Шиншичи Второй.
-премьера пьесы произошла в 7 лунном месяце 1852 года при участии труппы Кавараки-дза. Пьеса была основана на популярной серии иллюстрированных книг (кусадзо:си), написанных несколькими писателями. Авторами были Мидзугаки Эгао (1789-1846), Кэйсаё Эйсэн (1790-1848) и Рю:катэи Танэказу (1821-1907).
Напечатаны они были с 1839 по 1868 годы, и всего вышло 43 тома!
Дзирайя в этих книжках вел себя в стиле китайских аналогов Робин Гуда. Книги иллюстрировал Утагака Кунисада Первый и его шесть учеников. Лицо Дзирайи срисовывали с тогдашнего звезды Кабуки, Оноэ Кикугоро Третьего.
В апреле 2004 года пьесу поставили в труппе Мисоно-дза в Нагое, и в главной роли был Оноэ Кикуноскэ Пятый.


Краткий пересказ четырех актов пьесы


Цукикагэ Гунрё: Миюкиноскэ, даймё Этиго, был назначен на пост кампаку. По дороге в Камакуру, где он должен был вступить в должность, на него внезапно напал гигантский змей. На его удачу, ему помог юный мечник по имени Орочимару. Цукикагэ был так поражен его благородством, что взял его с собой и сделал своим приемным сыном. На деле же Орочимару был одержим духом гигантского змея Орочи, тысячи лет скрывавшегося в недрах гор. Это коварное пресмыкающееся задумало проглотить весь мир и истребить всех людей. Хотя у Цукикагэ уже было множество детей, не смотря на недовольство своих вассалов, он вдруг решил всех их убить и сделать Орочимару наследником Этиго. Но, конечно же, все это было колдовством змея Орочи. Орочимару, продолжая распространять проклятие, окончательно овладел разумом Цукикагэ, и тот вдруг стал одержим идеей подчинить себе всю страну. И чтобы воплотить свои амбиции в жизнь, он обратился к своим союзникам, кланам Огата и Мацуура, с просьбой помочь устроить переворот.
Затем Цукикагэ послал к обеим кланам подложного посланника, чтобы хитростью отнять у них Печать Луы и Знамя Сёгуна, которые они хранили по приказу бакуфу. Печать была знаком того, что если какому-то даймё нужны были войска, чтобы подавить восстание, сёгунат был на его стороне. Знамя же было аналогичным знаком для флота.
После того, как Цукикагэ обманом похитил у обеих семей их реликвии, он сделал так, что оба клана были перебиты, а наследников обеих семей - малолетних Дзирайю из клана Огата и Цунадэ-химэ из клана Мацуура, повелел сбросить со скал в глубокую долину. К счастью, их спас и вырастил отшельник по имени Сэнсо До:дзин.


Кунисада

Дзирайя и Цунадэ обучались у отшельника. Однажды Сэнсо До:дзин открыл им тайну их происхождения и поведал о том, как их кланы были обмануты Цукикагэ. И жертвы этого коварного обмана воспылали жаждой мести. Сэнсо До:дзин, благословивший их клятву отомстить за гибель их семей, открыл каждому из своих воспитанников тайну особой техники: Дзирайю он посвятил в таинства жабьей магии, а Цунадэ обучил такой же магии слизней. Во время обучения отшельник рассказал им историю о китайском мудреце Канниси, который сказал так: "Жаба сильнее слизня, а слизень сильнее змея, змея же сильнее жабы. Когда все трое сражаются, победителя не будет. Такая связь называется сансукуми - треугольник баланса сил." Сэнсо До:дзин обучил их таким образом, объединившись, повергнуть коварное воплощение змея - Орочимару. А для того, чтобы победить змея, им необходим был рассекающий волны меч Намикиримару. Кроме того, отшельник предупредил своих учеников, что если Дзирайя будет ранен в битве с Орочимару, ему нужно будет найти и выпить кровь женщины, рожденной в час змеи в день змеи и в год змеи. На том они поблагодарили отшельника и отправились на поиски своего врага.


Прошло несколько лет, Дзирайя все еще искал меч и в одиночку вторгся в поместье Орочимару, который уже успел избавиться от приемного отца и стал даймё. Сражаясь со своим врагом, Дзирайя был ранен. И тогда явилась Цунадэ, спасшая его своей магией слизней. Она отвела Дзирайю в онсен, чтобы позаботиться о нем. И не смотря на его бессилие они продолжили свои поиски.


Утагава Куниёши/ Тоёкуни Третий

Однажды Дзирайя заглянул в одну гостиницу в провинции Этиго, пока шпионил за кланом Цукикагэ. Там он неожиданно встретил свою сестру, которая под именем Аямэ работала там и была приемной дочерью семьи, владевшей гостиницей. Их разделили еще по малолетству, поэтому они никогда не виделись. Узнав историю падения их клана от Дзирайи, Аямэ решается пожертвовать собой ради восстановление справедливости.



Ичикава Дандзюро Восьмой и Араси Рикан Третий в роли Дзирайи и Такасаго Юминоскэ в постановке труппы Каваразаки-дза в 7 лунный месяц 1852 года. Утагава Тоёкуни Третий

Вышло так, что Аямэ была рождена в час змеи в день змеи в год змеи. Она пронзает себя мечом и предлагает брату свою кровь, ведь это все, что она может сделать для него. После она вдохновляет Дзирайю и Цунадэ отомстить за гибель их кланов. Испив ее крови, Дзирайя исцеляется.
И они с Цунадэ направляются в Адскую долину, где, по слухам, и хранится в святилище драгоценный меч Намикиримару. После многих трудностей они все-таки обретают меч и теперь готовятся отправиться на битву с их злейшим врагом.
Понимая, что все потеряно, Орочимару пытается покончить собой. Но тут и является Такасаго Юминоскэ, высокопоставленый чиновник на службе у Бакуфу, который сообщает Дзирайе и Цунадэ, что честь их семей больше не запятнана, и сёгун реабилитирует оба их клана. После этого Юминоскэ говорит Орочимару: "Раз уж вы причинили этим людям неизмеримое оскорбление, вас следует наказать жестоко." Тогда Дзирайя отвечает: "Поскольку этот Орочимару больше не одержим змеем Орочи, благодаря благородству и силе меча Намикиримару, теперь он простой человек. Поэтому я молю простить его." Юминоскэ соглашается, и с тех пор все живут в мире.

@темы: мое бездарное, ukiyo e, kabuki

---

готовность бумажек на практику - 1/6
интернета не имел два дня, так что обещанное выложу завтра
всем спящего Сайто и лучи любви



а еще я постригся и на башке у меня гибрид РК!Окиты, Насэ Хирооми и Шибаты

@темы: rurouni kenshin

---

бля, только добрался до дома Т_Т
у нас бонус, ждем-с деанона :3

+5

+3

уволоченное:

+1

@темы: WTF_2014

---

а оказывается-то среди нас толпы ронинов...

@темы: lol

---

Внутренний контроль в группировке

и снова из Peter B.E. Hill - The Japanese Mafia: Yakuza, Law and State (2006 года издания)



Как и любая организация, управляющаяся изнутри, а уж тем более функционирующая без законной поддержки, группировки якудза вынуждены создавать свои собственные правила и придавать им силу. Основные пять правил остаются неизменными уже много веков:

■ Не нарушай правила, не становись причиной неприятностей для вышестоящих
■ Не предавай свою группировку или своих товарищей по группировке
■ Не вступай в конфликт с товарищами по группировке, чтобы не нарушать гармонию в ее среде
■ Не присваивай и не растрачивай капитал группировки
■ Не трогай женщин товарищей по группировке

Эти правила очень напоминают на аналогичные, принятые в среде сицилийской, русской и китайской мафии. Таким образом, это указывает на то, что подобные организации управляются похожим образом и в их структурных условиях нет никаких культурных различий.

Кроме самой пропаганды мафиозных группировок, наряду с попытками выставить их в нелицеприятном свете, повсеместно поднимается тема железной дисциплины и морального кодекса в их среде, - логичного свидетельства тому, что и в Японии, и по всему миру, этот идеал далек от полной реализации. Но тот факт, что эти правила вообще существуют, предполагает наличие попыток наладить дисциплину и поставить превыше всего интересы тех, кто стоит в высших эшелонах правления группировкой. Например, всеобщее правило о том, что сокрытие доходов с занятий, связанных с деятельностью группировки, является одним из тех, касательно которых начальству следует быть наиболее бдительным при надзоре за работой нижестоящих.

Поэтому, высочайшей добродетелью в среде якудза считается подчинение, даже идущее наперекор здравому смыслу. Это отражается в одной традиционной поговорке: "Если оябун говорит, что пролетающая ворона белая, кобун должен согласиться с ним.". Полицейский опрос членов крупнейших группировок, который был проведен в 1985 году, выявил, что 64 процента опрошенных сказали, что они исполняют приказы вышестоящих без вопросов. А 21 процент сказал, что они бы выполнили их, если бы были согласны с таким приказом. Мнение же оставшихся 15 процентов свидетельствовали, что их верность велика, но не всегда оказывается признанной.


Яркий пример подчинения со стороны кобун - это феномен мигавари. Мигавари - это когда куми-ин низкого ранга сдается полиции и признается, что это он совершил преступление, в котором на самом деле повинен кто-то вышестоящий. Конечно, такая верность вознаграждается повышением, финансовой выплатой и помпезной церемонией по случаю выхода из тюрьмы (дэмукаэ). К слову, во время отбывания срока, семья или те, кто находится на иждивении у этого "героя", будут жить за счет группировки. Для куми-ин низкого ранга мигавари может стать настоящей путевкой в жизнь. Хошино (прим. автор исследований на тему якудза) предположил, что явление мигавари сходит на нет в связи с ужесточением условий тюремного заключения. Кроме того, один случай в расположении исследования на базе префектуры Иватэ заключается в том, что местный высокопоставленный член группировки заставил подчиненного отправиться в тюрьму вместо него, а потом не смог оказать ему соответствующую поддержку и наградить его по выходу из тюрьмы. Это говорит о том, что далеко не все подчиняются прославленному моральному кодексу.


Хотя наблюдение Хошино предполагает, что этот спад в последние годы все усиливается, факт того, что кодексы чести и верности, подкрепляемые сложными ритуалами и фиктивными семейными связями, могут рассматриваться как индикатор того, что подчинение кобун вышестоящим всегда стояло под большим вопросом. Не смотря на то, что внутрикланвые связи и социализация, формирующиеся во время периода, когда будущий куми-ин только обучается, каким-то образом взращивают в нем дух слепого, жертвенного подчинения и гармонии в среде группировки, авторитарная природа группировок якудза способна сделать отношения между оябун и кобун достаточно сложными. Ссылаясь на это, Иваи, (прим. исследовал эту проблему в 1986 году), пишет:

"Часто это становится причиной сильной, как правило, невысказанной антипатии между лидером и его последователями, которая может быть угрозой авторитету оябун и сплоченности группировки в целом. Не смотря на подобострастные проявления верности и преданности, кобун нередко отказываются подчиняться оябун."

Однако, крайне важно, чтобы контроль внутри группировки якудза был подкреплен системой вознаграждений и наказаний. Как было уже сказано, мигавари награждалось деньгами и повышением. Таким образом, деньги и повышения являются теми самыми двумя механизмами, которые запускали в жизнь удивительные подвиги покорности и верности. Однако по другую сторону стоят и многочисленные способы наказать куми-ин, дабы укрепить дисциплину. За относительно незначительные проступки, например, могут обрить голову (нарциссизм - это вообще довольно частая черта в субкультуре якудза), заключение, штраф, даже временное отлучение от клана. Более серьезные проступки повлекут за собой телесные наказание ("ринчи", от английского "to lynch"), юбицумэ (ампутация фаланги пальца), хамон (изгнание из союза/группировки), и зэцуэн (полный разрыв связей с миром якудза). Высшая мера наказания - смерть.


Юбицумэ (в среде якудза также известно, как энкоцумэ) - это, пожалуй, самый известный аспект традиционной культуры якудза, кроме всего вызывающий наибольшее удивление на Западе. Важно, что почти во всех известных американских фильмах, где поднимается тема организованной преступности в Японии, типа "Black rain" (1989) и "The Yakuza" (1975), присутствуют сцены, в которых отражена эта традиция. Очень часто оскорбленная сторона не настаивает на юбицумэ со стороны нарушителя, это чаще всего личное решение самого провинившегося, желающего таким образом избежать более серьезных мер.

Обычно говорят, что традиция юбицумэ стала менее популярной среди молодого поколения членов группировок, которые предпочитают отделаться штрафной выплатой. Что является причиной тому крепнущее желание скрывать причастность к якудза, или даже отход от традиций, - неясно. В 1971 году 42 процента членов группировок бакуто, 45 процентов гурэнтай и 30 процентов текия успели лишиться хотя бы одной фаланги пальца. К 1994 году полицейская база данных обладала информацией о том, что среди бо:рёкудан этот процент снизился до цифры 33.

Уже отмеченная тенденция к тому, что молодые якудза выбирают штрафные выплаты, конечно же, не касается абсолютно всех, и в тех областях страны, где якудза особенно много, как, например, в Нишинари и Осаке, всегда можно увидеть на улицах молодых людей без половины мизинца. Один девятнадцатилетний член дочерней группировки Ямагути-гуми, с которым автор книги встретился в 1998 году, потерял свой левый мизинец за год до того. Имея в виду то, что у этого юноши мон Ямагути-гуми был набит прямо на лбу, явно было то, что он не намеревался скрывать, что он якудза.

Юбицумэ существует не только в качестве наказания или знака искупления. Иногда эта процедура проделывается из противоположной логики. В то время, как палец, отсекаемый для того, чтобы смыть позор от провинности, называется "мертвым пальцем" (shinu yubi), "живым пальцем" (iki yubi) называют тот палец, который отсекают, чтобы проявить свою решительность "принять на себя ответственность за вопрос или конфликт, который не находился в компетенции этого человека". В исследовании Старка оба кумичо, за которыми он наблюдал, потеряли более одного "живого пальца", как правило, на основе того, что они сыграли роль миротворца в конфликте между двумя группировками. Этот второй вид юбицумэ - знак искренности и иногда даже выполняется чисто символически, словно в память о том, как куртизанки древней Японии отсекали себе палец, чтобы показать меру своей любви к клиенту. И для якудза, и для проституток нет меры тому, сколько раз такая искренность может быть проявлена - в том числе и физически.


Изначально, смыслом юбицумэ было то, что провинившийся не сможет крепко держать меч, а значит, не сможет должным образом защищаться. Старк придерживается мнения, что в Японии до эпохи Мэйдзи юбицумэ означало, что человек не сможет больше вести жизнь якудза. Известен случай, когда знаменитый Симидзу-но Дзиротё отрубил трем подчиненным поверженного им врага все пальцы кроме тех, которые были нужны для того, чтобы удерживать в руке палочки для еды. Знакомый автора книги, обожающий гольф говорит, что нынешним, более очевидным следствием юбицумэ оказывается то, что провинившийся будет очень плохо совершать махи клюшкой.

Более значительным наказанием, чем юбицумэ является исключение (хамон). Хамон отличается от зэцуэн тем, что в первом случае наказанный таким образом еще имеет шансы вернуться в группировку - в зависимости от тяжести его провинности и поведения во время работы на группировку. По случаю такого временного исключения, всем группировкам по стране, с которыми изгоняющая группировка поддерживает теплые отношения, рассылают особые открытки, известные, как хамон-дзё, в которых приводится информация о том, что такой-то провинившийся по решению группировки больше не имеет никаких связей с ней. Кроме того, в них высказывается настоятельная просьба не нанимать этого человека и не оказывать ему никакую помощь. Хамон-дзё распечатываются черным по белому, в то время, как более серьезная мера наказания распечатывается красным по белому, указывая на то, что принятие обратно (фукуэн) еще более маловероятно. Очевидно, что группировка, которая примет на работу или как-то поможет изгнанному из другой группировки без согласованности с ней, совершит серьезное нарушение традиционного морального кодекса якудза и страшно оскорбит исключающую группу. Чаще всего сообщения-хамон посылают по факсу.

Типичная хамон-дзё выглядит вот так:



Изгнанному запрещено заниматься любой нелегальной деятельностью, дабы удостовериться, что он не будет поддерживать связи со своей прежней группировкой, кроме того, ему настоятельно советуют вести себя скромнее и одеваться проще. Те, кто и этому не подчинятся, скорее всего, подвергнутся телесному наказанию. Если и это их не вразумит - от них попросту избавятся.
Исключение из группировки - крайне жестокое наказание, поскольку бывшим якудза очень трудно зарабатывать на жизнь без помощи свыше от прежнего начальства. Попытки стать волком-одиночкой ("иппики о:ками"), занимающимся незаконной деятельностью, не только сделает исключенного предметом порицания и презрения со стороны прежних товарищей по группировке, но и сделает его легкой мишенью для конкурентов; ведь в таком состоянии при нем не будет ни репутации группировки, с которой он был связан, ни денег. Если он был отлучен от незаконной деятельности, мало кто возьмет его на работу в нормальное место. Особенно сложно мирное трудоустройство для тех, кто был заклеймен как борёкудан, или же обладает такими явными чертами прежнего статуса, как ирэдзуми или отсеченные пальцы.

Если же после определенного промежутка времени наказанный искупит вину примерным поведением, его могут принять назад. Тогда аналогично будут разосланы послания с доведением до сведения, что он снова принят в семью. (фукуэн-дзё)

@темы: мое бездарное, yakuza

---

хотел написать диплом -уснул на пять часов
хотел убрать в комнате, позаниматься японским, пересмотреть "Irezumi Ichidai"... а я что? я задрых
позор мне и смерть мигрени
простите, что так много пишу о своих проблемах
а еще я хочу такую коробку, но чертежей не додали(

+3

@темы: для себя, sengoku basara