@темы: peacemaker

---

скачал торрентом Shinsengumi Keppuroku 2011 года, но, зараза 9 и 10 серии оказались просто одной и той же
под разными номерами
не поделитесь, пожалуйста, если у кого они есть?((
или даже ссылкой откуда скачать

@темы: bakumatsu, help!

---

Все-таки в Наруто просто богичный OST

.

+++

.


.


.


.


.


.


.

@темы: naruto

---

из дневника Кацуры Когоро

moth-prince.diary.ru/p184474731.htm - ссылка на остальное

24 Февраля 1869

...Сегодня я встретился со своим старым другом, которого не видел уже десять лет, - это был Ивасаки Наонашин из Уэда - и с Сайто Шинзо из Мацуширо, что в Каванагаро. Мы прекрасно провели время, выпивая и разговаривая о прежних временах. Каванагаро - это место, где я часто развлекался с Такасуги Ясуо (Шинсаку), семь лет назад, - уж не знаю, сколько раз мы там выпивали со Старым Асада. Когда я вспоминал прошлое, слезы увлажнили мои рукава сами собою. Нас пришли обслужить несколько гейш, которых я знал еще с былых времен, собралось около десяти женщин в общем.

19 Марта 1869

...В 12 я отправился в кабинет совета, где мы принимали решение по вопросам, связанным с Аомори и Аидзу, к которым вчера призвало наше внимание Военное Министерство. Люди из Аидзу, которые сдались 17 Марта, были лишены всего имущества, они скрывались в Токио, оставаясь опорой для своих более мятежных земляков, да и чтобы смириться с предательством их собственного господина. Подверженные нападкам и гонениям как на территории своего хана, так и вне его, они были в положении обездоленных - поистине невыносимое зрелище. Тронутый жалостью к их бедствиям, я доложил о положении их дел господам Огиматисандзё и Хигашикузэ, и мы выделили 1000 рё для этих людей. находящихся в затруднении. Сайто пришел передать ответ с благодарностью от страждущих, и я передал их признательность вышестоящим. После 3 я ушел оттуда, сразу же направившись на встречу с Омура в Военном Министерстве, где я и доложил ему о принятом решении...

@темы: bakumatsu, Katsura, мое бездарное

---

ура, снова выпал снег
прекрасного Сасаки Кодзиро вам (из манги Vagabond)
наверное, это самая красивая фигурка, на которую я натыкался в интернете

+4

---

Синдзю /букв. «внутри сердца»/- явление настолько яркое, что о нем стоит рассказать поподробнее. Напомню, что само слово, состоящее из двух иероглифов ("сердце" и "середина"), буквально означает "внутри сердца" или "единство сердец". Уже из самой краткости японского слова в противоположность неуклюжим европейским конструкциям вроде "двойного самоубийства” влюбленных" или „самоубийства по сговору” ясно, что японцы с этим трагическим явлением знакомы лучше и чувствуют себя с ним гораздо уютней.



Слово „синдзю” не всегда означало непременно смерть. В 1678 году был опубликовал трактат "Большое зеркало Иродо", излагавший поведенческий кодекс служительниц Иродо, "Любовного пути". В Японии к морали относились серьезно, без нее не могло существовать ни одно сословие: у самураев - Бусидо, у куртизанок - Иродо. В трактате обозначены пять степеней синдзю , под каковым в XVII веке понимались "доказательства любви". К этому средству жрица любви должна была прибегнуть, чтобы продемонстрировать, до какой степени ее сердцу дорог возлюбленный. Первая ступень - татуировка (ну, это, впрочем, знакомо и нам, хотя в большей степени распространено у подростков, матросов и уголовников). Далее по возрастающей следуют обрезание волос, написание любовной клятвы, обрезание ногтей и наивысшее из неистовств - отрезание мизинца. О самоубийстве в трактате ни слова. У средневекового писателя Ихары Сайкаку в первой истории знаменитого цикла "Пять женщин, предавшихся любви", описан сердцеед Сэдзюро, у которого в девятнадцать лет уже была собрана коллекция из нескольких тысяч клятв и целая шкатулка с обрезанными ногтями влюбленных девушек.

Новым грозным смыслом слово"синдзю” наполнилось на рубеже XVII и XVIII веков, когда в моду вошли спектакли Кабуки и театра марионеток о самоубийствах влюбленных, которые из-за жесткой социальной структурированности японского общества не могли соединиться и предпочитали расставанию смерть. В наследии Тикамацу Мондзаэмона, которого называют "японским Шекспиром", по меньшей мере полтора десятка пьес, построенных на самоубийстве влюбленных. Подобно "Вертеру" в Европе, пьесы порождали новые самоубийства , и вскоре синдзю стало неотъемлемой частью японской традиции.



Синдзю подразделяется на истинное и ложное, то есть совершенное против воли одного из участников. Обычно инициатором такого убийства/самоубийства бывают мужчины, действующие по принципу "не доставайся же ты никому". Только в Японии Карандышев, убив Ларису, не кричал бы: "Что я, что я... Ах, безумный!", а тут же наложил бы на себя руки, и тогда какой-нибудь японский Островский написал бы пьесу для театра кукол, в которой Карандышеву досталась бы куда более завидная роль, чем в "Бесприданнице".

"Ложное синдзю” для Запада не новость. Случалось ступать на эту скользкую (от крови) дорогу и писателям. Правда, женщину, которая не желает соединяться с влюбленным в смерти, убить оказывается не так-то просто. Во всяком случае, такому нескладному существу как литератор. Французский писатель Эрнст Кордеруа (1825-1862) решил уйти из жизни вместе с женой, гонялся за ней по саду с пистолетом, но догнать не сумел и был вынужден умереть в одиночестве. Упомянутый чуть выше Иван Игнатьев тоже не хотел погибать один - после первой брачной ночи набросился на жену с бритвой, однако она вывернулась, и тогда он перерезал себе горло. И уж совсем некрасивое синдзю получилось у Такэути Масаси (1898-1922), японского публициста и критика, который неудачно посватался за девушку из консервативной семьи, ответившей несолидному человеку отказом. Такэути хотел зарезать себя и свою любимую, но та проявила ловкость и убежала, после чего несостоявшийся жених в бешенстве убил ее родителей, а потом себя. Настоящее синдзю - такое, когда гоняться друг за другом с бритвой или пистолетом не приходится. Настоящее синдзю встречается не так уж редко и в жизни, и в литературе, и в жизни литераторов. Подобные драмы вызывают у нас, живущих, волнение особого рода: тут одновременно и мороз по коже, и странное чувство гордости за человечество. Есть трогательная патетичность в попытке доказать, что любовь важнее смерти. И действительно,синдзю заслоняет смерть, словно бы отодвигает ее на второй план. Происходит победа Эроса над Танатосом, причем на его собственной территории и на доступном ему языке.



В историях о двойных самоубийствах писателей, где бы те ни жили и где бы ни умерли, ощутим истинно японский привкус серьезной любви, любви не на жизнь, а на смерть. Поэтому последнюю часть главы, посвященную примерам истинного синдзю я назову на японский лад, в духе новелл Ихары Сайкаку.

Лафкадио Хёрн тоже писал о такой грустной стороне трагической любви:

”Любовь с первого взгляда реже встречается в Японии, чем на Западе, частично из–за особенностей общественных отношений на Востоке, а частично из–за того, что очень много грустных моментов избегаются ранним браком, устроенным родителями.
С другой стороны, самоубийства от любви достаточно часты, однако их особенность в том, что они почти всегда двойные. Более того, в подавляющем большинстве случаев их следует считать результатом неверно выстроенных отношений. Тем не менее, есть исключения, выделяющиеся своей храбростью и честностью; обычно такое происходит в крестьянских районах. Любовь в такой трагедии может возникнуть совершенно внезапно из самых невинных и естественных отношений между мальчиком и девочкой, или может начаться еще в детстве жертв. Однако даже тогда сохраняется весьма определенная разница между западным двойным самоубийством из–за любви и японским дзёси. Восточное самоубийство не есть результат слепого, мгновенного решения избавиться от боли. Оно не только холодное и методичное, оно сакраментальное. Собственно, это ― брак, свидетельством которого является смерть. Они дают друг другу обет любви в присутствии богов, пишут прощальные письма и умирают.



Никакой обет не может быть более глубоким и священным, чем этот. Поэтому, если случится, что посредством какого–то внезапного внешнего вмешательства, или усилиями медицины, один из них оказывается выхвачен из объятий смерти, он становится связанным самыми серьезными обязательствами любви и чести, требующими от него уйти из этой жизни при малейшей представившейся возможности. Разумеется, если спасают обоих, все может закончиться хорошо. Однако, лучше совершить любое жесточайшее преступление, караемое пятьюдесятью годами заключения, чем стать человеком, который, поклявшись умереть с девушкой, отправил ее в Светлую Землю одну. Женщину, уклонившуюся от исполнения своей клятвы, могут частично простить, однако мужчина, выживший в дзёси из–за внешнего вмешательства и позволивший себе продолжить жить далее, не повторяя попытки, до конца своих дней будет считаться предателем, убийцей, животным трусом и позором для всей человеческой природы.”

Возможно, о таком выжившем говорится в народной песне:

Я сижу дома
В нашей комнате,
Глядя на нашу спальную циновку,
На твою подушку.

Наиболее знаменитая пара влюбленных–самоубийц обрела бессмертие в 1703 г. в пьесе «Влюбленные–самоубийцы в Сонэдзаки», которую написал Тикамацу Мондзаэмон. Это были мелкий чиновник Токубэй и обычная проститутка Охацу, убившие себя на территории храма Сонэдзаки. Эта пьеса для кукольного театра в стихах имела колоссальный успех в театре Такэмото.

Самоубийство, разумеется, не считалось в Японии грехом, и со временем оно превратилось в разновидность традиционного поведения, высоко ценимого читателями грустных романов и пьес, заканчивавшихся трагически, как и большинство любовных историй. Художники Ёсивара, обслуживавшие куртизанок и гейш, часто запечатлевали знаменитые пары, бросающиеся в воду с моста или в кратер горы Фудзи в объятиях друг друга. Существовал разработанный ритуал, который ни один хорошо воспитанный самоубийца не вправе был игнорировать. Главное ― этикет. Инадзо Нитобэ, автор книги «Бусидо, дух Японии», писал, что у появлявшейся на людях женщины «за пазухой всегда был спрятан кинжал» и, когда она была готова расстаться с жизнью, «если позволяло время, женщина сперва должна была связать вместе накрепко колени и лодыжки одним из небольших и многочисленных шнурков, являвшихся частью ее одежд, с тем, чтобы они оставались в пристойном положении во время конвульсий, сопровождающих предсмертную агонию. <…> Более того, ее учили ― куда точно ударять себя в горло и в грудь. <…> Возможно, это был единственный урок анатомии, который получали девушки в старые времена».

@темы: текст спизжен

---

Тануки и Белая Змейка

из Edo Tokyo Kaii Hyakumonogatari

Перед воротами храма Янака Тен-О, жил один цирюльник по имени Хоккоси Дзюнто, и очень он любил птиц. У Дзюнто жило множество разнообразных птиц, и больших, и малых. Но однажды сталось так, что когда шел он их покормить поутру, он начал обнаруживать, что птицы стали пропадать одна за одной. Кто-то, должно быть, воровал дорогих птиц, - так думал Дзюнто. И вот решил он затаиться в ночной темноте и поймать вора с поличным.

Но он так никого и не заметил. Что ж, если бы этот вор был человеком, думал Дзюнто, он бы его заметил - стало быть это работа бродячей собаки или кошки. Тогда решил он пристрелить животное, если поймает его, питающимся его птицами.

Переполняемый такими мыслями, Дзюнто вернулся назад в постель и уснул. Стоило его голове только опуститься на изголовье, как он увидел перед собой прекрасную и утонченную даму, на вид аристократку, наружностью лет двадцати. И она заговорила с Дзюнто.

"Я - Белая Змейка, которая живет в пятиярусной пагоде храма Янака Тен-О, и защищает эту область уже больше века. У меня есть множество внуков, которые тоже живут при храме и оберегают людей. Но недавно из гор Докан спустился Великий Тануки, и занял мое место жительства в храме. Он жрал моих родичей, маленьких белых змеек. Скоро он и меня пожрет. Мы мирно жили здесь почти что сто лет, страх наш перед Великим Тануки неизмерим. Когда он сожрет всех маленьких змеек, и покончит со мной, не будет больше белых змеек в Янака Тен-О. И не только мое семейство стало жертвой. Великий Тануки жрет и птиц, что ты содержишь. Он сумел скрыться от тебя и убежать незамеченным. Поэтому я пришла в твой сон, чтобы указать тебе на твоего истинного врага. Мы беспомощны, нам нужна помощь человека, чтобы избавиться от Великого Тануки. Если тебе трудно поверить тому, что я сказала, иди на кладбище при храме поутру и ты найдешь свидетельство в вине того, кто ворует твоих птиц. Умоляю тебя, прошу тебя, поторопись и убей этого злого тануки."

Договорив, дама исчезла, а Дзюнто проснулся в своей комнате, в полном одиночестве.

Воистину странный сон, - подумал он, и счел его достойным проверки. Тем же утром стремглав бросился он к кладбищу у храма Янака Тен-О, и нашел там жуткие свидетельства содеянного Великим Тануки. Перья и кости его прекрасных птиц были в беспорядке разбросаны повсюду.

То, что его сон доказал истину, было очевидно, и Дзюнто собрал молодых людей со всей деревни, чтобы свершить месть, о которой молила его Белая Змейка. Великого Тануки нашли прячущимся на территории храма, и убили.

@темы: yokai, мое бездарное, kamigami

---

@темы: rurouni kenshin

---

+2

@темы: sengoku basara

---

ненавижу этот город!
на 7 забили фотосет с косплеем
так нет же, никакого снега
+10, грязь, проталины

можно мне сразу заранее пулю в живот?

@темы: для себя

---

на тему фильма про Ямазаки
rutracker.org/forum/tracker.php?nm=%D0%A5%D1%80...
все-таки русские субтитры я там не нашел, а английские безумно корявы
пожалуйста,помогите:

1) можно ли кинно переводить в патриотов? ибо Кинно там написано с большой буквы, как клан, а насколько
я знаю, кинно это нифига не клан, а политические взгляды, епрст

2)найдется ли добрый человек, который сможет отбетить мои субтитры и подправить на слух,
ибо я не везде могу вставить правильные слова, взамен корявостей вроде
equipment вместо шинай?

@темы: bakumatsu, help!

---

черти вон, фукучо в дом, епт!

@темы: bakumatsu

---

Надо ждать а хуй дождаться

+3

---

Сэцубун в Гионе



первый день весны по лунному календарю))
в этот день, 3 февраля, принято устраивать мамэмаки - разбрасывание соевых бобов
вышвыривают их или за дверь, или кидаются ими в члена семьи, в маске они
при этом говорят что-то типа "Счастье в дом, черти вон!"
(鬼は外! 福は内! Oni wa soto! Fuku wa uchi!)

@темы: geiko

---

02.02.2013 в 19:20

Пишет  :Азиль::

По следам "Хеталии"
Префектуры Японии:

траффик!!

Потырено из вконтакта, поэтому без автора, увы.
И теперь я шиппер Хоккайдо/Окинава романтика, юст, редкие встречи... ня

@темы: репост, hetalia

---

by Котаро Хошияма

@темы: bakumatsu

---

Your result for Sengoku BASARA...

Вы решили подработать у Мацунаги Хисахидэ!

Take Sengoku BASARA at HelloQuizzy

@темы: sengoku basara, lol

---

+1

@темы: sengoku basara

---

я влюбился в ее работы
angeniac.deviantart.com/
*_*

+13

@темы: gijutsu

---

резьба по скорлупе от китайского художника Wen Fuliang
www.dailymail.co.uk/news/article-2253113/Cracki...

+4

@темы: gijutsu