зима все-таки

+2

@темы: sengoku basara

---

кто-нибудь знает, в интернете вообще есть те самые стихотворения, которые Ито написал на смерть Яманами?

@темы: bakumatsu, для себя, это пиздец парус поставили криво

---

Из дневника Кацуры Когоро
11 июля 1868
стихотворение попросил написать Сэтаи, который получил меч Кацуры в этот день.

Получив однажды мой добрый меч, Корьюсэн,
Десять лет я доверял ему мою жизнь.
Он защищал меня на главных дорогах Империи;
И им же я путь очищал через тернии и заросли троп.
Вот уже много лет смятение в этой земле;
И я брал этот меч с собой в дальние путешествия.
Словно друг, он составлял мне кампанию в те тягостные дни;
С ним на поясе, я как-то даже вторгся на территорию врага.
Когда весенние дожди бросают тень на горы и поля,
Часто мечты моей юности сходят на нет.
Когда осенние ветра колышут траву и листы,
Мой меч в своих ножнах оплакивает, в свою очередь,
Великий вечный кодекс, что так тяготит.
Мои собственные слава и богатство не важны,
Однако когда беды приходят, не зная конца,
Я всегда переносил их, скрепя сердце.
Давно вы желали этот меч
И вот я без колебаний снимаю его с пояса, чтобы вам подарить.
И вот, - пришли прошлой ночью вести!
О том, что мятеж на Востоке снова поднялся.
Мой верный меч! Твое дело еще не завершено.
Но теперь мы расстаемся, - я на Западе остаюсь, ты идешь на Восток,
Молю тебя, держись всегда своего предназначения
Которому ты, не прерываясь, себя посвящал.
Пока еще страна эта не пребывает в мире!
Пока смятение царит во всем,
Покройте этот меч новой славой!

@темы: bakumatsu, Katsura, мое бездарное

---

прекрасный Акети

+1

@темы: sengoku basara

---

графамания не лечится, епт
набросок на тему будней хитокири
NC17, юмор
Окада Изо, Такечи Ханпейта

-Блядский хуй,- Окада смачно выругался и схаркнул в сторону от сочащегося и отвратно пованивающего мертвячиной свертка:
-Ну вот и какого неправедного я должен это с собой тащить? Ну вот охренеть теперь, Такечи-сама. Потребую повысить плату!
Пыхтя и навязчиво забивая запах смерти табаком, хитокири отодвинулся подальше от своей отвратительной ноши, прижавшись спиной к пыльной стене давно пустующего святилища. Отрываться от погони Изо не любил: слишком много энергии вникуда, слишком сбивалось дыхание, пока шавки бакуфу бежали по следу. А тут еще эта голова в аккуратно свернутой узелком ткани.
Ну просто верх умильности и всеобщего счастья!
За пазухой неприятно скомкались бумажки с небесным волеизъявлением. Да, тенчу-то оно звучит восхитительно, только вот слишком много помпы. Как будто нельзя просто взять и зарубить! Покосившись на злополучный сверток, к которому уверенно ползла мерзопакостного вида многоножка, Окада ругнулся еще неизящнее, оттолкнув насекомое ножнами. Два дня, черт подери, и вот приспичило Ханпейте эту голову заиметь доказательством!
Вернуться, отрубить с уже начавшего наливаться ядом гниения трупа, сломать нож о кости шейных позвонков, чудом разминуться с обнаружившими труп редкими прохожими, что привели за собой правительственных шавок. Поржать, сидя в густых зарослях, слушая, как ужасаются и взывают к ками и буддам нашедшие тело с головой, а вернувшиеся к нему же, да уже головы лишившемуся. Да, прибавилось у кого-то седины. А потом бежать, спотыкаясь об корни, прижимая к себе тошнотворный трофей, от одного запаха которого хотелось остановиться и 'выглянуть во двор'. Ладно уж там мертвячина, уж не хитокири сетовать на взаимодействие с мертвым телом в рабочем процессе, но тащить ее с собой? Нет уж, увольте.
И вот, Изо сидел в темноте, созерцая гноящийся узел , ожидая встречи с прямым начальством. Для себя он уже твердо решил, что во что бы то ни стало поинтересуется у Ханпейты, какого черта ему забожалось получить эту треклятую голову.
Наконец, послышался тихий шорох чьих-то шагов, и начальство явило себя, неторопливо стягивая прикрывавшую лицо шляпу. Да еще и с каким-то незнакомым типом, с интересом пробежавшим взглядом по Изо и его трофею. А сам Такечи оглядел запустелую комнату, где его ожидал хитокири, ухмыльнувшись:
-Вечер добрый. Принес?
Принес, черт тебя дери! Изо, ничего не ответив, только кивнул- один раз в приветствие, и еще один - в сторону мерзости, которую он исполнительно притащил с собой.
-Надо же, и правда принес!
Ханпейта проржался обернувшись к своему спутнику, даже не коснувшись затребованной падали,- только следом с улыбкой протянул Изо звякнувшую в руке плату за его черную работу:
-Благодаря вам я выиграл в споре пять рё.
Ну вот и ахуеть: на морде у хитокири одновременно отразилась злость и досада: вот же тварь, использует как только может! Поскребши ногтями по старым, забитым пылью татами, Окада тихо и требовательно отозвался:
-В таком случае с вас еще три рё.
Такечи удивленно воззрился на молодого человека, нехило задравшего свою привычную цену:
-Это за что же?
На что хитокири мрачно и брезгливо прошипел:
-А я не должен оттащить ЭТО на прежнее место?

@темы: мое бездарное

---

Преты

Преты (от древнеиндийского preta – «ушедший»)

Согласно ведийской и индуистской мифологии, когда человек умирает, его душа в течение некоторого периода времени остается жить среди людей до совершения определенного ритуала – сапиндикараны. Если ритуал не совершить, то прета станет одним из бхутов, демонов Шивы. При правильном проведении ритуала, прета отправляется на третье небо к «отцам» - питарам. И хотя такое описание не представляет их как злых существ, в народном фольклоре преты очень сильно граничат с демонами и зачастую людям враждебны. Они состоят из воздуха и тёмной материи. Преты не могут есть или пить, потому что для жизни и пищеварения в их существе не хватает еще трёх основных элементов бытия (земли, воды и огня).

А вот в буддизме преты являются действительно существами, подобными демонам. Вечно голодными, заполняющими один из шести буддийских миров перерождений , в частности - предпоследний. Всего лишь один шаг до самого низшего мира – мира адских существ. Значит, и попадает человек в этот мир не за просто так. Карма людей, попавших в этот мир, испорчена алчностью и завистью. Поэтому и наказание им выбрано соответствующее – преты не могут удовлетворить свой голод. Впрочем, голод прет обычно – не стремление к вкусной пище. Как правило, их тянет к чему-то отталкивающему: от человеческих трупов до испражнений.



Вот как описывает их буддийский канон:

Одни из них, имея малый рот
с игольное ушко, живот же – с гору,
в мученьях голодают: даже крох
отбросов грязных съесть они не могут.
У некоторых – кожа на костях
–худы настолько, да к тому же голы;
они – как высохшие кроны пальм.
А у других рот изрыгает пламя
в ночную пору. Чтобы что-то съесть,
еду приходится им класть в свой рот горящий.
Иные, у которых ниже род,
для пищи не находят даже гноя
иль крови, испражнений.
...
Голодных духов летом жжет луна,
зимою даже солнце их морозит.
Для них плоды с деревьев исчезают,
они лишь глянут – реки высыхают.

Карма определяет род наказания прет. Одни способны поглощать пищу, но едва ли могут её отыскать. Другим трудно проглотить пищу. Третьим кажется, что вся еда, которая попадает к ним в рот, превращается в огонь. Больше всего не повезло тем, кто находит, чем утолить голод, но на их глазах желаемая пища высыхает и обращается в прах. Но не только голод мучает бедных страдальцев. К нему прибавляется невыносимая жара и нестерпимый холод. Летними ночами их опаляет лунный свет, а зимним днём их морозит солнце. Однако преты, в отличие от адских демонов, имеют свободу передвижения и не привязаны к определенному месту (н-р.: к Аду).

Преты едва ли доставляют смертным неприятности, за исключением тех случаев, когда объектом вожделения духа является кровь, которую он может получить из человеческого тела. В некоторых повествованиях злонамеренные преты могут с помощью определенных чар делать людскую пищу несъедобной, таким образом срывая злость за то, что они при перерождении стали голодными духами. Также они обладают способностью менять облик, пугая простых людей.
И всё-таки, по мнению буддистских монахов преты заслуживают жалости. Поэтому в монастырях им оставляют особые жертвенные подношения.

@темы: yokai, текст спизжен

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Аоандон – Призрак голубой лампы

автор гравюры Торияма Сэкиэн

Во время игры Хьякумоногатари Кайданкаи, когда рассказана последняя история, как говорят, - нечто страшное появляется в темноте. И называлось это создание Аоандон, призрак голубой лампы.

Что такое Аоандон?

Торияма Сэкиэн вставил сюжет об Аоандон в свой цикл Konjaku Hyakki Shui (今昔百鬼拾遺; Дополнение к ста демонам прошлого и настоящего). Если верить Торияме, Аоандон - это призрак женского пола с длинными черными волосами и рожками, торчащими из головы, у нее острые зубы, и одета она в белое. В общем, напоминает смесь Аои Ньёбо (Голубая жена) и Ханнъя из японского фольклора.

Название Аоандон (青行燈 по сути переводится просто - Голубая лампа, и связано с тем, что в игре Хьякумоногатари Кайданкаи были популярны именно такие лампы - следовательно у такой лампы призрак и появлялся.

Аоандон по версии Торияма Сэкиэн

вот перевод надписи на гравюре:
"Когда погашена последняя лампа, и тени становятся тяжелыми, появляется Аоандон. В нынешних играх в Хьякумоногатари Кайданкаи светильники оклеены голубой бумагой для достижения жуткого света. Люди собираются в темные ночи, чтобы делиться историями об ужасном. Но разговоры о зле призывают зло."

Голубые лампы и Хьякумоногатари кайданкаи


Игра Хьякумоногатари Кайданкаи начиналась очень просто: зажигалось сто свечей и расставлялось по комнате, люди начинали по очереди рассказывать истории о странном и жутком, и после каждой истории тушили по свече. Так, чем больше историй рассказывали, тем темнее становилось в комнате — так что по сути призывалось нечто сверхъестественное.

Точно никогда не говорилось, что же такое призывалось во время игры. В одной из ранних записей Хьякумоногатари Кайданкаи, в кайдан-сю Тоноигуса (宿直草, рассказывалось, как в это играла кампания самураев, собравшись в пещере. Когда была потушена последняя свеча, гигантская рука спустилась с потолка. Кто-то попытался рубануть по этой самой руке, а оказалось — это был всего-то паук, чья тень померещилась гигантской рукой.

Когда игра покинула стены замков даймё и перешла к простым горожанам, она получила некоторое развитие. Чтобы усилить атмосферу страха, свечи заменили особыми голубыми светильниками — вот вам и ранняя форма освещения для настроения. Эти светильники назывались андон, и представляли собой бамбуковые рамы, оклеенные бумагой, внутри которых стояли свечи или масляные лампы. Первоначально, эта бумага была белой, но когда играли в Хьякумоногатари Кайданкаи, бумага была голубой. К слову, андон до сих пор в ходу — только теперь они электрические.

С веками игра изменилась, - отчасти даже упростилась. Вместо того, чтобы зажигать сто свечей, просто ставился андон, на фитиле делались отметины от одного до ста., или же просто там было сто фитилей. С каждой историей, часть фитиля отрезалась, или же фитиль вырывался, - пока в комнате не становилось темно. Во время некоторых игр лампа ставилась в отдалении от комнаты, где сидели собравшиеся, - так еще и у зеркала. И после каждой истории, рассказчик должен был в одиночку удалиться в ту комнату, отрезать фитиль и посмотреть в зеркало.
Многие игры завершались на 99 истории, потому что никто не был достаточно храбр, чтобы пройти туда и потушить свет.

Помяни черта, он и явится

В Японии с давних пор считается традицией, что если говорить о каких-то ёкаях или призраках, то это их же и привлечет. Чтобы они явились, им нужна особая атмосфера, и игра Хьякумоногатари Кайданкаи была самым подходящим случаем. Поговори о зле — и оно придет на зов.

Но пока Торияма Сэкиэн не написал об Аоандон в своей Кондзяку Хьякки Сю, не было определенного мнения на тот счет, что же появится. Торияма взял и изобрел нового ёкая: взял обычную фразу, и сделал из нее чудовище. В случае с Аоандон, он представил себе как бы воплощение этого самого голубого светильника — вот и получился призрак женщины, выглядывающей на вас из зеркала.

После того, как Торияма изобрел Аоандон, многие художники последовали его примеру. Так, Кондо Мисаки изобразил Аоандон в виде женщины, поглощенной ревностью и ставшей ёкаем, - так что она была проклята являться у этих голубых ламп, дожидаясь возможности показаться. Когда в Хьякумоногатари Кайданкаи стали использовать зеркала, получилась эдакая японская версия Кровавой Мэри, проверки на храбрость, - когда стоишь в одиночку в темной комнате и у зеркала.

@темы: yokai, мое бездарное

---

Ёшитоши

Асикага Ёшимицу любуется на Золотой Павильон

@темы: ukiyo e

---

это было внезапно

@темы: bakumatsu, Sengoku Basara

---

Чиканобу
гэйко Такемацу

@темы: bakumatsu, ukiyo e

---

кто бы мог подумать, что мне одинаково понравится играть за Миямото Мусаси и Фуму?
посему внезапно пикспам

+6

@темы: sengoku basara

---

перевод уже не мой, зато оформленный и все страницы

@темы: rurouni kenshin

---

@темы: peacemaker

---

оказывается, в моем мракобесном городе есть мэйд-косплей кафе
что-то я кажется знаю, куда я пойду работать, пока буду отбывать магистратуру

@темы: для себя

---

Ёшитора (1840-1880)
Битва при Уэно, война То Даи, 1868
(Битва у храма Канэиджи)
к слову, написано было, что редкая гравюра

полез искать остальные 4 панели

@темы: bakumatsu, ukiyo e

---

+1

Божество является командиру Тайра
триптих
Ёшитора
1840-1880

@темы: ukiyo e, kamigami

---

еще не выкладывал)
Тодо Хейске, vol 4
CV: Shimono Hiro


www.mediafire.com/?35nfmemngr7uq39 - диск 1
www.mediafire.com/?c4nb71sqpc1hw0c - диск 2

Диск 1

< Диск 1>

Трек 1

Инцидент в Икеда-я произошел 5 июня. Тодо Хейске, который был с Кондо, рубит патриотов. Очень много динамики — трек отлично передал атмосферу. Наконец сражение кончается — Тодо пытается отдышаться, но тут натыкается на еще живого противника. Глаза застилает кровь, он теряет сознание и думает, что умирает. Способен ли он был что-то сделать для этого мира? Для кого угодно, для Шинсенгуми...Такие мыли занимают его, пока он проваливается в темноту. Внезапно его будит Хиджиката — он очень беспокоится о ранах Хейске. Только вот он начинает суетиться — может ли кому чем помочь и все такое. Так ему поручают присмотреть за женщиной, которую подобрал Сайто. К слову так мило — Хиджиката говорит «Сайто-кун».

Трек 2

Хейске интересуется у тян, как она себя чувствует. Раз уж она оказалась вовлечена в инцидент, а ее родители погибли у нее на глазах, он пытается найти слова, чтобы ее поддержать:
-Моих родителей тоже убили. Так больно.
-Эта тяжесть. Она правда мне хорошо знакома.

Пока он это говорит — ведет себя очень мило, обнимает, по голове гладит, пытается говорить что-то приятное:
-Я просто пытаюсь тебя подбодрить, нэ? Я же сказал...

Он очень мило ее утешает — и ВНЕЗАПНО целует. Ахуеть, так сразу? Он пытается ее облапать, но кажется, тян протестует. Он говорит, что так надо только потому что он ее только что поцеловал — и получает по лицу. Бьет его так, что попадает по ране на лбу и от так мило удивляется «Как, совсем нет?!» Хейске убегает чтобы доложить Хиджикате, что баба жива. А еще он очень моэ звал «Сайто-кун, Сайто-кун~»

Трек 3

Шатаясь по казармам, Хейске видит барышню и что она чем-то расстроена. Садится рядом и спрашивает, что произошло. Оказывается, ей отказали, когда она попросила Хиджкату взять ее на работу служанкой, и он убеждает ее попробовать еще раз.
Тодо жалуется, что он голодный — и не смотря на то, что ночь на дворе, ему не дотерпеть до завтрака. Даже луна на небе кажется ему мандзю.
Короче говоря, Хейске уламывает Хиджикату взять девицу на службу. В благодарность она кормит Тодо мандзю. Тодо гребаный моэ. От еды у него кажется стоит.

Трек 4

Хейске говорит, что уходит в Эдо набирать новых людей в Шинсенгуми. Мало того, еще и с собой зовет , мол «ты тут оживляешь атмосферу».

Трек 5

Пока они в Эдо, Тодо носится со своими обязанностями, при этом жутко ноет, что ему не хватает тян. Посылает ее узнать, где тут можно отдохнуть, чтобы после завершения своих дел, они могли побыть вместе. Убиться.
Девица мнется, пока ждет его и бежит в город, чтобы встретить на полпути там, где они договорились поесть мандзю. Теряется. Хеёске умильно ее находит — ибо удержал в секрете, что раньше тут обитался.
Нахальничает, берет за руку посреди города, объясняет что надо крепко сплести пальцы — раз уж он уже похитил ее первый поцелуй. Извиняется за это. Охренеть, вовремя.
«Не бойся...я хорошо о тебе позабочусь..угумс?»
Шепчет ей — она снова дает ему по морде.

Трек 6

Пока Тодо начищает свой меч, тян интересуется, увлечен ли он мечами. Хейске отвечает - «Ну не так, как Кондо-сан». Рассказывает, что этот меч — доказательство, что он из семьи Тодо. Но он — незаконный сын, его отец не признал его. Но благодаря этому мечу он знает, кому обязан жизнью.
Говорит, что помнит, как выглядела его мать, когда узнала о таком предательстве отца. Говорит, что никогда его не простит за то, что самая важная в его жизни женщина так плакала. Чтобы она не страдала — Хейске всегда не показывал свое одиночество. Хотя его мать его любила — видела в нем отражение отца, что делало их отношения сложными. Так что его семьей стали Шинсенгуми. У тян слезы потекли по щекам, - нахал Тодо их слизнул.

Трек 7

Хейске зарубил какого-то ронина. Не в первый раз, а почему-то весь дрожит и тяжело дышит. Возвращаясь в казармы, встречает тян. Показывает ей свои окровавленные руки:
-Я только что убил его...того человека

Встречаешь ронина, пресекающего закон — заруби: таков был приказ Хиджикаты, и не важно что они в Эдо, а не в Киото. Хейске расстроился — интересуется у тян, отчего она дрожит. Говорит, что сам виноват — это от него холодом повеяло. Она пытается взять его за руки, но он орет: «Мои руки замараны!». Говорит ей, что она не должна убивать из желания быть полезной. Он не хочет убивать, но иначе сойдет с пути и предаст Шинсенгуми. Она его утешает, а у него истерика:
-Ну правда..Что тебе нужно...Ты играешь с моим сердцем!!

И тут порно — начинает целовать ее снова и снова, не переставая. Даже не говорит. А потом вдруг:
-Ты должна всегда быть со мной

Диск 2

< Диск 2>

Трек 8

Хейске зовет тян прогуляться, но она очень занята. Он ни с кем еще не проводил так много времени, - все потому, что она отличается от всех. И вдруг начинает говорить о смерти — он боится ее, но не то, чтобы она его пугала. Его пугает то, что его все забудут, как только его не станет. И тут меняет тему:
-Что ты...думаешь обо мне?
Кажется, ответ ему нравится — и он завяляет:
-Не хочу, чтобы ты с кем-то еще из ополчения за руки держалась, поняла?

Трек 9

Принимается решение возвращаться, Тодо заявляется к даме и говорит:
-Эй, не хочешь зайти в мою комнату?

Говорит, мол давненько не любовался луной и не пил чай. Она принимает его приглашение и приходит ночью. Любуются луной. Говорит, что не было еще ночи прекраснее. Тогда почему стрекот цикад вызывает слезы? Просто когда она с ним, весь мир сверкает:
-Подойди ко мне, ближе
-Убери-ка волосы с лица...дай мне тебя получше рассмотреть.
Обнимает ее и целует, чертов овуляшка:
-...Я люблю тебя

Ясен черт, просто присунуть хотел — начинается порно, хотя на дораме с Сайто было конечно круче. Не хочет думать о том, что когда он погибнет, кто-то другой будет рядом с ней.

Трек 10

-Пожалуйста...не отвергай меня
-Мое сердце...прошу, сохрани его

Требует, чтобы и она прикасалась к нему — пытается подсказать где, и как, - раз уж она первый раз видит мужское тело.
И хотя я уже много раз был с женщинами...не могу, как рвется сердце.
Короче, овуляшно палится, что первый раз спит с кем-то по любви: у него сердце сжимается, ему странно больно.
-Эй...Помни меня, хорошо? Мое тело...мое тепло...мое дыхание...все это.

Голос срывается — он предчувствует, что его переживут. Требует «еще», пытаясь запечатлеть свое существование в ее памяти.

Трек 11

Хейске возвращается в Киото — теперь все по-другому. Разве это то место, к которому он так привык? Все так изменилось, что он не узнает Шинсенгуми. Но он не может оставить ополчение. Он пытается убедить тян, что выбранный им путь не ошибочен и он никогда ее не предаст. Даже если его не станет — она и есть доказательство того, что он жил в этом мире. Даже если он слаб, пока он чувствует тепло ее рук, он переживет любые трудности.
-Твои губы должны всегда...произносить только мое имя
-Я люблю тебя, отныне и навсегда

@темы: мое бездарное, wasurenagusa

---

ками-сама, визг и фангерлинг!!!!!
вот она, Wasurenagusa с Хиджикатой


www.mediafire.com/?car4gj2gamk2kvh - Диск 1
www.mediafire.com/?3a44vsnv6zp2h5c - Диск 2


UPD: слушаю второй трек, а уже курю хороооошая дорама

UPD 2: отслушал первый диск) ками, как он много орет XD а еще если выпивать по рюмке каждый раз, когда он говорит mattaku или inu можно нажраться.
из дорамы я понял, что Тоши-сама хамло, но при этом умильно хомячит конфеты, постанывая при этом и прячется с ними, обзывает женщину
собакой, а потом внезапно решает ее выебать. Тоши, бля! (с)

UPD 3: к концу дорамы они-сама внезапно начинает рассказывать про трудное детство с игрушками, прибитыми к полу прошлое и то, на кой черт ему Шинсенгуми, как он хочет защищать Кондо-сан и Соджи, как много для него все это значит и все такое. умилиться от фоновой музыки. Как только выговорится - начнется порно. Причем со слов "ты - моя собака" Ах, фукучо-сама знает, как сказать женщине приятное
Я думал, после дисков с Сайто и Окитой не будет ТАКОГО. Ан нет. Ками-сама, тут разврат так прекрасен, что его развратом назвать никак. Максимально мало лишних звуков, но блять голос и шепот переходящий из правого наушника в правый. Ксо, курить, курить! Разглагольствует про собачью преданность, интересуется не боятся ли его, еще и тупой бабой обзывает, а следом верной собакой Так мало того! В конце его накрывает и он ПЛАЧЕТ. Дрожащий голос после его рычания и хамства - ксо, я просто аплодирую сэйю стоя. Последний трек, как всегда, добивает. Добил просто вот как взял и добил и сверху потоптался. ОН БЛЯТЬ ГОВОРИТ "AISHITERU", это даже диск с Кондо перебило. Капитулирую по всем фронтам - озвучено шикарно, но не верится, что это - они-фукучо

не могу, звуковой мем просто XD фансервисный подарок, можно на будильник ставить, например

Listen or download оно прекрасно но блин for free on Prostopleer

@темы: bakumatsu, wasurenagusa

---

А ведь и мужиком хороша о_О

@темы: sengoku basara