как говорит одна мудрая дама, "он прекрасен, как рассвет"

@темы: rurouni kenshin

---

еще два стихотворения Такасуги Шинсаку

一時美詩
息喫人酒
過煙可可
天去憐愛

Люби поэзию и алкоголь
Восхищайся прекрасным
Чрезмерно много кури
В дни, что остались на любовь да привязанности


真があるなら今月今宵
明けて正月誰も来る

Shin ga aru nara kongetsu koyoi
Akete shogatsu tare mo kuru

Если в этом месяца истина при тебе
То как и ко всем, придет Новый Год

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

Хэйан: архитектура и интерьер

Из Campbridge history of Japan, vol 2, Heian Japan


Примерно с 950 года и далее, типичная усадьба аристократа состояла из нескольких зданий, расположенных на большом участке земли в городе, на территории которого были и участки с хвойными деревьями и кленами, и искусственные холмы и водоемы, озера с островами в них, - словом, рельеф, повторяющий дикую природу района киотской равнины. В архитектуре этого типа, известной, как шиндендзукури (постройка главного зала), здания были тщательным образом спроектированы, чтобы все расположение архитектурного ансамбля было преисполнено гармонии. Главное здание — шинден - было простым, изящным, прямоугольной формы одноэтажным строением, построенным из неокрашенной древесины и покрытое остроконечное, односкатной крышей. Вдоль шиндена шел широкий деревянный настил на подпорках, возвышающийся на пару футов от земли.
Большая главная комната такого дома, - мойя - была разделена на меньшие помещения раздвижными ширмами и панелями. Побочные комнаты, хисаси-но ма - вели на открытые веранды, с которыми были разделены деревянными занавесками, ситоми, и бамбуковыми или тростниковыми занавесками - сударэ.

Это все как нельзя лучше подходило под местный климат с влажным и жарким летом. Темные, постоянно продуваемые сквозняком комнаты с высокими потолками, однако, были менее приспособлены для зимы, когда единственным способом отопления были жаровни на угле.
Поскольку в шиндене, как правило, обитал хозяин или хозяйка особняка, оттуда открывался вид на весь двор, с искусственно созданным диким рельефом и садом, - а сад представлял собой разделенные по сезонам насаждения — сливовых деревьев, вишни, глицинии, ямабуки, белых хризантем, травы сусуки и других растений, - такой сад обычно находился с южной стороны.
Шинден связывался с остальными зданиями длинными крытыми галереями. Количество и размер этих зданий зависели от количества членов семьи, богатства владельцев и их социального положения, но как правило, как минимум два крыла -таи- одни предназначались для приема посетителей, в других жили члены семьи и их слуги. В самых богатых усадьбах были библиотеки, буддийские святилища, дорожки для верховой езды, платформы для танцев, павильоны для ловли рыбы.

Простота архитектуры сопровождалась и скромностью и минимализмом в интерьере — даже в самых изысканно меблированных комнатах вряд ли было что-то кроме ширм и занавесей, одного-двух двухъярусных сундуков или шкафа с выдвижными ящиками, ящиков для письменных принадлежностей, книг поэтических антологий, зеркала и мелких предметов обихода, курительниц для благовоний, подставки под руку, светильников, нескольких подушек и ковриков для сидения, и небольшого, занавешенного алькова - тёдай - служившего и постелью, и гостиной.



Дерево, покрытое лаком и для защиты от насекомых и гниения, и для красоты, было излюбленным материалом для мебели и строительства. Множество техник, заимствованных из Китая в 8 веке, продолжали развиваться и в 9-10 веках в Японии, приводя и к появлению новых, пока они не сложились в местный, неповторимый стиль. Техника, на которой он был основан, называлась маки-э, и заключалась в покрытии поверхности металлическим порошком, а затем — помещении ее прямо в жидкий лак. Мотивы росписей и украшений таких предметов интерьера были вдохновлены природой, - это были изображения цветов, деревьев, птиц, бабочек, стилизованных волн. К концу эпохи Хэйан, появились невероятно тонко нарисованные пейзажи, как например, на небольшом сундуке китайского стиля для религиозных принадлежностей, что хранится в сокровищнице горы Коя, - на нем нарисованы болотные ирисы и птицы ржанки в пейзаже, аллюзирующем к Исэ-моногатари. Прекрасное сочетание перламутрового фона, золота, серебра, смеси золотой и серебряной пудры, тонкие линии, - этот предмет — прекраснейшая вещь, дошедшая до нас с эпохи Хэйан.

Изделия из металла и керамики появлялись в хэйанском доме значительно реже, - чаще потому, что с этими материалами не получалась работать так тонко. Как и в ранних периодах, если работали по металлу — то это чаще всего была бронза, вместо развития техник работы по металлу, мастера чаще были заняты созданием изящных и тонких предметов с цветочными мотивами.
Китайские зеркала в восьмигранной оправе 8 века, например, сменили зеркалами в тонкой, изящной оправе, на которой были изображены цветы, журавли, еловые ветви, бабочки и осенние травы.

Трехцветная керамика танского стиля, сансай, видное достижение периода Нара, больше не производилась. Покрытая глазурью керамика суэки, - серая, заимствованная из Кореи, однако, все еще производилась, но уже покрытая бледно-зеленой глазурью и была расписана изящными цветочными орнаментами.
Однако аристократы предпочитали изысканный сунский фарфор, завозимый из Китая. В вообще в период Хэйан наблюдался очевидный спад в гончарном деле.
Самыми заметными и прекрасными вещами в интерьере были занавеси и ширмы — и те, и другие использовались для перераспределения пространства помещения. Об из изысканности можно судить по следующей цитате из Эйга-моногатари, из эпизода, где говорится о церемонии совершеннолетия внучки Фудзивара-но-Митинага, принцессы Тэйси (1013-1094)

Шелковые занавески лавандового цвета, к низу своему доходящие до густо-фиолетового, были затканы изысканным узором ветвей, а их перевязи в китайском стиле были окрашены в лиловый. Помост, который занавешивался ими, был украшен в той же манере...Подпорки занавесей и рамы ширм были инкрустированы перламутром и покрыты белым лаком. Высокие ширмы были расписаны китайскими стихами и цитатами из книг, написанными рукой дайнагона Юкинари, на четырехстворчатых китайских ширмах из дамаска, бумажные вставки были ярко-лилового цвета, и на них красовались надписи на японском, тоже рукой Юкинари, - и каллиграфия, и росписи ее фона производили собой впечатление потрясающего изящества и высоты утонченного вкуса. Окантовка была парчовой...

@темы: мое бездарное, heian

---

все-таки прекрасные у нее арты
немного осеннего настроения не помешает

@темы: sengoku basara

---

вкурил пол-дорамы Shinsengumi, ура мне

@темы: bakumatsu

---

Ито, чертова пафосная сучка!

@темы: bakumatsu

---

Чиканобу, 1880

Набэшиме Наошиге(1538-1618), даймё провинции Хизэн, угрожала некомата из Сага, которая искала мести за смерть Рьюзоджи Матахичиро и его матери. Об этом и шла речь в пьесе Hana Saga neko mata zoshi, написанной в 1853 году Сегавой Ёко Третьим (1806-1881). Ёко прославился как создатель "семейных историй", оиэмоно, в которых рассказывалось об известных людях, - и Набэшима Наошиге был обозначен как вассал клана Рьюзоджи, - он был человеком, захвативший власть над уделом своего господина после его смерти в конце 16 века. Наошиге отправился в Корею, чтобы прославиться в завоевательном походе Тоётоми, и похищал там корейских гончаров, чтобы заставить их работать в Японии. К слову, Хизэнская керамика Набэшима-яки до сих пор популярна и известка. В 1600 Наошиге и его сын участвовали в битве при Сэкигахара на стороне клана Токугава, но потом переметнулись на сторону проигравших. Отчего-то Хизэн у Наошиге не отняли - наоборот, он установил крепкие отношения с кланом Токугава и поддержал нового сёгуна. Наошиге и его сын вряд ли были талантливыми политиками, но вот воевали хорошо - их даже упомянули в известной книге 18 века, Хагакурэ.
Хотя это исторические персонажи, клан Набэшима был хорошо известен любителем кабуки, благодаря художественному вымыслу Ёко. Пьеса, основанная на темной истории с захватом провинции Хизэн, изображает Наошиге бросающим вызов Танахичиро в борьбе за Сага-дзо. Когда оказывается, что Наошиге терпит поражение, он бесится, и убивает Рьюзоджи. Об этом узнает мать Матахичиро, - страдает от такого удара по чести клана, и убивает себя. Ее любимая кошка Тама слизывает ее кровь и обретает сверхъестественные силы, решаясь отомстить Наошиге. Чиканобу наняли, чтобы он сделал хорошую рекламу постановке - на этой гравюре изображен актер Накамура Токидзо Первый (1849-1919) в роли Набэшимы Наошиге (или Тайсю), в роли некоматы Кайбьё - Бандо Хикодзюро. Суктакая Такаске Четвертый (1838-1886) играет роль Комори Мориноске (слева), в оннагата - это Савамура Хьяконоске Первый (1857-1899).

@темы: ukiyo e, kabuki

---

про пьесу толком не нашел, но по ней есть фильм ужасов
что-то сдается мне, на фудзиартс с той гравюрой напортачили) имена и сюжет не совпадают!
Hanano Saga neko mata zoshi

фильм 1953 года, режиссер - Араи Рёхэй.
нашел и историческую предпосылку, и саму историю) все под катом

Самая популярная тема в историях о призрачных кошках - это история о призрачной кошке Набэсимы. Между тем, Набэсима - это реально существовавший род правителей префектуры Сага, и легенды связаны с конкретными историческими событиями, известными под названием Набэсима Содо (беспорядки Набэсимы).

Историческая подоплека этих легенд такова.

Изначально самураи клана Набэсима были вассалами клана Рюдзодзи, правившего префектурой Сага. Но Таканобу Рюдзодзи был убит в битве с кланами Симадзу и Арима в 1584 году, и его побратим и главный вассал Наосигэ Набэсима стал опекуном при юном наследнике Такафуса Рюдзодзи. В 1590-м Хидэёси Тоётоми разрешил Набэсиме сместить Такафуса Рюдзодзи, и провозгласить вместо него наследником Такахуса Рюдзодзи, пятилетнего сына Такафуса. Набэсима стал его опекуном и обладал всей полнотой власти. Но через 10 лет он должен был вернуть власть Такухаса, когда тот вырастет. Но за это время Набэсима успел оказать неоценимую услугу Иэясу Токугава в битве при Секигахара, и его клан стал очень влиятельным. Поэтому, когда пришло время, Наосигэ Набэсима, естественно, не вернул власть клану Рюдзодзи. В 1607-м году злой и отчаявшийся Такухаса убил свою жену и попытался покончить с собой, но попытка не удалась. Но ходили слухи, что его постоянно преследовал мстительный дух его убитой жены, и через год он умер. Его отец Токуфаса умер от горя в том же году. После этих печальных событий слухи о призраках в замке Сага усилились. Говорили, что видели, как Такухаса бродит по замку ночью в белых одеждах. Два вассала Такухаса, которые предали его, внезапно сошли с ума и умерли.А через несколько лет от какой-то странной болезни умер и сам Наосигэ Набэсима. Все эти странные события породили множество сказок и легенд.


Набэсима Наосигэ

В 1853 году Ёко Сэгава III (1806-1881) написал пьесу кабуки "История кошки-монстра из прекрасного города Сага" (Hana Saga neko mata zoshi). В этой пьесе господин Набэсима приглашает Матахитиро Рюдзодзи на партию в го, во время которой выходит из себя и убивает последнего. Услышав об этом, мать Матахитиро совершает самоубийство, ее любимая кошка лакает ее кровь, и превращается в мстительного монстра. Она убивает ни в чем неповинных придворных дам, и, наконец, добирается до жены Набэсимы - Тоё. Самого Набэсиму спасает верный вассал Комори, которому удается победить монстра.



Как мы видим, сюжет этой пьесы далек от реальных исторических событий, но отражает конфликт между кланами Набэсима и Рюдзодзи, имевший место в действительности. К сожалению, я не знаю точнее содержание пьесы кабуки, но в фильмах, снятых на ее основе, вся вина сваливается на советника Набэсимы (по имени Исохая Будзэн), подстрекавшего Набэсиму к убийству. Именно его успевает загрызть кошка перед смертью, чем все же достигается некая справедливость.

В 1871 году, английский дипломат, коллекционер и писатель Algernon Bertram Freeman-Mitford включил в свой сборник "Сказок старой Японии" историю о кошке-призраке Набэсимы. В ней опущена вся подоплека, связанная с убийством представителя клана Рюдзодзи, и кайбё воспринимается просто как некий монстр, ни с того, ни с сего напавший на Тоё. На гравюре, приведенной в книге, видно, что это нэкомата - кошка с раздвоившимся хвостом.

В кино было множество адаптаций этой истории, но все довоенные фильмы, вероятно утеряны. В настоящее время доступны:

Призрачная кошка Набэсимы (1949) - сюжет не совсем ясен, так как подробных синопсисов этого фильма нет даже на японском. Однако, партия в го и месть кошки определенно присутствует.
-Призрачная история замка Сага (1953) - судя по всему, наиболее точно соответствует пьесе кабуки.
-Призрачная кошка болота Ёнаки (1954) - вольная интерпретация истории кошки Набэсимы, в которой партия в го заменена состязанием на барабанах, но основные имена и сюжетные ходы сохранены
-Усадьба призрачной кошки (1958) - хотя нигде нет указаний, на то, что речь идет о призрачной кошке Набэсимы, эта история, безусловно, повлияла на сюжет, в основе которого - партия в го и самоубийство матери убитого игрока
-Призрачный замок (1968) - довольно точная экранизация пьесы, с тем исключением, что вместо матери Матахиро с собой покончила его сестра. Время действия почему-то отнесено к 1729 году, что существенно позднее беспорядков Набэсимы.
-Бакэнэко - мстительный дух (1968) - сюжет совершенно отличается от пьесы, но главный герой в ней - Наосигэ Набэсима! В начале фильма он убивает господина Рюдзодзи, чтобы захватить власть и его жену - что, конечно же, не соответствует историческим фактам.

Интересно, что во всех синопсисах экронизаций Набэсиму именуют Тангоноками, что означает титул, правитель Танго. Титул этот давался императорским двором, и не означал реальной власти. Набэсима, носивший этот титул, действительно жил в 18-м веке и правил в Сага с 1739 года. Однако, он никак не был связан с историей с кланом Рюдзодзи. В причинах этого еще предстоит разобраться.

@темы: текст спизжен, kabuki

---

Ёшитоши Тсукиока: Жизни людей настоящего, 1887-1888

госпожа Кидо Суикоин
криво поименованная Икумацу

+6

Эгава Торадзаэмон играет на кото
этот дядька подписывал с Перри договор в Канагаве


Сайго Такамори


Это Шинпэй
Первый министр юстиции в правительстве Мэйдзи


Ришики Умэгатани Тотаро
Был чемпионом по сумо того времени


Ханаи О- Умэ убивает Камекити
а вот тут, пожалуй, напишу что произошло
Этот самый Камекити буквально преследовал гейшу Ханаи О-Умэ. Когда-то, вроде как, они были любовниками, но она то ли решила порвать
отношения, то ли еще что такое. Когда Камекити окончательно задолбал ее ночью 1887 года, а то и вообще напал на нее, дамочка
зарубила навязчивого поклонника. На суде по этому делу защитник утверждал, что жертвой была она - а нож, которым она зарезала
Камекити, был его орудием нападения, - а вот обвинитель двигал версию, что она просто хотела избавиться от него. Ёшитоши сделал
эту гравюру для газеты Ямато Шимбун.



Токико, любовница Такеды Консая, в снегу
Токико была любовницей Такеды Ига-но-ками Минамото-но Масанари, также известного как Консай, военного философа и писателя
на службе у некоего Рекко, поддерживавшего порыв к восстановлению имперского влияния и изгнания гайдзинов. Со смертью Рекко,
Такеда пал вместе со всем своим кланом и в 1864 году, вместе с Токико, он повел войска на Киото. На дороге Рэйхэйши-Кайдо, они встретились
с войсками бакуфу. 16 ноября произошло сражение у Шимонита, и мятежники одержали победу. Но при Цуруге они потерпели поражение и
встретили свою смерть.

вот,к слову, посмертное стихотворение Токико
Я знаю, не останется от меня и плода,
И это так печально,
Пасть, не оставив даже тонкого аромата.

@темы: bakumatsu, ukiyo e

---

Тоёкуни Третий / Кунисада (1786-1864
Призрак, хватающий меч воина, 1853

На гравюре изображена сцена из пьесы "Hanano Saga neko mata zoshi", актеры на изображении - это Ичикава Коданджи Четвертый в роли призрака Такаяма Кенгьо, Секи Сандзюро Третий в роли Тозоку Хаятаро и Ичикава Дандзюро Восьмой в роли Ито Сота.

@темы: ukiyo e, kabuki

---

нашел несколько фреймов этой прекрасной главы в переводе на ингриш
и не удержался

+3

@темы: rurouni kenshin, мое бездарное

---

как всегда прекрасен

@темы: sengoku basara

---

доброй ночи?

@темы: rurouni kenshin

---

ебать я люблю косить

ахтунг

---

*_*

@темы: gintama

---

выжимки из дневника Кацуры Когоро за 1868 год

11 июня
Чтобы в следующем году извлечь выгоду из наших возможностей, я приложил все свои силы, чтобы заключить союз с Сацумой и привлечь Мурату Зороку*, чтобы тот содействовал с военной организацией хана и провел полную военную реформу в Тёсю.
Но в то же время единственный, кто действительно помогал мне, был старый добрый Сэйзан-сама. Поминая это, я преисполнился чувств, так что я стоял как вкопанный, и не мог удержать слез.
Сейчас, когда мнения большинства, резко разделились, и решений для наших проблем нет и в помине, был бы я так отягощен делами, если бы этот пожилой господин был еще жив? Ах, если бы в настоящем обернуться на прошлое, великая цель воинов-лоялистов, что ужасной смертью пали за многие эти годы, в верности Императорскому дому, могла продолжать свое развитие и вела наш народ к процветанию в течение многих веков, я бы мог поумерить свои тяготы и заботы...Ночью я рылся в старом ящике и нашел там письма от Кусаки* и Такасуги.

14 июня
. . .а потом я пошел в представительство хана. Я отнес туда петицию в 4 пунктах, в которой отметил, что следует дать возможность к продвижению способным людям, и что правительство должно приступить к финальному шагу, чтобы принести мир стране, установив крепкое правление и отправило на фронт побольше войск.

22 июня
Вчера вечером в беседе с военными, говорившими о деяниях старого Мураты Сэйфу, я, как и всегда, восхищался этим пожилым господином. Я давно хотел установить памятник под его любимой сосной, но все еще этого не сделал. Через пару дней я собираюсь в Нагасаки, потом сразу обратно в Киото, не стану возвращаться сюда в этом путешествии. По этой причине я хочу воздвигнуть этот памятник до того, как уеду, и я спланировал, как он будет выглядеть. Каменотес нашел для меня подходящий камень, затем я отправился к нынешнему владельцу той сосны, Иноуэ Тоджину, и рассказал ему о моем долго откладываемом намерении: и Тоджин с радостью дал мне свое согласие. Я вверил все дела по завершению памятника в честь покойного Сэйфу Нагануме Таробэю и уехал. Я написал «Сосна Сэйфу», чтобы ее выбили на лицевой стороне монумента, и приготовил для задней стороны следующие слова: «Мурата Сэйфу родился в эпоху мира и спокойствия. Достигший успеха и в военном деле, и в литературном искусстве, он изгнал прочь реакционные привычки своего века, и восстановил дух воина в хане. Разве не должны мы восхищаться его добродетелями в наши дни? Летом 1868, когда я вернулся из Киото, я проходил мимо его старого сада и увидел его любимую сосну. Сожалея о том, что его больше нет среди нас, я установил этот памятник и предостерег тех, кто пришел срубить это дерево. В память о старом господине, я написал здесь стихотворение в китайской форме зэкку, которую он так любил:

Теперь, когда я занял высокое место в правительстве и достиг вершин,
Я готов вынести выпад мечом или яри в мою сторону,
Но когда же вернется в свой родной город наш ученый Уважаемый Государственный Муж?

Старая сосна у его библиотеки снова в цвету. В этот пятый месяц года Имперской Реставрации, с Уважением начертано рукой Кидо Оэ Такаёши»

@темы: bakumatsu, Katsura, мое бездарное

---

вообще не люблю его, но арты доставляют

+3

@темы: sengoku basara

---

Ито беспалевно хочет Хиджикату на протяжении 2,5 томов

@темы: bakumatsu, мое бездарное, peacemaker

---

думаю переводить последние шесть томов писмэйкера
есть желающие помочь с оформлением?

@темы: bakumatsu, мое бездарное, peacemaker

---

досмотрел Bakumatsu Kikansetsu Irohanihoheto до 11 серии
плакал как сучка когда умирал Окита (
уже говорил, что в рурони лучший Сайто, в рмк лучший Хиджиката,
а вот тут самый шикарный Окита *_*

@темы: bakumatsu