Kyodai, your kansai is protruding
*_*
Kyodai, your kansai is protruding
Kyodai, your kansai is protruding
Kyodai, your kansai is protruding
я молодец, я заболел -_-
воскресенье, 14 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
Kyodai, your kansai is protruding
桃山晴衣 Момояма Харуэ (1939-2008) –- родом из Токио, самая известная исполнительница традиционных песен гейш и майко, а также нагаут из дзёрури для театров Но и Кабуки.
たもと(Tamoto) - «Рукава» (с эпохи Хэйан известна)
приблизительный перевод не мой
そっといだけばしんなりと
sotto idakeba, shin nari to
Когда обнимаешь меня, кажется мне,
что я умираю,
あまえるようにしなだれかかる
amaeru you ni shina kakaru
Так сладко, что точно кто-нибудь умрет…
私の袂
watashi no tamoto
И в свои рукава
はづかしさの顔をおほえど
hadzukashisa no kao o ohoedo
Я стыдливо прячу лицо, -
包むに甘える嬉しさがこぼれでる
tsutsumi ni amaeru ureshisa, ga koboreteru
От счастья сгораю, но оно меня разрушает,
私の袂
watashi no tamoto
И прячусь я в рукава свои…
私の喜びも 私の悲しみも
watashi no yorokobi mo, watashi no kanashimi mo
Ведь счастье мое и мое же и горе,
みんなお前走っている
minna o-mae hashitte iru
Лишь от тебя происходят они...
憎らしい袂よ
nikurashii tamoto yo!
И останутся лишь в итоге, -
ненавистные рукава мои.
суббота, 13 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
Горьё 御霊 - мстительные призраки аристократов, как правило, тех, кто был жестоко убит
Название состоит из двух кандзи, 御 - благородный, уважаемый и 霊 - душа, дух.
Верование в такой вид юреев берет свое начало из эпохи Хэйан, когда была особа сильна вера в то, что "призраки могущественных людей, которые пострадали от несправедливости при жизни, могли после смерти жестоко мстить обидчикам, насылая неурожай, тайфуны и землетрясения."
По традиции, единственным способом умиротворить ярость горьё, было призвать на помощь ямабуси, которые могли провести все необходимые обряды для усмирения духа.
Общеизвестный пример горьё - это божество религии синто, известное как Тендзин:
Министр Сугавара-но-Митизанэ (про него Такасуги еще в стихах писал) был убит по заговору, устроенному конкурирующим кланом Фудзивара. Годы спустя после его смерти, столицу сотрясали жестокие ливни и грозы с молниями, его главный противник из клана Фудзивара и наследный принц императора Дайго умер, а пожары, молнии и паводки уничтожили многие особняки. Двор пришел к решению, что все это было вызвано яростью духа Сугавары. Чтобы умиротворить его, император восстановил на службу всех его сторонников, сжег официальный приказ о его ссылке и дал ему высший второй ранг посмертно. Но и этого было мало - 70 лет спустя, он был посмертно назначен главным министром, переименован в Тендзин-сама, что означает "небесное божество". Он стал божеством, покровительствующим каллиграфии, поэзии и тем, кто страдает от несправедливости. В Китано было учреждено святилище в его честь. При поддержке правительства его немедленно повысили до официального храма первого ранга.
В период государственной нестабильности, когда властные кланы вгрызались друг другу в глотки, горьё стали очень популярным объяснением для любых бедствий. Любой, кто погиб в этом хаосе, неспособный отомстить, после смерти являл собой сгусток не нацеленной ни на кого персонально ненависти. И месть духов обращалась в мор, пожары и землетрясения.
Период Хэйан был невероятно богат на примеры таких мстительных призраков - Фудзивара Хироцугу, принц Савара вспоминаем фильм Оммёдзи), принц Осабэ - все они, как считалось, после смерти стали горьё. Чтобы умилостивить их воздвигались святилища, раздавались посмертные ранги - все эти ритуалы должны были сделать неконтролируемую злую силу защитой государства.
Появилась даже особая религия - горьё шинко, которая и трансформировала яростных духов в оберегающие божества. Эта религия была так важна, что при дворе с радостью принимали все новые и новые божества, указами даруя им высокие ранги и титулы. Согласно официальным документам, первая такая процедура канонизации имела место 20 мая 863 года, в 5 год Джиоган, проведена церемония была в Шинсенене.
Примеры горьё шинко живы и по сей день - в Киото есть два древних храма этой религии: верхнее и нижнее святилище Горьё. Верхнее посвящено Хассё Горье (Горьё восьми провинций): его божества - это император Судо (это и есть тот самый принц Савара, сын императора Конин), императрица Иноэнаи (эта дама была женой императора Конин), принц Осабэ (тоже сыну императора Конин), Фудзивара Даибунъин (Фудзивара Ёшико, мать принца Иёшин), Татибана Даибу (Татибана Хаянари), Будаифу (Бунья Миятамару), божество Хонокацу (Сугавара-но Митизанэ) и Киби Дайдзин (Киби Макиби). Также есть святилища, в которых божествами являются принц Сёшин, Фудзивара-но Наканаи и Фудзивара-но Хироцугу, император Сотоку, Фудзивара-но Ёринага (Злодей из Удзи), император Антоку, император Дзюнтоку и император Тсучимикадо.
Хотя Горьё Шинко обычно относят к эпохе Хэйан, и самое раннее упоминание данного культа относится к этому периоду, есть мнение, что он был основан на более старых традициях. Если брать во внимание чисто исторические записи, первое упоминание горьё - это Фудзивара-но Хироцугу, о нем было написано в военной истории Генбо "Сёку-Нихонги". Но мнения разнятся. В своей книге "Скрытый крест", Умэхара Такеши делает туманное заявление, что буддийский принц Шотоку Тайси был самым первым упоминающимся горьё. Другой автор, Яэгаши Наохики видит работу горьё в истории с головами клана Сога. (А именно, с головами Сога Эмиси и Сога Ирукэ). Другой автор, Оотсу Мико, отмечает дохэйанского горьё, о котором говорилось в книгах Тада Каозуми. Оотсу считает, что истинной причиной таких событий была карма. Еще одна версия выдвигается Терасаки Ясухиро, в "Библиотеке человечества" - смерть четверых детей из клана Фудзивара от оспы, пали жертвой горьё Нагая Оокими. Даже если первым был Оокими или Хироцугу - это сути не меняет: раньше периода Нара упоминаний о горьё не наблюдается.
Название состоит из двух кандзи, 御 - благородный, уважаемый и 霊 - душа, дух.
Верование в такой вид юреев берет свое начало из эпохи Хэйан, когда была особа сильна вера в то, что "призраки могущественных людей, которые пострадали от несправедливости при жизни, могли после смерти жестоко мстить обидчикам, насылая неурожай, тайфуны и землетрясения."
По традиции, единственным способом умиротворить ярость горьё, было призвать на помощь ямабуси, которые могли провести все необходимые обряды для усмирения духа.
Общеизвестный пример горьё - это божество религии синто, известное как Тендзин:
Министр Сугавара-но-Митизанэ (про него Такасуги еще в стихах писал) был убит по заговору, устроенному конкурирующим кланом Фудзивара. Годы спустя после его смерти, столицу сотрясали жестокие ливни и грозы с молниями, его главный противник из клана Фудзивара и наследный принц императора Дайго умер, а пожары, молнии и паводки уничтожили многие особняки. Двор пришел к решению, что все это было вызвано яростью духа Сугавары. Чтобы умиротворить его, император восстановил на службу всех его сторонников, сжег официальный приказ о его ссылке и дал ему высший второй ранг посмертно. Но и этого было мало - 70 лет спустя, он был посмертно назначен главным министром, переименован в Тендзин-сама, что означает "небесное божество". Он стал божеством, покровительствующим каллиграфии, поэзии и тем, кто страдает от несправедливости. В Китано было учреждено святилище в его честь. При поддержке правительства его немедленно повысили до официального храма первого ранга.
В период государственной нестабильности, когда властные кланы вгрызались друг другу в глотки, горьё стали очень популярным объяснением для любых бедствий. Любой, кто погиб в этом хаосе, неспособный отомстить, после смерти являл собой сгусток не нацеленной ни на кого персонально ненависти. И месть духов обращалась в мор, пожары и землетрясения.
Период Хэйан был невероятно богат на примеры таких мстительных призраков - Фудзивара Хироцугу, принц Савара вспоминаем фильм Оммёдзи), принц Осабэ - все они, как считалось, после смерти стали горьё. Чтобы умилостивить их воздвигались святилища, раздавались посмертные ранги - все эти ритуалы должны были сделать неконтролируемую злую силу защитой государства.
Появилась даже особая религия - горьё шинко, которая и трансформировала яростных духов в оберегающие божества. Эта религия была так важна, что при дворе с радостью принимали все новые и новые божества, указами даруя им высокие ранги и титулы. Согласно официальным документам, первая такая процедура канонизации имела место 20 мая 863 года, в 5 год Джиоган, проведена церемония была в Шинсенене.
Примеры горьё шинко живы и по сей день - в Киото есть два древних храма этой религии: верхнее и нижнее святилище Горьё. Верхнее посвящено Хассё Горье (Горьё восьми провинций): его божества - это император Судо (это и есть тот самый принц Савара, сын императора Конин), императрица Иноэнаи (эта дама была женой императора Конин), принц Осабэ (тоже сыну императора Конин), Фудзивара Даибунъин (Фудзивара Ёшико, мать принца Иёшин), Татибана Даибу (Татибана Хаянари), Будаифу (Бунья Миятамару), божество Хонокацу (Сугавара-но Митизанэ) и Киби Дайдзин (Киби Макиби). Также есть святилища, в которых божествами являются принц Сёшин, Фудзивара-но Наканаи и Фудзивара-но Хироцугу, император Сотоку, Фудзивара-но Ёринага (Злодей из Удзи), император Антоку, император Дзюнтоку и император Тсучимикадо.
Хотя Горьё Шинко обычно относят к эпохе Хэйан, и самое раннее упоминание данного культа относится к этому периоду, есть мнение, что он был основан на более старых традициях. Если брать во внимание чисто исторические записи, первое упоминание горьё - это Фудзивара-но Хироцугу, о нем было написано в военной истории Генбо "Сёку-Нихонги". Но мнения разнятся. В своей книге "Скрытый крест", Умэхара Такеши делает туманное заявление, что буддийский принц Шотоку Тайси был самым первым упоминающимся горьё. Другой автор, Яэгаши Наохики видит работу горьё в истории с головами клана Сога. (А именно, с головами Сога Эмиси и Сога Ирукэ). Другой автор, Оотсу Мико, отмечает дохэйанского горьё, о котором говорилось в книгах Тада Каозуми. Оотсу считает, что истинной причиной таких событий была карма. Еще одна версия выдвигается Терасаки Ясухиро, в "Библиотеке человечества" - смерть четверых детей из клана Фудзивара от оспы, пали жертвой горьё Нагая Оокими. Даже если первым был Оокими или Хироцугу - это сути не меняет: раньше периода Нара упоминаний о горьё не наблюдается.
Kyodai, your kansai is protruding
Отсюда
2 часть
www.shinsengumi-no-makoto.net/kondo_isami.htm
Годы в Шинсенгуми
Кондо был одним их трех командующих «Мибу Роши», когда оно только было сформировано в Мибу. Позже он стал единоличным командиром, после того как благополучно были устранены Серизава Камо и прочие личности.
Первоначально он вступио в «Рошитаи», надеясь поступить на службу к сегуну. Эта мечта исполнилась в июне 1867 года, когда Шинсенгуми стали прямыми вассалами клана Токугава. Сам Кондо получил право лично встретиться с сегуном. 1 марта 1868 (24 марта 1868), он был назначен на должность «вакатошиёри», младшего советника, - это была должность, предполагающая администрацией личных владений клана Токугава. Именно по этому случаю Кондо принял имя Окубо Ямато. К сожалению, его успех пришел, когда сегунат уже был на пути к падению.
В декабре 1867 Кондо был ранен, когда остатки последователей Ито Кашитаро совершили на него покушение. Это ранение в правое плечо беспокоило его до самых последних дней жизни. После Тоба-Фушими он посетил в Эдо Мацумото, и тот вынул осколки кости из раны, - те оставались там целый месяц! Когда он отправился в Кофу ему пришлось путешествовать в паланкине, потому что он не мог поднять руку выше уровня груди. После этого Хиджиката в спешке отослал его обратно в Эдо на лечение потому что состояние раны ухудшалось. Этот момент, похоже, и повлиял на его конфликт с Нагакурой и Харадой, поскольку многие были злы, что в такое трудное время лидера было не доискаться, а этим двоим приходилось всех осаживать.
3 апреля 1868 (25 апреля 1868) он был схвачен и привезен в Итабаши. Некоторое время спустя, 25 апреля 1868 (17 мая 1868), он был обезглавлен как обычный преступник, вместо того, чтобы получить разрешение совершить сэппуку. Смерть он встретил с достоинством и бесстрашием. Его голова была выставлена на показ в Эдо..
8 апреля 1868 (29 мая 1867) его голова была перевезена в Киото и выставлена на показ на мосту Сандзё. (это не опечатка. В лунном календаре иногда приходится повторять один и тот же месяц, чтобы даты соответствовали солнечному году)
Сейчас настоящее расположение могилы Кондо неизвестно — можно делать только грубые догадки. Скорее всего, он был погребен в храме Рьюген-дзи в Митака, Токио, - похоронил его Миягава Югоро, который, как говорят, дал кому-то взятку, чтобы ему дали забрать тело. Голова Кондо скорее всего отделена и захоронена в храме Хозо-дзи в Киото. Но все это только догадки.
Личная жизнь
Помимо жены, у Кондо было как минимум четыре любовницы. Самая известная из них — Миюки, которая в прошлом была таю в Киото. Их отношения завязались еще до инцидента в Икеда-я, и продлились все время, что Шинсенгуми были в столице.
Есть история, утверждающая, что у Кондо был роман с гейшей, которая оказалась сторонницей Шиши. Эта женщина, кажется, сделала попытку предложить Кондо быть с ней, если он тоже поддержит патриотов, но он отказал и послал ее куда подальше.
Влияние
Отец Кондо рассказывал ему всякие гунки, что не могло не повлиять на формирование характера будущего кёкучо. Особенно он любил истории о Като Киёмасе, который сыграл важную роль в завоевании Кореии Тоётоми Хидэёши. После смерти Тоётоми, Като встал на сторону Токугавы Иэясу. Он оставил после себя внушительное количество своих записей с мыслями и рассуждениями, но увы, очень малое из этого переведено с японского.
Кроме этого Кондо увлекался китайской классической литературой. Например, книгой «Кромка воды». Кажется, ее авторами были Луо Гуаньжонг и Ши Найан. Это роман, в котором рассказывается о Сунь Чианге и его 36 сторонниках, хотя в книге их указывается аж 108. Сунь Чианг был реально существовавшим разбойником, и его банда имела базу на горе Лиань около 1119 года. Он — народный герой китайцев, что-то типа Робина Гуда. По жутковатому совпадению, из-за которого нельзя не провести параллель с Шинсенгуми, они делали благие дела, но все были или убиты правительством, или покончили с собой. Братство и преданность авторитету были главными темами этой книги. Еще одна интересная деталь — в той банде были люди самого разного происхождения.
Еще одна любимая книга Кондо, тоже за авторством Луо Гуаньжонга - «Троецарствие». Фактическим кумиром Кондо был один из персонажей этой книги — его отец настойчиво уверял, что такой человек и правда существовал. Увы, толком не ясно, кем больше всего восхищался Кондо, но скорее всего это был Гуань Ю, генерал армии Лю Бэя. По легенде он был очень высоким, с красным лицом, и у него был огромный конь по имени Алый Заяц. Этого персонажа характеризовали, как верного и справедливого, но несколько заносчивого. И снова довольно жуткая параллель — однажды он был схвачен врагами и казнен. Вскоре после его смерти, Гуань Ю был обожествлен.
2 часть
www.shinsengumi-no-makoto.net/kondo_isami.htm
Годы в Шинсенгуми
Кондо был одним их трех командующих «Мибу Роши», когда оно только было сформировано в Мибу. Позже он стал единоличным командиром, после того как благополучно были устранены Серизава Камо и прочие личности.
Первоначально он вступио в «Рошитаи», надеясь поступить на службу к сегуну. Эта мечта исполнилась в июне 1867 года, когда Шинсенгуми стали прямыми вассалами клана Токугава. Сам Кондо получил право лично встретиться с сегуном. 1 марта 1868 (24 марта 1868), он был назначен на должность «вакатошиёри», младшего советника, - это была должность, предполагающая администрацией личных владений клана Токугава. Именно по этому случаю Кондо принял имя Окубо Ямато. К сожалению, его успех пришел, когда сегунат уже был на пути к падению.
В декабре 1867 Кондо был ранен, когда остатки последователей Ито Кашитаро совершили на него покушение. Это ранение в правое плечо беспокоило его до самых последних дней жизни. После Тоба-Фушими он посетил в Эдо Мацумото, и тот вынул осколки кости из раны, - те оставались там целый месяц! Когда он отправился в Кофу ему пришлось путешествовать в паланкине, потому что он не мог поднять руку выше уровня груди. После этого Хиджиката в спешке отослал его обратно в Эдо на лечение потому что состояние раны ухудшалось. Этот момент, похоже, и повлиял на его конфликт с Нагакурой и Харадой, поскольку многие были злы, что в такое трудное время лидера было не доискаться, а этим двоим приходилось всех осаживать.
3 апреля 1868 (25 апреля 1868) он был схвачен и привезен в Итабаши. Некоторое время спустя, 25 апреля 1868 (17 мая 1868), он был обезглавлен как обычный преступник, вместо того, чтобы получить разрешение совершить сэппуку. Смерть он встретил с достоинством и бесстрашием. Его голова была выставлена на показ в Эдо..
8 апреля 1868 (29 мая 1867) его голова была перевезена в Киото и выставлена на показ на мосту Сандзё. (это не опечатка. В лунном календаре иногда приходится повторять один и тот же месяц, чтобы даты соответствовали солнечному году)
Сейчас настоящее расположение могилы Кондо неизвестно — можно делать только грубые догадки. Скорее всего, он был погребен в храме Рьюген-дзи в Митака, Токио, - похоронил его Миягава Югоро, который, как говорят, дал кому-то взятку, чтобы ему дали забрать тело. Голова Кондо скорее всего отделена и захоронена в храме Хозо-дзи в Киото. Но все это только догадки.
Личная жизнь
Помимо жены, у Кондо было как минимум четыре любовницы. Самая известная из них — Миюки, которая в прошлом была таю в Киото. Их отношения завязались еще до инцидента в Икеда-я, и продлились все время, что Шинсенгуми были в столице.
Есть история, утверждающая, что у Кондо был роман с гейшей, которая оказалась сторонницей Шиши. Эта женщина, кажется, сделала попытку предложить Кондо быть с ней, если он тоже поддержит патриотов, но он отказал и послал ее куда подальше.
Влияние
Отец Кондо рассказывал ему всякие гунки, что не могло не повлиять на формирование характера будущего кёкучо. Особенно он любил истории о Като Киёмасе, который сыграл важную роль в завоевании Кореии Тоётоми Хидэёши. После смерти Тоётоми, Като встал на сторону Токугавы Иэясу. Он оставил после себя внушительное количество своих записей с мыслями и рассуждениями, но увы, очень малое из этого переведено с японского.
Кроме этого Кондо увлекался китайской классической литературой. Например, книгой «Кромка воды». Кажется, ее авторами были Луо Гуаньжонг и Ши Найан. Это роман, в котором рассказывается о Сунь Чианге и его 36 сторонниках, хотя в книге их указывается аж 108. Сунь Чианг был реально существовавшим разбойником, и его банда имела базу на горе Лиань около 1119 года. Он — народный герой китайцев, что-то типа Робина Гуда. По жутковатому совпадению, из-за которого нельзя не провести параллель с Шинсенгуми, они делали благие дела, но все были или убиты правительством, или покончили с собой. Братство и преданность авторитету были главными темами этой книги. Еще одна интересная деталь — в той банде были люди самого разного происхождения.
Еще одна любимая книга Кондо, тоже за авторством Луо Гуаньжонга - «Троецарствие». Фактическим кумиром Кондо был один из персонажей этой книги — его отец настойчиво уверял, что такой человек и правда существовал. Увы, толком не ясно, кем больше всего восхищался Кондо, но скорее всего это был Гуань Ю, генерал армии Лю Бэя. По легенде он был очень высоким, с красным лицом, и у него был огромный конь по имени Алый Заяц. Этого персонажа характеризовали, как верного и справедливого, но несколько заносчивого. И снова довольно жуткая параллель — однажды он был схвачен врагами и казнен. Вскоре после его смерти, Гуань Ю был обожествлен.
Kyodai, your kansai is protruding
Т_Т ками-сама, когда же я найду все, что вышло после глав с Икеда-я?
нашел кое-как части, где уже убивают Тодо и Ито
а до этого что было?
нашел кое-как части, где уже убивают Тодо и Ито
а до этого что было?
пятница, 12 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
-_- прошу прощения, что нифига хорошего не постил последние дни
на подходе перевод второй части статьи про Кондо Исами и пост про горьё
внимание, вопрос
у меня есть неплохие статьи и эссе на английском, которые мне хотелось бы пошерстить
собственно, что интереснее перевести?
можно выбирать несколько вариантов
всем спасибо)
в ближайшее время возьмусь за
-Аристократическая культура периода Хэйан: архитектура дома и интерьер
-Упадок самурайства как класса в 1840- 1880
-Сонно Джой: пробелы в логической мысли современной японской политики
на подходе перевод второй части статьи про Кондо Исами и пост про горьё
внимание, вопрос
у меня есть неплохие статьи и эссе на английском, которые мне хотелось бы пошерстить
собственно, что интереснее перевести?
можно выбирать несколько вариантов
всем спасибо)
в ближайшее время возьмусь за
-Упадок самурайства как класса в 1840- 1880
-Сонно Джой: пробелы в логической мысли современной японской политики
Вопрос: что переводить?
| 1. Упадок самурайства как класса в 1840- 1880 | 3 | (13.04%) | |
| 2. Сонно Джой: пробелы в логической мысли современной японской политики | 3 | (13.04%) | |
| 3. Политические группировки в Тоса 1858-1868 | 2 | (8.7%) | |
| 4. Аристократическая культура периода Хэйан: архитектура дома и интерьер | 4 | (17.39%) | |
| 5. Аристократическая культура периода Хэйан: текстиль и одежда | 2 | (8.7%) | |
| 6. Аристократическая культура периода Хэйан: пища | 2 | (8.7%) | |
| 7. Аристократическая культура периода Хэйан: каллиграфия и бумага | 2 | (8.7%) | |
| 8. Аристократическая культура периода Хэйан: музыка | 1 | (4.35%) | |
| 9. Аристократическая культура периода Хэйан: свободное время аристократов | 2 | (8.7%) | |
| 10. Аристократическая культура периода Хэйан: литература | 2 | (8.7%) | |
| Всего: | 23 Всего проголосовало: 7 |
||
четверг, 11 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
один сэйю это уже повод)
среда, 10 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
...Иногда цветы распускаются не в свое время
Точно ранней весной, они бурно расцветут
Их назовут несвоевременным цветением, если без сомнений
Они все равно будут цвести, никто не назовет это ложью
Я хотя бы могу погрузиться в голубое небо
Стать цвета ветра
Однажды, преодолев поток времени,
День, когда созреет плод, настанет
Душа - есть душа, цветы - это цветы
Где они опадут, у ветра расспроси
вторник, 09 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
Kyodai, your kansai is protruding
продам собаку, жену и почку за этих двоих
myfigurecollection.net/item/2209
myfigurecollection.net/item/2210
myfigurecollection.net/item/2209
myfigurecollection.net/item/2210
Kyodai, your kansai is protruding
перевел отсюда
первая часть, потом выложу биографию и еще кое-какие дополнения
www.shinsengumi-no-makoto.net/kondo_isami.htm
Родился 9 октября (9 ноября) 1834 в деревне Камиишивара, Тама, провинция Мусаси
Казнен 25 апреля (17 мая) 1868 в Итабаши, провинция Мусаси в возрасте 34 лет
Имена
Тайное - Масанобу (Масаёши)
Детское - Миягава Кацугоро
Имя Окубо Ямато Кондо использовал 1 марта (24 марта) 1868, когда его сделали младшим советником. Он использовал это имя, когда был схвачен во время своей идиотской вылазки.
Каймё Кондо Исами составил лично Мацудайра Катамори, как только Хиджиката обустроил его могилу в Аидзу.
貫天院殿純義誠忠大居士 (ten-in-dono sumiyoshi seichū daikoji) содержит элементы, которые вставляли только в каймё аристократов. Поскольку по рождению Кондо был крестьянином, это было проявление огромного почтения. Можно даже сказать, это было мелким примером признательности Мацудайры за долгие годы верной службы и поддержки.
Внешность
Говорили, что у Кондо было "крестьянское" лицо, но он был достаточно привлекателен - от отсутствия внимания женщин он точно не страдал. Часто отмечают, что когда он улыбался, у него появлялись ямочки на щеках. Ну, естественно нельзя не сказать, что он мог засунуть в рот свой кулак
это был семейный прикол, которым он очень любил похвастаться. У него был пронзительный взгляд, а вот ростом, как говорят, не вышел. Проскакивают слухи, что когда он стоял рядом с Хиджикатой, то его голова едва доходила замкому до подбородка.
Характер и привычки
Кажется, Кондо получал удовольствие от того, что хвастал тем, что может засунуть себе в рот кулак. Тот же фокус он проделывал с мандзю, которые очень любил.
Характер был простой, это был честный и прямой человек с традиционными ценностями. Многие отмечали его доброту и щедрость. Никто никогда не видел Кондо пьяным. Он часто одалживал книги у Кодзимы Шиканоске, пока находился в Таме и проводил большую часть свободного времени за чтением даже в последние часы перед казнью. Как лидер, он был способным человеком, обладавшим чувством ответственности и достаточно милитаристским складом ума. Он всегда был очень серьезен, когда дело касалось долга, но вообще был очень дружелюбен.
Хотя в общем-то он был неплохим человеком, Кондо часто брал на себя слишком много заслуги в успехе Шинсенгуми. Даже Хиджиката временами его предупреждал, что мол, нефиг так себя вести. Некоторые даже обвиняли его в щаносчивости - все зашло так далеко, что Нагакура Шинпачи подбил некоторых подписать петицию против него и передать ее начальству в Аидзу.
Но какими бы ни были трения между ним и другими членами Шинсенгуми, Кондо всегда уважали и при жизни, и после смерти.
О семье
Кондо был третьим сыном влиятельного фермера по имени Миягава Кьюджиро. Его мать, Миё, умерла, когда ему было всего 4 или 5 лет. Ей было около 38 лет на момент смерти. У него было два старших брата, старшего из которых звали Отогоро. Вроде как у него еще были старшая и младшая сестры, но обе умерли очень рано.
Внезапно, но дома семьи Миягава сейчас не существует. Его разрушили во время второй мировой войны, в 1943 году, поскольку находившаяся рядом авиабаза расширяла свои взлетные полосы.
19 октября 1849 (8 декабря 1849) Кондо усыновил Кондо Шускэ и его жена Фудэ, - тогда ему было 16 лет.
Говорят, до брака у Кондо были связи с несколькими женщинами. Но отчего-то он женился на некрасивой женщине. Это он объяснял тем, что красивая женщина будет привлекать слишком много внимания учеников в додзё и будет отвлекать их внимание. Конечно, есть еще мнение, что его тупо заставили жениться.
29 марта (19 апреля) 1860 он женился на Мацуи Цунэ, в возрасте 27 лет. Она была старшей дочерью Мацуи Ясогоро, вассала дома Хитоцубаши, служивших Шимидзу. Их единственным ребенком была дочь Тама (или Тамако), которая родилась в 1862 году.
Кондо был в близких отношениях с Коджимой Шиканоске и незадолго до того, как он ушел в Киото, они стали названными братьями.
Его племянник, Миягава Югоро, позже вступил в Шинсенгуми. Югоро был сыном его старшего брата. После казни Кондо, Югоро хотел предать его тело должным похоронам. Позже он женился на дочери Кондо, приняв его фамилию и унаследовав додзё. Но у них не было детй, а Тама умерла от болезни еще будучи молодой, так что Югоро женился еще раз.
Другой племянник Кондо, Миягава Шинкичи, вступил в Шинсенгуми в 1865, когда они набирали людей в районе Эдо. Он умер, сражаясь в Тенма-я и был похоронен в том же храме, что и Кондо.
Шурин Кондо, Мацуи Токутаро, кажется, тоже вступал в Шинсенгуми.
До Шинсенгуми
Говорят, что Кондо был послушным ребенком, и его не слишком часто наказывали. Его отец очень любил рассказывать всякие гунки, так что, вероятно, это оказало большое влияние на то, как Кондо потом управлял Шинсенгуми.
Была неприятная история, которая случилась у него со старшими детьми. По одной он отомстил кому-то за то, что его оскорбили, забравшись на дерево и помочившись ему на голову, когда тот проходил мимо. По другой его задирали два подростка, но так и не заставили его заплакать. Сам Кондо никогда не обращался плохо с младшими детьми, а когда воровал хурму, делился остатками с младшими.
Вскоре после того, как он начал ходить в Шиейкан, в дом Миягавы вломился грабитель и пытался украсть что-то ценное. Кондо взял на себя инициативу в обороне, хотя был самым младшим. Его братья окружили грабителя, так что он уронил то, что собирался спереть. Когда они попытались броситься в погоню за ним, Кондо остановил их, заявив, что ничего у них не сперли, а погоня может быть опасна.
Боевые навыки
Школа - Теннен Ришин Рю
Ран - Теннен Ришин Рю Шихан (учитель)
Учтель - Кондо Шуске, додзё Шиейкан (Ичигая, Шиндзюку, Эдо)
Вместе со своими братьями, Кондо стал учеником в Шиейкане 11 ноября (6 декабря) 1848, в возрасте 15 лет. Он занимался с большим энтузиазмом и быстро учился. Кондо Шуске вскоре заметил и его талант, и характер. После того, как он услышал о случае с вором от его отца, Шуске так проникся, что решил сделать мальчика своим наследником.
Миягава Кацугоро был сыновлен семьей Кондо 19 октября 1849 и принял имя Кондо Исами. 27 августа (1 октябры) 1861 года было проведено полевое соревнование в святилище Ясака, чтобы отметить то, что он унаследовал додзё Шиейкан, став таким образом мастером школы в четвертом поколении.
Его учительство никогда не ограничивалось только додзё. Кондо путешествовал по округе и давал уроки в глубинке. И Коджима Шиканоске, и Сато Хикогоро были владельцами мелких додзё у себя дома, - в один из визитов к ним Кондо встретил Хиджикату Тошизо. Вскоре они стали друзьями - и пронесли свою дружбу до самой смерти.
В Шиейкане учили не только фехтовать - Коджима приходил туда время от времени, чтобы давать уроки по каллиграфии. Иногда говорят, что там учили и владеть яри, и даже драться голыми руками.
На спине тренировочной формы Кондо был вышит белым человеческий череп - так он хотел показать свою преданность пути меча.
Его любимой техникой была “Ryubi no Ken”. ("Дракон, атакующий своим хвостом, пока его голову атакуют, и атакует своей головой, когда атакуют его хвост"). Когда противник поднимает свой меч в положение «дзёдан», то есть переходит в нападение, при такой технике следовало приопустить кончик меча в положение «гедан», оборонительную позицию, при которой конец лезвия метит в колени врага, и повернуться в позицию «ханми», то есть, тело повернуто зеркально относительно оппонента. Когда противник атакует, следует быстро поднять меч, или же отбить отразить удар оппонента, и тут же перейти во взмах сверху-вниз, пока в обороне врага брешь.
Его меч
Нагасонэ Котецу, 2'3"5
Есть легенда, что Кондо обладал мечом работы Котецу, одного из 31 величайших изготовителей мечей, жившего в 17 веке. Как говорили, Кондо остановил грабителя в известном магазине Коноике в Осаке и за это хозяин магазина сделал ему подарок.
Мечи Котецу были хороши, поскольку отлично показывали себя в испытаниях «тамэшигири». Это было испытание меча на человеческом трупе, как правило, на теле преступника. Результат выбивали на лезвии, но, собственно, подделать это было вполне возможно. Даже во время жизни Котецу его мечи подделывали.
Если верить Сайто Хаджиме, меч Кондо был обычной подделкой. Как он заметил годы спустя, он сам купил этот меч в магазине подержанных вещей Ёцуя, потому что Кондо счел его похожим на Котецу. Сайто подарил его Кондо, чтобы поблагодарить за уроки, которые получил в Шиейкане, что дало историкам повод отметить, что Сайто был связан с ними еще до того, как они ушли в Киото. Даже если меч и был подделкой, Кондо все равно его очень ценил. По описанию Сайто, у этого меча была цуба с объемным рисунком, а на лезвии были какие-то полустертые надписи, вероятно, следы тамэшигири или его подделки.
Некоторые говорят, что у Кондо был вообще другой меч, Киёмару, работы кузнеца времен Бакумацу и около того.
первая часть, потом выложу биографию и еще кое-какие дополнения
www.shinsengumi-no-makoto.net/kondo_isami.htm
Родился 9 октября (9 ноября) 1834 в деревне Камиишивара, Тама, провинция Мусаси
Казнен 25 апреля (17 мая) 1868 в Итабаши, провинция Мусаси в возрасте 34 лет
Имена
Тайное - Масанобу (Масаёши)
Детское - Миягава Кацугоро
Имя Окубо Ямато Кондо использовал 1 марта (24 марта) 1868, когда его сделали младшим советником. Он использовал это имя, когда был схвачен во время своей идиотской вылазки.
Каймё Кондо Исами составил лично Мацудайра Катамори, как только Хиджиката обустроил его могилу в Аидзу.
貫天院殿純義誠忠大居士 (ten-in-dono sumiyoshi seichū daikoji) содержит элементы, которые вставляли только в каймё аристократов. Поскольку по рождению Кондо был крестьянином, это было проявление огромного почтения. Можно даже сказать, это было мелким примером признательности Мацудайры за долгие годы верной службы и поддержки.
Внешность
Говорили, что у Кондо было "крестьянское" лицо, но он был достаточно привлекателен - от отсутствия внимания женщин он точно не страдал. Часто отмечают, что когда он улыбался, у него появлялись ямочки на щеках. Ну, естественно нельзя не сказать, что он мог засунуть в рот свой кулак
это был семейный прикол, которым он очень любил похвастаться. У него был пронзительный взгляд, а вот ростом, как говорят, не вышел. Проскакивают слухи, что когда он стоял рядом с Хиджикатой, то его голова едва доходила замкому до подбородка.Характер и привычки
Кажется, Кондо получал удовольствие от того, что хвастал тем, что может засунуть себе в рот кулак. Тот же фокус он проделывал с мандзю, которые очень любил.
Характер был простой, это был честный и прямой человек с традиционными ценностями. Многие отмечали его доброту и щедрость. Никто никогда не видел Кондо пьяным. Он часто одалживал книги у Кодзимы Шиканоске, пока находился в Таме и проводил большую часть свободного времени за чтением даже в последние часы перед казнью. Как лидер, он был способным человеком, обладавшим чувством ответственности и достаточно милитаристским складом ума. Он всегда был очень серьезен, когда дело касалось долга, но вообще был очень дружелюбен.
Хотя в общем-то он был неплохим человеком, Кондо часто брал на себя слишком много заслуги в успехе Шинсенгуми. Даже Хиджиката временами его предупреждал, что мол, нефиг так себя вести. Некоторые даже обвиняли его в щаносчивости - все зашло так далеко, что Нагакура Шинпачи подбил некоторых подписать петицию против него и передать ее начальству в Аидзу.
Но какими бы ни были трения между ним и другими членами Шинсенгуми, Кондо всегда уважали и при жизни, и после смерти.
О семье
Кондо был третьим сыном влиятельного фермера по имени Миягава Кьюджиро. Его мать, Миё, умерла, когда ему было всего 4 или 5 лет. Ей было около 38 лет на момент смерти. У него было два старших брата, старшего из которых звали Отогоро. Вроде как у него еще были старшая и младшая сестры, но обе умерли очень рано.
Внезапно, но дома семьи Миягава сейчас не существует. Его разрушили во время второй мировой войны, в 1943 году, поскольку находившаяся рядом авиабаза расширяла свои взлетные полосы.
19 октября 1849 (8 декабря 1849) Кондо усыновил Кондо Шускэ и его жена Фудэ, - тогда ему было 16 лет.
Говорят, до брака у Кондо были связи с несколькими женщинами. Но отчего-то он женился на некрасивой женщине. Это он объяснял тем, что красивая женщина будет привлекать слишком много внимания учеников в додзё и будет отвлекать их внимание. Конечно, есть еще мнение, что его тупо заставили жениться.
29 марта (19 апреля) 1860 он женился на Мацуи Цунэ, в возрасте 27 лет. Она была старшей дочерью Мацуи Ясогоро, вассала дома Хитоцубаши, служивших Шимидзу. Их единственным ребенком была дочь Тама (или Тамако), которая родилась в 1862 году.
Кондо был в близких отношениях с Коджимой Шиканоске и незадолго до того, как он ушел в Киото, они стали названными братьями.
Его племянник, Миягава Югоро, позже вступил в Шинсенгуми. Югоро был сыном его старшего брата. После казни Кондо, Югоро хотел предать его тело должным похоронам. Позже он женился на дочери Кондо, приняв его фамилию и унаследовав додзё. Но у них не было детй, а Тама умерла от болезни еще будучи молодой, так что Югоро женился еще раз.
Другой племянник Кондо, Миягава Шинкичи, вступил в Шинсенгуми в 1865, когда они набирали людей в районе Эдо. Он умер, сражаясь в Тенма-я и был похоронен в том же храме, что и Кондо.
Шурин Кондо, Мацуи Токутаро, кажется, тоже вступал в Шинсенгуми.
До Шинсенгуми
Говорят, что Кондо был послушным ребенком, и его не слишком часто наказывали. Его отец очень любил рассказывать всякие гунки, так что, вероятно, это оказало большое влияние на то, как Кондо потом управлял Шинсенгуми.
Была неприятная история, которая случилась у него со старшими детьми. По одной он отомстил кому-то за то, что его оскорбили, забравшись на дерево и помочившись ему на голову, когда тот проходил мимо. По другой его задирали два подростка, но так и не заставили его заплакать. Сам Кондо никогда не обращался плохо с младшими детьми, а когда воровал хурму, делился остатками с младшими.
Вскоре после того, как он начал ходить в Шиейкан, в дом Миягавы вломился грабитель и пытался украсть что-то ценное. Кондо взял на себя инициативу в обороне, хотя был самым младшим. Его братья окружили грабителя, так что он уронил то, что собирался спереть. Когда они попытались броситься в погоню за ним, Кондо остановил их, заявив, что ничего у них не сперли, а погоня может быть опасна.
Боевые навыки
Школа - Теннен Ришин Рю
Ран - Теннен Ришин Рю Шихан (учитель)
Учтель - Кондо Шуске, додзё Шиейкан (Ичигая, Шиндзюку, Эдо)
Вместе со своими братьями, Кондо стал учеником в Шиейкане 11 ноября (6 декабря) 1848, в возрасте 15 лет. Он занимался с большим энтузиазмом и быстро учился. Кондо Шуске вскоре заметил и его талант, и характер. После того, как он услышал о случае с вором от его отца, Шуске так проникся, что решил сделать мальчика своим наследником.
Миягава Кацугоро был сыновлен семьей Кондо 19 октября 1849 и принял имя Кондо Исами. 27 августа (1 октябры) 1861 года было проведено полевое соревнование в святилище Ясака, чтобы отметить то, что он унаследовал додзё Шиейкан, став таким образом мастером школы в четвертом поколении.
Его учительство никогда не ограничивалось только додзё. Кондо путешествовал по округе и давал уроки в глубинке. И Коджима Шиканоске, и Сато Хикогоро были владельцами мелких додзё у себя дома, - в один из визитов к ним Кондо встретил Хиджикату Тошизо. Вскоре они стали друзьями - и пронесли свою дружбу до самой смерти.
В Шиейкане учили не только фехтовать - Коджима приходил туда время от времени, чтобы давать уроки по каллиграфии. Иногда говорят, что там учили и владеть яри, и даже драться голыми руками.
На спине тренировочной формы Кондо был вышит белым человеческий череп - так он хотел показать свою преданность пути меча.
Его любимой техникой была “Ryubi no Ken”. ("Дракон, атакующий своим хвостом, пока его голову атакуют, и атакует своей головой, когда атакуют его хвост"). Когда противник поднимает свой меч в положение «дзёдан», то есть переходит в нападение, при такой технике следовало приопустить кончик меча в положение «гедан», оборонительную позицию, при которой конец лезвия метит в колени врага, и повернуться в позицию «ханми», то есть, тело повернуто зеркально относительно оппонента. Когда противник атакует, следует быстро поднять меч, или же отбить отразить удар оппонента, и тут же перейти во взмах сверху-вниз, пока в обороне врага брешь.
Его меч
Нагасонэ Котецу, 2'3"5
Есть легенда, что Кондо обладал мечом работы Котецу, одного из 31 величайших изготовителей мечей, жившего в 17 веке. Как говорили, Кондо остановил грабителя в известном магазине Коноике в Осаке и за это хозяин магазина сделал ему подарок.
Мечи Котецу были хороши, поскольку отлично показывали себя в испытаниях «тамэшигири». Это было испытание меча на человеческом трупе, как правило, на теле преступника. Результат выбивали на лезвии, но, собственно, подделать это было вполне возможно. Даже во время жизни Котецу его мечи подделывали.
Если верить Сайто Хаджиме, меч Кондо был обычной подделкой. Как он заметил годы спустя, он сам купил этот меч в магазине подержанных вещей Ёцуя, потому что Кондо счел его похожим на Котецу. Сайто подарил его Кондо, чтобы поблагодарить за уроки, которые получил в Шиейкане, что дало историкам повод отметить, что Сайто был связан с ними еще до того, как они ушли в Киото. Даже если меч и был подделкой, Кондо все равно его очень ценил. По описанию Сайто, у этого меча была цуба с объемным рисунком, а на лезвии были какие-то полустертые надписи, вероятно, следы тамэшигири или его подделки.
Некоторые говорят, что у Кондо был вообще другой меч, Киёмару, работы кузнеца времен Бакумацу и около того.
Kyodai, your kansai is protruding
очень модный Имагава
Kyodai, your kansai is protruding
вот и повод выпить сегодня
с днем рождения Кондо-сана
с днем рождения Кондо-сана
понедельник, 08 октября 2012
Kyodai, your kansai is protruding
