*_______*

@темы: rurouni kenshin

---

Chouyaku Hyakunin Isshu: Uta Koi

Упрощённые Сто стихотворений ста поэтов: Песня любви

начал смотреть летний онгоинг, даже порадовал)
рисовка а ля To-no to issho, прелесть черт подери
очередная ахуенная трактовка истории еще и по манге
причем не без троллинга и подстеба
дрочить и плакать!

@темы: для себя, heian

---

東寺
Храм Тодзи

-Пагода Тодзи - символ Киото
-Расположена на юге города
-Внесен во всемирное наследие юнеско
-Построен в 796
-Принадлежит секте Сингон
-Полное название храма - Кьё-о-гокукудзи
-Это самая высокая пагода в Японии высотой 55 м
-Живые декорации Расёмона Акиры Куросавы


История Храма

Элегантная пагода Кьё-о-гокукуди видна из шикансена (скоростного поезда), на самом въезде в Киото. До Тодзи можно пешком добраться с юго-восточной стороны киотской станции.

Храм был основан в 794 по приказу императора Камму, чтобы отметить установившийся в стране мир, а в 823 был дарован Кобо Дайси (он же - Кукай),
основатели Сингонской школы Японского Буддизма.

Основной деревянный павильон (Кондо), датируется 1603 и был построен Хидэёри, сыном Тоётоми Хидэёши в стиле, совмещающем местный, китайский и
индийский стили. В этом здании находятся статуи Якуси (Исцеляющего Будды) и его помощников Никко и Гакко.

Пагода храма Тодзи

Пятиярусная пагода храма Тодзи датируется 826 годом, но позже была перестроена в 1644 году. Ее 55метровая башня - самая высокая в Японии. Внутри пагоду
можно осмотреть только в короткий период после Нового года - внутри она расписана миккьё (эзотерические картины).

Храм Тодзи иллюминируется ночью и на него открывается прекрасный вид с южной дороги на Киото.

В Краснолаковом павильоне (Кодо) сохранились росписи эпохи Хэйан, вдохновленные тибетским тантрическим буддизмом и священная мандала с пятью изображениями Будды по центру, каждый из которых был вырезан из цельного куска дерева, окруженными Боддхисаттвами, Годай Мьё-о, Ши- Тенно и другими
индуистскими божествами. Оригинал был построен Кукаем в 825, но то, что сохранилось сейчас - здание 16 века.

Главные врата, выходящие на улицу Кудзё, называются вратами Нандаймон. Оригинал сгорел в пожаре и был заменен этими вратами с восемью колоннами,
привезенными из храма Сандзюсангендо в 1894.

@темы: rekishi, edo

---

+2

@темы: Sengoku Basara

---

тролль же

+6

@темы: Sengoku Basara

---

ура

у крошки Плутона есть пятый спутник *_*
P5, 15 - 24 км в диаметре
только все никак не пойму, схуя ли Плутон больше не планета Т_Т
дискриминация!

@темы: ангсты

---

еще один ахуенный композитор)
засветился не только в моей любимое ове по кеншину, но
и в kuroshitsuji и gurren lagann














Listen or download Taku Iwasaki In Memory of Victims for free on Prostopleer

---

стащил)) и правда, много общего
знак и правда связан с меркурием
приспособленец и интриган, да
про хорошо подвешенный язык - да
убеждающий - да
хорошо учатся языки - да

You are The Magician

Skill, wisdom, adaptation. Craft, cunning, depending on dignity.

Eleoquent and charismatic both verbally and in writing,
you are clever, witty, inventive and persuasive.

The Magician is the male power of creation, creation by willpower and desire. In that ancient sense, it is the ability to make things so just by speaking them aloud. Reflecting this is the fact that the Magician is represented by Mercury. He represents the gift of tongues, a smooth talker, a salesman. Also clever with the slight of hand and a medicine man - either a real doctor or someone trying to sell you snake oil.

What Tarot Card are You?
Take the Test to Find Out.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
еще веселее

Set Perfectionist, prone to anger or irrationality. Aspects of Duality. Colors: male: turquoise, female: black Compatible Signs: Geb, The Nile Dates: May 28 - Jun 18, Sep 28 - Oct 2 Role: God of chaos, evil, the desert, war, violence, conflict, and sandstorms Appearance: Form of a man, with the head of an unidentified donkey-like animal. He was sometimes seen as a pig or a hippo. Sacred animal: the mythical "Set animal" What is Your Egyptian Zodiac Sign? Designed by CyberWarlock of Warlock's Quizzles and Quandaries

@темы: для себя

---

фаптайм часть два) Цуруя Намбоку Четвертый - знатный тролль и ангстмейкер)
пожалуй, за одну Ёцую можно его считать чуть ли не гением нихонского хоррора
так вот еще одна его пьеса ничем не хуже


Откуда в истории Бэнтэн-Кодзо: появился мотив татуированной красавицы? Честно говоря, он не изобретён Мокуами — на несколько десятилетий раньше, в 1817 году, такая красавица (причём не переодетая, а настоящая) уже появлялась на сцене Кабуки. Это главная героиня пьесы Цуруя Намбоку Четвёртого «Восточные заметки о княжне Сакуре» ( 桜姫東文章 «Сакура-химэ Адзума бунсё:». «Восточные» — потому что в повести, из которой позаимствован сюжет, действие происходило в Киото, а на сцене оно перенесено в Камакуру и Эдо). Она имела бешеный успех, много раз потом возобновлялась на сцене с некоторыми переделками (наиболее значимыми стали дополнения, внесённые Гундзи Масакацу в знаменитой постановке 1967 года). Существует около сотни драматических и прозаических изводов этой истории, но мы будем в основном следовать пьесе 1817 года.
Честно предупреждаем — история мрачная, со злополучными героями и извращёнными страстями, как нередко у Цуруя Намбоку..

1
Действие начинается с пролога. Главный герой, камакурский монах Сэйгэн, влюбился в красивого послушника Сирагику, и тот ответил ему полной взаимностью. Всё бы хорошо — но, во-первых, монахам положено хранить целомудрие, а во-вторых, Сэйгэн так увлечён юношей, что он ни на чём больше не способен сосредоточиться и ему никакие обряды в голову не идут. Монах терзается совестью, послушнику тоже стыдно, что он послужил таким соблазном и не может от этой связи отказаться. Вскоре они находят выход — хотя тоже сомнительный по части благочестия: совершить двойное самоубийство, бросившись со скалы.
Уже на краю пропасти Сэйгэн достаёт маленький ларчик для благовоний. На коробочке написано имя Сирагику — её монах оставляет себе; на крышке начертано его собственное имя — и её Сэйгэн отдаёт послушнику. Спрятав прощальный дар, юноша возносит молитву о том, чтобы в следующей жизни возродиться женщиной и стать законной женою Сэйгэна (что сам Сэйгэн к тому времени тоже может возродиться женщиной, ему в голову не приходит, лол). С этим последним желанием он бросается в морскую пучину. Внезапно над морем разливается призрачное сияние, а из-под кручи вылетает белоснежный журавль и исчезает в небе. Но эти чудеса не вдохновляют Сэйгэна: напротив, он напуган и убегает, вместо того чтобы тоже утопиться. На этом трусливом отступлении и кончается вводная часть.

Сэйгэн. Гравюра Утагава Тоёкуни Первого

2
Прошло семнадцать лет. В знатном семействе Ёсида традиционные кабукинские неприятности: глава дома и его наследник убиты, доверенный им драгоценный свиток похищен. Более того, наёмный убийца, проникший в усадьбу Ёсида, заодно изнасиловал юную дочку господина — княжну Сакуру. Девушка пережила сильнейшее потрясение, у неё свело кисть левой руки, и хотя со времени мрачных событий прошёл почти год (и бедняжка даже успела родить зачатое в ту ночь дитя), рука её до сих пор остаётся сжатой в кулак. Неудивительно, что княжна не питает никаких светлых надежд: семья её разрушена, честь потеряна, а жених, Ирума Акугоро:, которого она никогда не видела, перестал подавать о себе вести. Она отдаёт ребёнка на воспитание в семью простолюдинов, а сама решает принять постриг в Камакуре. Её сопровождают последняя из оставшихся при ней придворных дам по имени Нагаура и верная служанка.

Наставник, к которому она обращается с просьбой о посвящении, — никто иной как Сэйгэн. Лишившись возлюбленного, он с удвоенным рвением вернулся к монашеским обязанностям и за эти годы немало преуспел — теперь он настоятель в храме Хасэ, причём его молитвы слывут чудотворными. Выслушав печальную историю княжны, он проникается к ней искренним сочувствием, возносит молитву — и кулак девушки сам собою разжимается. На ладони у неё монах с изумлением видит крышку от коробочки с благовониями, а на крышке — собственное имя. «Сколько тебе лет, дитя моё?» — «Семнадцать — сегодня мой день рождения». А Сэйгэн прекрасно помнит: именно сегодня — семнадцатая годовщина гибели Сирагику. Нет никаких сомнений, что предсмертная молитва послушника была услышана, и он возродился в виде этой девушки. Она даже с лица на него немного похожа. Беда в том, что и сам Сэйгэн — по-прежнему монах, и княжна продолжает настаивать, что нет ей иного пути, кроме как принять храмовые обеты, и торопит наставника с обрядом пострижения. Они уходят в храм. А тем временем её придворная дама заигрывает с другим монахом — Дзангэцу, давним соперником и завистником настоятеля, метящим на его место. И довольно успешно…
Надо сказать, что из семьи Ёсида уцелела не только княжна, но и её брат Мацувака, который рыщет сейчас по стране в поисках пропавшего свитка. К тому времени, как он тоже прибывает в Камакуру, у него остаётся всего один день: если до завтра пропажа не будет обнаружена, все владения недосмотревшей семьи отойдут сёгуну…
Слухи на сцене Кабуки распространяются мгновенно — и вот появляется Ирума Акугуро:, уже прознавший, что странный недуг его бывшей невесты чудесным образом исцелён. Теперь он вытаскивает Нагауру из объятий монаха Дзангэцу: «Уговори барышню не принимать обетов — я готов жениться на ней хоть сейчас!» Дама идёт убеждать госпожу, — а к Акугоро: с оглядкой приближается грубого вида простолюдин. «Где ты пропадал всё это время, Гонсукэ? — раздражённо встречает его молодой господин. — Мы чуть не опоздали. Надеюсь, свиток, который я велел тебе похитить у Ёсида, при тебе?» — «Мне надо было соблюдать осторожность — ты ж сам сказал, барин, чтоб я не совался к тебе сразу, как закончу дело. А свиток вот он, пожалуйста!»
Верная служаночка княжны, на которую никто не обратил внимания, с ужасом узнаёт в руке у разбойника тот самый свиток, который был похищен в ночь, когда неизвестный злодей убил её господина, молодого барича и надругался над барышней. А теперь оказывается, что все эти злодейства заказал жених княжны? Ну да — если он представит сёгуну якобы возвращённый им свиток да ещё и женится на дочке покойного господина — очень может быть, что и все владения Ёсида передадут именно ему… Девушка бросается, чтобы вырвать сокровище — но куда ей тягаться с мастером-убийцей и выученным воином! Оба поспешно покидают сцену со свитком, оставив на ней мёртвое тело задушенной служанки.

На триптихе Тоёкуни Первого — княжна, Сэйгэн и Акугуро

3
Княжна Сакура в храмовом гостевом доме пребывала в молитвах, готовясь к постригу, когда бравый молодец, одетый уже не по-разбойничьи, а как слуга дома Ирума, почтительно преподнёс ей любовное послание от пропавшего жениха. Пока та читает, Гонсукэ смотрит на неё во все глаза. Он не узнаёт девушку, которую изнасиловал в ночь грабежа: темно было, только отсветы пожара, который он устроил для отвлечения внимания, да к тому же та девица всё время отворачивалась и прятала лицо за волосами. Но эта княжна — настоящая красавица и очень нравится убийце. Так что он с удовольствием выслушивает её решительный отказ принять Акугоро: — и всё же уговаривает княжну: «Перечитайте письмо господина ещё разок, может, передумаете! Первое решение — не всегда лучшее; вот, помню, был однажды случай…» На самом деле ему хочется просто подольше оставаться около девушки. Потому что, как нетрудно догадаться, он влюбился в неё с первого взгляда.
Воспитан Гонсукэ плохо, беседует с дамой не в почтительном поклоне, а размахивая руками. Рукав его сползает к плечу — и Сакура видит у него на руке татуировку. Она ошеломлена. В это время заглядывает прислуга, чтобы позвать её на обряд — Сэйгэн уже готов; но она говорит «Позже!», отсылает посторонних, а сама поворачивается к Гонсукэ и закатывает собственный рукав. На её аристократическом плече выколот точно тот же рисунок!

«В ту ужасную ночь, когда ты вломился в нашу усадьбу вместе с налётчиками и набросился на меня, — потупившись, говорит девушка, — я увидела в отсвете огня твою татуировку, и она до мельчайших подробностей врезалась мне в память. Это глупо, это стыдно, это чудовищно… но с тех самых пор я не могу тебя забыть — даже разбойничью наколку себе сделала, хотя мне это уж совсем не пристало. Наверное, я в тебя влюбилась. А ты — ты даже не знаешь, что у нас с тобою родился сын…»
Пока Гонсукэ пытается осознать происшедшее, раздаётся нетерпеливый голос Акугоро:, и разбойник вынужден поспешно уйти. Его наниматель заглядывает в комнату княжны, но та твёрдо отказывается его видеть. Пока они препираются, к ней подкрадывается злой монах Дзангэцу. Он подхватывает с пола и прячет в рукав крышку от коробочки для благовоний, а потом окликает Сакуру и начинает грозить ей: «Я видел, как только что от тебя вышел мужчина! Ты принимаешь тут ухажёров — и хорошо если не любовников! Вот и опять у тебя какой-то кавалер! Какое оскорбление храмового гостеприимства! А ещё говоришь, что в монахини готовишься!»
Появляется сам Сэйгэн, всё это время ждавший, когда княжна явится принимать пострижение. Акугоро: смущён и хочет остановить Дзангэцу, но тот внезапно меняет направление своей атаки: «Так я и думал — это ты, почтенный настоятель, увиваешься вокруг этой развратницы! Это тебя я видел выскальзывавшим отсюда! И вот подтверждение моих слов — крышка от коробочки, на которой стоит твоё имя. Скажешь, не ты её дарил?» Княжна начинает возражать, но Сэйгэн смотрит на лакированную крышку, на неё — и внятно произносит: «Да. Это мой подарок». Акугоро: в растерянности переводит взгляд с монаха на девушку, а Дзангэцу с торжеством восклицает: «Будьте свидетелем, господин — он признался!»


4
Разражается скандал, с которым Акугоро: справиться уже не в состоянии. Сэйгэн и Сакура обвинены в беззаконной связи, изгнаны из храма, вынуждены бежать куда глаза глядят, а Дзангэцу готовится занять место настоятеля. Монах и княжна укрываются в бедной хижине на берегу реки Инасэ.

Сэйгэн расстроен меньше, чем можно было бы ожидать: его вот-вот лишат сана (если уже не лишили), он нашёл новое воплощение своего милого Сирагику, да ещё женское — может быть, предсмертная молитва послушника всё же будет услышана… Сакуре, однако, совершенно не до его чувств. В хижину только что явилась та бедная чета, которой она доверила своего ребёнка. Услышав о случившемся, они соображают, что едва ли опозоренная изгнанница сможет теперь давать им хоть какие-то средства на содержание дитяти, кладут мальчика на порог и уходят. Девушка в отчаянии — и в этот не самый подходящий момент Сэйгэн начинает объясняться ей в любви, толкует о предопределении и предлагает ей стать его женою. Она качает головой: «Благодарю, но это будет нечестно. Я люблю другого».
Тут-то врывается Акугоро: со своим оруженосцем — он всё ещё не оставил своего замысла наложить руку и на барышню Ёсида, и не её владения. Схватив младенца, он заявляет: «Клянусь, что убью его, если ты не последуешь за мною!» Сэйгэн бросается на помощь — но оруженосец сбрасывает его в реку. Падая, монах хватается за рукав Сакуры — но тот отрывается, и с куском ткани в руке Сэйгэн катится с обрыва.

Всё складывается совсем плохо — но тут, откуда ни возьмись, появляется честный дружинник, служивший много лет семье Ёсида и пустившийся на розыски барышни. Видя, что происходит, он кричит княжне «Беги!» (что та и делает), а сам бросается на Акугоро:, и тот вынужден положить ребёнка на землю, чтобы выхватить меч и защищаться. При этом злодей роняет из рукава письмо, и воин подхватывает его на лету, отскакивает, заглядывает внутрь: «Ах, так ты, негодяй, ещё и переписываешься с разбойником Гонсукэ?» Акугоро: выхватывает у него бумагу и бросается наутёк, но дорогу ему заступает брат княжны, Ёсида Мацувака; злодей проскакивает мимо него, Мацувака со своим дружинником устремляются в погоню, начисто забыв о злополучной Сакуре…
А в сумерках из реки, зажав в зубах оторванный рукав княжны, выкарабкивается мокрый, но живой Сэйгэн. Он подхватывает на руки плачущее дитя и отправляется на поиски исчезнувшей возлюбленной.

Сэйгэн на гравюре Кацукава Сюнсё
В следующей романтической ночной сцене монах и княжна блуждают в темноте под ледяным ветром, пытаясь выбраться на дорогу. Облачение Сэйгэна превратилось в лохмотья, но ребёнок всё ещё при нём; мальчику холодно, он хнычет. Монах пытается развести костёр, чтобы обогреть его, — но вокруг на берегу нет никакого топлива, одни камни, так что приходится поджечь шёлковый рукав княжны. На свет и на детский плач подходит сама Сакура, застывает на месте, вглядываясь в черты Сэйгэна, словно вспоминая что-то давно забытое… Но тут новый порыв ветра задувает пламя, и сцена опять погружается в темноту.

На гравюре Ёшитоши Сэйгэн тоскует по княжне

5
Прошло несколько дней. После невольного купания в реке и блужданий на ветру Сэйгэн расхворался и ослаб, но продолжает носить с собою ребёнка и, как умеет, заботится о нём. В пустом ветхом сарае, где он отлеживается еле живой, его находят коварная дама Нагаура и завистливый монах Дзангэцу, который по-прежнему хочет окончательно избавиться от бывшего настоятеля. Подхватив ребёнка, они всучивают его первой встречной прохожей женщине вместе с несколькими монетами. Сэйгэн пытается помешать — но негодяи набрасываются на него, избивают, вливают ему в горло отравленное зелье и обыскивают неподвижное уже тело. Но всё, что им удаётся обнаружить, — это старая коробочка от благовоний с какой-то надписью, которую они презрительно отбрасывают. Нагаура отправляется на поиски могильщика, чтобы закопать Сэйгэна.
Мимо тем временем бредёт работорговец и тащит за собой оборванную и отчаявшуюся Сакуру. Дзангэцу вступает с ним в переговоры: «Девушка красивая, если её умыть и приодеть, можно с выгодой сбыть в весёлый дом…» — «Это да, — соглашается работорговец, — да дела мои сейчас идут не лучшим образом, на красивую одежду да румяна с белилами у меня денег нет». — «Возьми меня в долю — а я уступлю тебе красивое платье» — предлагает злой монах. В предложенном им наряде княжна узнаёт одно из собственных одеяний, которые после её изгнания из храма присвоила Нагаура.
Та как раз возвращается вместе с могильщиком — в котором княжна с изумлением узнаёт Гонсукэ. Он начинает копать — но тут тоже видит Сакуру, соображает, что происходит, и бросается ей на помощь. После короткой схватки Дзангэцу и работорговец, не говоря уж о Нагауре, обращаются в бегство, а княжна бросается в объятия Гонсукэ.

«Я рад, что избавил тебя от этих мерзавцев, — говорит тот. — Только вот я теперь и сам без места, господин меня выгнал, да и не по душе мне было у него оставаться. Кормлюсь самой грязной работой. Но раз уж у тебя есть наряд, можно устроиться так: жить будем вместе, я добывать пропитание как умею, а ты пристроишься гейшей в весёлый дом. Без проживания — кров я для нас найду. « Сакура соглашается — выбор у неё невелик. «Подожди тут, я скоро вернусь. На всякий случай — вот тебе нож, но я думаю, что твои враги не вернутся», — говорит Гонсукэ и оставляет её.
Княжна опускается на землю, рука её натыкается на коробочку от благовоний. Тем временем Сэйгэн, которого все уже считали умершим, со стоном открывает глаза. Видит Сакуру, шатаясь, бредёт к ней с распростёртыми объятиями. Она перепугана: неужели это мертвец поднялся? Сакура отмахивается ножом, роняет его в полувырытую могилу. Сэйгэн, избитый и отравленный, ещё хуже неё владеет своим телом; он спотыкается. Оступается, падает в яму — и напарывается на нож. Княжна пытается помочь ему — но он, наконец, мёртв. Она сидит над телом и грустно смотрит на этого странного человека.
Гонсукэ возвращается — он нашёл жильё, и княжна идёт с ним. Над могилою внезапно поднимается призрак Сэйгэна, пытается их остановить — но тщетно.

Гонсукэ на гравюре Цуруя Ко:кэй

6
Со временем дела у Гонсукэ пошли на лад — отчасти за счёт новых заказов. Он разжился деньгами, обзавёлся домом в Эдо, стал сам сдавать жильё в наём и, похоже, остепенился. Так сложилось, что его соседка — та самая женщина, которой Нагаура когда-то всучила младенца. Она добра и за ребёнком ухаживала, как могла, но впала в бедность и больше не может его содержать. Гонсукэ (не подозревающий, что это его собственный сын) обещает позаботиться о мальчике; бедная женщина со слезами благодарности вручает ему дитя и свои последние гроши. На самом деле Гонсукэ намерен при первой возможности избавиться от этой обузы, подкинув дитя кому-нибудь ещё.
У Сакуры дела обстоят не так успешно. В весёлый дом ей пристроиться удалось, но ненадолго. Во-первых, её манеры знатной особы выглядели там смешно и раздражали посетителей и товарок; во-вторых — и это гораздо хуже! — пошли слухи, что по ночам у её изголовья является призрак. Такая слава не нужна никакому заведению, и Сакуру выгнали — она сообщает Гонсукэ эту новость, как раз когда тому приносят ребёнка. Гонсукэ предлагает доброй соседке попробовать воспользоваться случаем и устроиться на освободившееся место в весёлом доме. Та уходит. Сакура пребывает в полной прострации; дитя она не узнаёт и не проявляет к нему никакого любопытства.
Гонсукэ по-своему любит Сакуру, как и прежде. Он даже не требует от неё исполнения супружеского долга, понимая, что после весёлого дома её не особенно тянет в постель. Сам он отправляется в кабак, а женщине — опять! — оставляет кинжал: на всякий случай, если явится какой враг, живой или мёртвый…
Он как в воду глядел: немедленно после его ухода является призрак Сэйгэна. Он вещает, что дитя в доме — родной сын самой Сакуры, и пытается продолжать. Но та отшатывается, хватается за кинжал — и призрак с печальным вздохом исчезает — на этот раз навсегда.

Когда пьяный Гонсукэ возвращается, он обнаруживает, что княжна ласково нянчит младенца, но особого внимания на это не обращает. Во хмелю он начинает хвастаться самым большим своим делом — как по заказу Акугоро: в одиночку проник в усадьбу Ёсида, устроил там пожар, зарезал хозяина и наследника, украл свиток — только вот жаль, Акугоро: куда-то провалился, отдать ему свиток и получить награду так и не удалось. Да-да, там была не целая шайка — это он один всё сотворил!
Сакура молча смотрит на мужа. Только теперь, кажется, она окончательно поняла, что именно он не только её изнасиловал, но и погубил её семью. Узнаёт свиток, которым хвастливо размахивает Гонсукэ, но ничего не говорит — только подносит ему сакэ, чашку за чашкой… Наконец, разбойник окончательно хмелеет, рушится на постель, завёртывается в одеяло с головой и храпит. Сакура встаёт, подбирает брошенный им свиток. Одним взмахом кинжала закалывает ребёнка, другим — самого Гонсукэ. Открывает дверь. Выходит из дома в ночь.

А в варианте, проиллюстрированном Ёситоси, Сакура вообще кончает самоубийством, выбросившись с храмовой террасы. Но это картинка к традиционному изводу, где действие происходит в Киото и окрестностях

7
Собственно, на этом и кончалась пьеса Цуруя Намбоку. Гундзи Масакацу (кстати, автор едва ли не лучшей переведённой на русский книги о Кабуки) потом добавил к ней эпилог — как княжну Сакуру похитили городские хулиганы, унесли в корзине и хотели сдать страже и получить награду за поимку двойной убийцы, как вовремя вмешались её уцелевший брат и тот верный дружинник, которого мы уже видели, спасли, а она вернула им пропавший свиток… Но, честно говоря, счастливого конца всё равно не получилось, и концовка оказалась скорее ослабленной. Тем не менее сейчас пьеса идёт в варианте с эпилогом.

@темы: текст спизжен, ukiyo e, kabuki

---

ура-ура, мне рисуют *_* по крайней мере, надеюсь что рисуют а не пиздят из неизвестных источников
ficbook.net/authors/mariann
Мотыль за последние пару дней что-то получил переизбыток радости

@темы: для себя, Sengoku Basara

---

www.onlinepetition.ru/sign.php?pUrl=ab9373
ебаный в рот, что творится
им не удастся забанить википедию, черт подери
если я хочу читать что такое суицид или как сделать крысиный яд - ответственность на мне, а не на сайте бля
что еще за список запрещенных сайтов??
ловите педофилов и накродиллеров под школами, а не ебите мозг видимостью законотворчества
ru.wikipedia.org/wiki/Википедия:89417-6

@темы: ангсты

---

а сётой тоже мило

+5

@темы: Sengoku Basara

---

так все и было, ага
краткое содержание предыдущих 60 томов

+8

@темы: naruto

---

+9

@темы: Sengoku Basara

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

очень шикарный Ишида

+17

@темы: Sengoku Basara

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ну блять ну почему я не могу рисовать то, что представляю себе в голове?? =_=

@темы: ангсты

---

маленький журавлик~ <3

+6

@темы: Sengoku Basara

---

Танабата

Танабата(七夕, буквально "Вечер седьмой") - японский фестиваль, берущий начало от китайского аналога и отмечающий встречу двух
божеств - Орихимэ и Хикобоши (воплощенных в звездах Вега и Альтаир). Согласно легенде, Млечный Путь разделяет влюбленных,
и они могут встретиться лишь раз в году, в седьмой день седьмой луны. Дата проведения фестиваля колеблется, но первые празднования
как правило, начинаются 7 Июля по Григорианскому календаря. Обычно даты выпадают между Июлем и Августом.


Фестиваль был привит в Японии императрицей Кокен в 755 году. Он берет свое начала от "Фестиваля прядения" (乞巧奠 Киккōден), который проводился
в Китае и был привит во время эпохи Хэйан.
Фестиваль набрал популярность среди народа в ранний период Эдо, когда смешался с различными традициями Обона или Бона (Бон проводился
в 15 день 7 луны), и развился в современную Танабату.
Сейчас традиции разнятся в зависимости от региона, но в основном традиция диктует, что девочки загадывают желание стать лучше в шитье,
а мальчики - в каллиграфии. В это время, по традиции пожелания на листках бумаги писались чернилами из росы, оставленной на листьях
дерева таро. Но теперь Бон празднуется 15 Августа по солнечному календарю, поэтому Танабата и Бон различные фестивали.

Название Танабата связано с японским прочтением китайских иероглифов 七夕, что первоначально читалось "Шичисеки". Считается, что
первоначально в это же время проводилась синтоистская церемония очищения, во время которой мико пряла особую ткань на ткацком
станке, который назывался Танабата (棚機, недалеко от водоема, и преподносила ее божеству, чтобы просить о защите рисовых полей
от дождя и непогоды, чтобы осенью был хороший урожай. С течением времени церемония слилась с Киккōден и стала Танабатой.



Как и китайский и корейский аналог, Танабата восхищена известной китайской сказкой о принцессе и волопасе. Некоторые версии этой
истории была включены в Маньъёсю, старейшее из дошедших до нас собрание японской поэзии.

Наиболее популярная версия гласит:

Орихимэ (織姫 Прядущая Принцесса), дочь Тэнтэя (天帝 Небесный Король, или сама вселенная), пряла потрясающе красивые ткани на берегу Аманогавы
(天の川 Небесная река, Млечный путь). Ее отец очень любил эти ткани, поэтому она каждый день усердно работала, чтобы их ткать. Но Орихимэ грустила,
потому что из-за своей тяжкой работы, она была обречена на одиночества, и не могла встретить свою любовь. Узнавший об этом Тэнтэй позволил своей
дочери встретиться с Хикобоши (彦星 Звезда Волопас) (или же 牽牛 - Кенгью), что жил и работал по другую сторону Аманогавы. Когда они встретились,
то с первого взгляда полюбили друг друга и вскоре поженились. Однако, выйдя замуж, Орихимэ не могла больше ткать для Тэнтэя, а Хикобоши позволял
своим коровам бродить по всему небу.

В гневе Тэнтэй разделил влюбленных Аманогавой и запретил им встречаться. Орихимэ скорбела о потери мужа и умоляла отца позволить им встретиться
снова. Тэнтэй был тронут слезами дочери, и позволил им встречаться раз в год, в 7 день 7 луны, если она будет усердно работать и завершать свои ткани
в срок. В первый раз, когда они попытались встретиться, они не смогли - потому что на реке не было моста. Но Орихимэ так громко плакала, что к ней
пришла на помощь стая сорок, и пообещала сделать мост из своих крыльев, чтобы она могла пересечь реку. Говорят, если на Танабату идет дождь,
то сороки не могут прилететь, и влюбленные не встретятся до следующего года.



У Орихимэ и Хикобоши есть другие варианты названий

Орихимэ: Танабата-тсумэ, Мэ-Танабата-сама, Асагао-химэ , Итоори-химэ (Итоори - прядущая нить),
Момоко-химэ (Момоко - дитя персик), Такимоно-химэ (Такимоно - благоуханная), Сасагани-химэ (Паучья принцесса)

Хикобоши: О-Танабата-сама, Каибоши, Кенгью

@темы: gijutsu, текст спизжен