Танабата

«Звездный фестиваль» берет свое начало у фестиваля «Прошения об искусности», который праздновался приближенными императора и дворцовой аристократией в Киото в эпоху Хейан (примерно с 794 по 1185 год). В широкие массы фестиваль пришел в эпоху раннего Эдо (первая половина 17-го века), когда традиции фестиваля перемешались с различными ритуальными действиями буддийской церемонии Обон, и постепенно фестиваль преобразился в современный фестиваль Танабата. В эпоху Эдо девочкам желали искусности в шитье и подобной кропотливой работе, а мальчикам — искусности в совершенствовании почерка при написании пожеланий на тонких листочках бумаги.

И в наши дни в день фестиваля Танабата японцы сочиняют, иногда в стихотворной форме, и пишут пожелания на длинных прямоугольных полосках разноцветной бумаги, которые называются танзаку.



Потом украшают своими произведениями ветки бамбука, приготовленные специально для этого июльского фестиваля. По традиции бамбуковые ветки с танзаку можно увидеть вдоль рек и каналов, но, если вы пройдете по городу, то легко заметите украшения и около крупных универмагов, супермаркетов, и около маленьких частных магазинчиков и лавок, около больниц и в больничных холлах, в ресторанах, около школ и даже детских садов. Интересно, что здесь обязательно приготовлены и разложены и чистые листочки-танзаку, и письменные принадлежности. Сделав покупку или пообедав в ресторане, вы можете сразу же написать свое пожелание и прикрепить его на ближайшую ветку. А потом — терпеливо ждать его исполнения.

Существует несколько легенд о происхождении «Звездного фестиваля» Танабата. В японском изложении наиболее известная и романтическая — про любовь девушки Орихиме (дословно — «прядущая принцесса») и юноши Хикобоси (дословно — «пасущий коров»). А было это так...



Девушка по имени Орихиме, дочь небесного царя Тенко, пряла прекрасную одежду на берегу Небесной реки. Ее отец очень любил одежду, которую пряла дочь, поэтому девушке приходилось каждый день работать, не покладая рук. Все бы хорошо, но из-за тяжелой работы Орихиме не могла никого встретить и полюбить. Заботясь о дочери, Тенко устроил ей встречу с юношей по имени Хикобоси, который жил и пас стада коров на противоположном берегу Небесной реки. Как только молодые люди встретились, то сразу же безумно полюбили друг друга и в короткий срок сыграли свадьбу.

Все бы хорошо, но, будучи связанной семейными узами, Орихиме уже больше не могла прясть одежду для Тенко, а коровы, которых раньше так усердно пас Хикобоси, разбрелись по всему небесному полю. Разгневанный этим Тенко разлучил влюбленных, оставив их по разные стороны Небесной реки и запретил им встречаться. Орихиме стала грустна и уныла, потеряв своего мужа. Безутешная, она просила у отца позволения на встречу с любимым. Растроганный слезами дочери Тенко позволил молодым встретиться в седьмой день седьмого месяца, если Орихиме будет старательно работать и закончит прядение.



Все бы хорошо, но в первый раз, когда влюбленные попытались встретиться, они обнаружили, что не могут перейти реку — через реку не было положено моста. Орихиме плакала так, что слетелись сороки и пообещали, построить мост через реку, расправив и соединив крылья, чтобы влюбленные могли встретиться. Все бы хорошо, но сороки еще сказали, что, если будет дождь, то они не смогут прилететь и выполнить обещание, и двое влюбленных должны будут ждать до следующего года...

@темы: текст спизжен

---

Танабата в Сэндае ^_^

Начиная с периода Хэйан в Японии укрепилась заимствованная из Китая традиция отмечать праздник искусств, который поначалу отмечался только при императорском дворе Киото. Обычай широко распространился в начале периода Эдо, смешался с различными традициями фестиваля Обон и дошёл до наших дней в виде современного праздника.

Согласно легенде прекрасная Орихи́мэ (прядущая принцесcа, ткачиха) и Хикобо́си (пасущий коров, волопас) встретились и полюбили друг друга. Ткачихой, или Танабатацумэ, называют яркую звезду Вегу в созвездии Лиры, а Волопасом, или Кэнгю , называют звезду Альтаир в созвездии Орла.

Недовольный тем, что работа была оставлена, отец Орихиме разлучил влюблённых, разделив их по обе стороны реки (Млечный путь), и запретил им встречаться чаще одного раза в году. Каждый год в седьмую ночь седьмого месяца им разрешено встретиться

@темы: текст спизжен

---

шикарные карандашные арты

+8

@темы: Sengoku Basara

---

 Eiyuu_Ou лови)





















Listen or download tsunehigoro version 2 for free on Prostopleer





\

---

когда каждый день идет дождь...это точно счастье
*_*
еще бы днем не было так жарко

@темы: для себя

---

+5

@темы: Sengoku Basara

---

блять, Кишимото тролль
я все же рад, что все еще читаю эту жвачку
мистер совершенство как бы намекает, что грядет пиздец и конец света
надеюсь, Мадара все расхуярит, так и закончится манга
а Саске блин =_= что-то его резко поменяло
и да, финальный фрейм с рассыпающимся Итачи как бы намекал на учихацест
а еще говорят перед смертью не надышишься
зато о ками какое счастье целый том почти не видеть придурка Наруто

@темы: ангсты

---

 Тайо, угадай для кого пикспам ;D

+9

@темы: rurouni kenshin

---

визг,фап и фангерлинг

+9

@темы: Sengoku Basara

---

石田三成 by dannis on pixiv

@темы: Sengoku Basara

---

*_*

все и ближе

@темы: sengoku jidai

---

+8

@темы: Sengoku Basara

---

нежданчиком нашел астрологические карты на некоторые катаклизмы японской истории
интересно, блин интересно о_О
как я понял, везде проблема с Ураном


Землетрясение сентябрь 1923


2 сентября 1945г. Подписание акта о капитуляции Японии:


28 апреля 1952г. Ратификация мирного договора, завершение оккупации Японии:


11 марта 2011г. Землетрясение:


12 марта 2011г. Взрыв на АЭС Фукусима:

---

Кьёкоцу

Будьте осторожны, когда поднимаете ведро с водой из древнего заброшенного колодца. Вы можете вынуть оттуда незапланированный бонус в лице кьёкоцу 狂骨 — что буквально переводится как «безумные кости»,- это существо выпрыгнет из ведра, как черт из коробочки, и наложит на вас свое проклятие.

Облаченный в белое погребальное кимоно, кьёкоцу как правило выглядит как классический юрей, но имеет явный недостаток черно-белых контрастов, поскольку у него молочно-белые волосы, а вместо головы просто череп. Но кьёкоцу все же более, чем просто скелет в саване, выпрыгивающий из колодца.

Этот ёкай больше всего известен по книге с ёкайными гравюрами периода Эдо за авторством Ториямы Сэкиена «Konjyaku Hyaku Kishui» или же «Приложение к Ста демонам прошлого». Кроме того, кьёкоцу появился и в книге Кьёгоку Нацушико «Сон Кьёкоцу».

К аутентичной гравюре Сэкиена прилагался и текст:

«Кьёкоцу поднимается из костей в колодце. Говорят, что кто бы ни свершил ужасное деяние, оставив августовские кости, не спасется от жуткой ярости, которая будет его преследовать.»

Кажется, что текст Сэкиена объясняет появление кьёкоцу из колодца как ответную реакцию на какое-то злодеяние, насылающую ужасное проклятие. Помимо этого он утверждает, что на одном из диалектов «кьёкоцу» значит «жестокий» или «неистовый» и является аллюзией на ёкая. Все-таки такое название существует, особенно в Тсуки-гун в префектуре Канагава, что связывает гравюру Сэкиена с более старым фольклором.

Более вероятно, что к услышанному Сэкиеном слову «кьёкоцу» пришлось придумать ёкая, который бы под него подошел — вроде того, как англоязычный автор придумал монстра «Ленивые кости», подходящего к уже существовавшему сочетанию слов. Чтобы подобрать образ к этому ёкаю, Сэкиен скорее всего использовал игру слов, сочетая местный термин «кьёкоцу» (безумные кости) с «гьёкоцу», что означало кости, с которых опало все мясо. Кроме этого, могли внести свою лепту и слова «кейкоцу» или «сокоцу», что означало бродяга, ил же «кто-то со дна». Кажется, оба этих слова повлияли на формирование образа ёкая, поэтому и появилась вера в проклятие со дна колодца.

В японском фольклоре есть несколько историй, в которых фигурируют и ёкаи, и юреи, - и оба на дне колодца. В японском фольклоре, вода представляет собой канал между миром живых и миром мертвых, а дно одного колодца связано со всеми другими. Колодцы еще и служили прекрасным местом, чтобы спрятать труп жертвы убийства посреди ночи, и суеверные люди считали, что такой брошенный в колодец труп может стать причиной жуткого и сильного проклятия. Те, кто умирал от падения в колодец, случайно или чтобы покончить с собой, превращались в ширё и колодец делался проклятым.

Дух связан с самим колодцем крепче, чем с местом своей гибели, и похоже, что проклятие могло пасть на любого, кто пользовался колодцем,а не только метило наказать убийцу.

Проклятый скелет — вообще особый штамп в японском фольклоре и не всегда связан с колодцем. В своей книге «Nozarashi Monogatari», литературовед Савада Мидзухо описала похожую историю об отшлифованном водой черепе, жаждущем мести.

Самое большое различие между кьёкоцу и типичными для японского фольклора историй о призраках в образе скелета заключается в элементе неравенства между духовной формой и физической оболочкой. В большинстве историй, дух напоминает классический японский юрей — с полноценным физическим человеческим телом, но когда его разоблачают, он выглядит как груда гнилых останков. Кьёкоцу зачастую идентифицируют именно как подвид ёкая, одержимого скелета, а не юрея, японского призрака.

@темы: yokai, мое бездарное

---

*_*

---

ОТП <3
и один нежданчик

+8

@темы: Sengoku Basara

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

да будет окра

+6

@темы: Sengoku Basara

---

ками, какая милота *_*

---

ебать я обожаю, когда у меня кончаются деньги на счету за интернет
с утра поперся кидать деньги, возненавидел все на свете =_=
лег в 5, проснулся в 8, все как надо
сегодня будет оочень длинный день

@темы: для себя