Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

я не умер, я все еще воюю с японской визой и кучей иных ужасных вещей
а еще у меня невроз обострился, и я боюсь людей, улицы, работы и всего




деанон Сэнгоку тут
спасибо любимым котикам за круто проведенное время, лулзы и прочие плюшки
ощ люблю всех этих людей, поэтому раз за разом отдаю паспорт в любую команду, какую бы они ни собрали




жожа как всегда прекрасна, но со мной случился п*здец, и я принес только несколько переводов и унылый текст((


у якудза пока деанонного поста нет, но котиков я все равно люблю
там я слился позорнее всего, прямо после челленджа
спасибо Тео за его шикарные тексты, вдохновение и закрытие рейтинга охренительными аушками по ванпису

@темы: WTF_2017

---

По ссылке - фрагмент книги Ричарда Ллойда Парри Призраки цунами.
Книга частично посвящена мрачным историям и городским легендам, родившимся в Японии после разрушительного цунами 2011 года.
Автор книги общался с японским священнослужителем по фамилии Канэда, который рассказал ему о многочисленных необычных случаях в его практике, связанных с неупокоенными душами жертв цунами.

Вот некоторые из историй, рассказанных в книге:

❍ На одну из токийских пожарных станций долгое время поступали звонки с адресов, полностью стертых с лица земли после цунами. Только после того, как сотрудники станции помолились о душах погибших, эти звонки прекратились.
❍ В Сэндае один таксист подобрал грустного клиента, который попросил отвезти его по адресу дома, который смело цунами. Когда в пути таксист посмотрел в зеркало заднего вида, он увидел, что пассажир куда-то исчез. В страхе таксист все равно приехал на заявленный адрес и открыл покойнику дверь, чтобы тот покинул машину.
❍ Канэда изгнал из одно женщины (Такахаси Румико) 25 неупокоенных душ, по очереди занимавших ее тело. Интересно, что Канэда утверждает, что во время экзорцизма он разговаривал с неким "отцом, который искал свою дочь во время землетрясения".
Вот такой у них случился диалог.

- Каори! - звал голос, - Каори! Я должен найти Каори! Каори, где же ты? Мне надо пойти к ней в школу, наверняка скоро будет цунами.
Дочь этого мужчины была в школе, расположенной близко к морю, когда началось землетрясение. Этот человек сбежал с работы и ехал по трассе вдоль побережья, чтобы забрать ребенка, когда его накрыло волной. Его голос был напряженным, нетерпеливым. Он не доверял Канэде.
- Я жив или нет? - спросил дух.
- Нет, - ответил Канэда, - Вы мертвы.
- И как много людей погибло?
- Двадцать тысяч.
- Двадцать тысяч?! Так много?
Позже Канэда попытался выяснить, где находится покойный.
- Я на дне моря. Тут очень холодно.
- Тогда поднимайтесь со дна к миру света, - посоветовал ему Канэда.
- Свет очень слабый, - ответил дух, - Вокруг так много тел, что мне не дотянуться. А вы, собственно, кто такой? Кто вы такой, чтобы вести меня в мир света?
Этот разговор длился почти два часа. Наконец, Канэда сказал:
- Вы отец. Вы должны понимать, как тяжело и волнительно быть родителем. Подумайте о теле девушки, в которое вы вселились. У нее тоже есть отец и мать, которые о ней беспокоятся. Вы думали об этом?
После долгой паузы, дух ответил:
- Вы правы.
Дух издал протяжный стон, и Канэда зачитал сутру. Иногда он останавливался, когда слышал что дух издает такие звуки, как если бы он задыхался. Наконец, они тоже стихли, и покойник ушел из тела Румико.

Даже если вы не верите в такие истории, книга может показаться довольно интересной как источник современных историй о призраках.

@темы: yokai, мое бездарное

---

28.01.2018 в 17:55

Пишет  ahotora:

ТЕКСТЫ ПОШЛИ!!!
У нас есть:
- КОТЫ
- военные моральные драмы
- МЕЧИ в количестве
- сливовые чаи
- Нобунажье засилье
- дрраматические истории из жизни полководцев
- немного кинков
- замогильные истории
и даже
- ракуго в исполнении Сингэна

ЖМЫ НА КАРТЫНКА, САМУРАЙ!

@темы: WTF_2018

---

хорошо висим

буду читать

@темы: WTF_2018

---

традиционное убийство остатков свободного времени)

@темы: WTF_2018

---

кажется, я вылечил депрессию на какое-то время
с постоянной работой завязал, с документами на визу тоже. еще и пёселя завел
так что срочно-обморочно начинаю оживлять свой дневник

когда-то дайри помог мне вползти из адской и беспросветной депроессии - я просто писал и переводил много всякого, общался с годными людьми и все такое
в последний год дайри уже не спасал меня от депрессии. у меня не было сил что-то постить, я не в состоянии был переводить.
и только когда я узнал, что дайри больше не будет, я понял, как много значила для меня эта ламповость, принимаемая как данность

поэтому, чтобы напомнить себе, как много все это для меня значило, я поборю себя и буду заставлять себя делать больше постов
завтра же что-нибудь выложу из накопившегося списка

@темы: для себя

---

O_o мне тут утром сообщили, что дайри закрывают
это правда?
если да, то как контент из своих записей вытащить?

Если вдруг кому надо

VK
Tumblr
MyAnimeShelf
Instagram
Фикбук
если вдруг, могу дать вотсапп и мыло

---

уношу свои кривые дела

если увидите косяки - пожалуйста, пинайте
все это писалось на дичайнем нервном срыве и абсолютно на автомате


Название: Touken Ranbu: Анатомия костюма
Автор:  fandom Touken Ranbu 2017
Форма: фандомная аналитика
Персонажи: разные
Категория: джен
Рейтинг: G
Примечание: не объять необъятное, поэтому уделяем внимание избранным деталям и костюмам лишь некоторых персонажей
Для голосования: #. fandom Touken Ranbu 2017 - "Touken Ranbu: Анатомия костюма"

На прошлой Фандомной Битве мы уже рассматривали связь дизайна персонажей с тем, каким историческим личностям они принадлежали. На этот раз мы просмотрим несколько более тонкие культурные связи: откуда артеры, оформлявшие игру, позаимствовали те или иные детали костюма, в чем их культурная символика и почему все это кажется нам таким таинственным и привлекательным.

✶Китайский след✶

Начнем с очевидного, но иногда и незаметного.
А именно с набедренного элемента китайского средневекового доспеха эпохи Тан, представленного в нарядах Касэн Канэсады, Идзуми-но Ками Канэсады, Хатисуки Котэцу, Урасимы Котецу и Нагасонэ Котэцу.

Подобные элементы доспеха мы часто видим на иллюстрациях, изображающих китайских героев Троецарствия. Кстати, весь наряд обоих Канэсад крайне напоминает романтизированный танский мужской костюм, привычный нам по многочисленным китайским сериалам и браузерным играм. Ведь покрой верхней части их одеяния очень уж напоминает верхний элемент одежды древнекитайских чиновников и военачальников.

Убедиться в схожести можно, взглянув на доспех танского воина и одеяние танского чиновника.
Золотой феникс на одежде Идзуми-но Ками отсылает нас не только к реальному изображению на его ножнах, но и к типично китайскому образу, пришедшему в незапамятные времена в японский культурный код. Китайский феникс, или фэнхуан, - это символ благородства, изящества, единения инь и янь. Кроме того, в старинном китайском трактате "Шань Хай Цзин" (досл. "Книга гор и морей") утверждается, что каждая часть тела этой птицы имеет свою смысловую привязку: голова - благородство, крылья - долг, спина - правомерность, живот - надежность, грудь - милосердие. Получается целый букет высокопафосных коннотаций. Что до розового пиона на груди у Касэн Канэсады - это тоже типично китайский символ царственности и добродетели.
А вот у мечей Котэцу традиционная китайская стилистика лихо совмещается с фэнтезийной золотой "косухой" и накидкой с отсылкой к форменному хаори Шинсенгуми.


Еще один исконно китайский элемент, обосновавшийся в Японии - это разнообразные узлы. Их мы видим на ярких китайских фонариках, они же украшают омамори, громоздящиеся на прилавках храмовых лавок. Не удивительно, что этот культурный элемент украсил и костюмы некоторых цукумогами.
Сложные узлы, носящие той или иной сакральный смысл, можно заметить в дизайне многих мечей. Рассмотрим те, что бросаются в глаза самым явным образом и при этом не имеют особой привязке к элементу гардероба. Например, присмотримся к узлу на поясе у Микадзуки Мунэчики. Узлы, как мы уже заметили, пришли в Японию из Китая: изначально имея сакральный смысл амулета, притягивающего счастье, они постепенно вошли и в символический код японской культуры. В Японии искусство завязывать такие узлы называется мизухики: узлами, как правило, украшают всяческие обереги, открытки по случаю важных событий - свадьбы, празднования Нового года, рождения ребенка, похорон. В былые времена узлами из ярких шнурков украшали прически - как женские, так и мужские.

И у Микадзуки на поясе как раз красуется нечто, напоминающее четверной узел "авадзи" (淡路結び , часто помещавшийся на прическах дамских. Но не спешите усмотреть в этом какой-то глубокий смысл: у женщин в прическах шнурки были золотые, а у Микадзуки он благородно-алый. Его узел - скорее отметка святости на драгоценном мече.
Если вам захочется воссоздать этот узел, можете воспользоваться данными схемами .

✶Монахи, чиго, ямабуси✶

Японские буддийские монахи никогда не отличались миролюбивым нравом. В эпохи Хэйан и Сэнгоку они много раз проявляли свой вольный и наглый нрав, да и до наших времен дошли некоторые милитаризированные обряды и даже религиозные течения. Поэтому и в рядах персонажей Touken Ranbu есть мечи и нагинаты, чей дизайн вдохновлен одеяниями буддийских священнослужителей.
Конечно же, мы говорим о Ямабуси Кунихиро, троице мечей Самондзи, Иманоцуруги и Иватооши.


Само название меча Ямабуси Кунихиро намекает на то, что в его дизайне просто обязана присутствовать отсылка к облику воинственных монахов-ямабуси. Так называли монахов, что вели отшельнический образ жизни в горах. Нередко это были приверженцы буддийских школ Сингон и Тэндай, основывавших свободные общества, мало связанные с деятельностью буддийских монастырей. Монахи-ямабуси славились как духовные целители и отличные воины. Нередко можно услышать и о легенде, приписывающей этим монахам навыки, схожие с умениями шиноби.

На Ямабуси Кунихиро мы видим множество элементов одеяния ямабуси, а его подведенные алым глаза и расписанные языками пламени руки словно намекают нам, что он готовится исполнить ритуальный танец сюгэн-но. К слову, о пламени. Поскольку сторонниками учения сюгэндо, распространенного среди монахов-ямабуси, свойственно было почитания гневного божества Фудо-Мёо, а пылающий огонь часто присутствует в ритуалах этого учения, эта деталь тоже оказывается тонко вплетенным в дизайн персонажа элементом культурного кода.


Рассмотрим самые отличительные детали костюма монаха-ямабуси.
Во-первых, это шапочка "токин" (頭襟, по своей форме повторяющая венец мудрости божествка Дайничи-Нёрай.
Следующий интересный элемент - это "юигэса" (結袈裟, полоса парчи, украшенная характерными помпонами "кикутодзи" и кистями. Это видоизмененная часть предмета гардероба будийского монаха, "кашая", свойственная приверженцам учения сюгэндо.
В случае с Ямабуси Кунихиро, мы видим еще и особый головной убор - "хо:кан" (宝冠. Как и "токин", он несет сакральный смысл, изображая драгоценную диадему буддийских божеств.


Иватооши, нагината легендарного монаха-воина Бэнкея, сражавшегося бок о бок с Минамото-но Ёшицунэ, также приняла внешний облик буддийского священнослужителя. Но уже не ямабуси, а сохэй. Монахов-сохэй часто сравнивают с ямабуси, однако они не скрывались в горах, проводя время в аскезе и упражнениях в военном искусстве. Сохэй жили в укрепленных монастырях военизированными и четко организованными сообществами, больше напоминавшими армии.
Из ярчайших элементов одежды сохэй, просматривающихся в дизайне Иватооши, можно отметить "кашая", о которой мы поговорим позже, а также головной убор, напоминающий платок - "като:-но кэса" (裏頭の袈裟.


Подробнее одеяния ямабуси и сохэй можно рассмотреть на этой схеме.


Иманоцуруги, меч Ёшицунэ, тоже несет в своем дизайне привязку к образу своего хозяина. Во-первых, его наряд отсылает нас к образу горных тэнгу, у которых по легенде юный Ёшицунэ обучался военному искусству. Связующие детали - головной убор "токин", "одноногие" тэнгу-гэта и характерные круглые помпоны "кикутодзи", уже знакомые нам - такие же украшают одежду ямабуси. Во-вторых, если обратить внимание на одежду Иманоцуруги для работы в Цитадели, можно заметить, что она очень напоминает одеяние мальчиков-чиго, аколитов, проходивших обучение в буддийских монастырях. А ведь нам известно, что свои детские годы Ёшицунэ провел именно в роли храмового служки-чиго - в знаменитом монастыре на горе Курама.


Не менее интересно, как артеры решили оформить мрачную троицу мечей Самондзи. Братьев связывают не только странности в поведении, но и детали костюма буддийских монахов, присутствующие в дизайне всех трех мечей. На каждом из мечей Самондзи надета "кашая", или "кэса" (袈裟 - громоздкая накидка, украшенная моном каждого меча и красивой кисточкой.

Вот парочка хороших рисунков, на которых видно, во что одеты старшие Самондзи.


Кисточка, кстати, называется "сю:тара" (修多羅. Плетется она из шелковых нитей в технике "кумихимо".
На всех мечах Самондзи мы видим архаичную и торжественную "годзё кэса" (五条袈裟, сильно ограничивающую движения монаха, поскольку она крепится к одной из его рук при помощи тесемок. Правда, у Содза руки свободны - он в кашаю просто кутается, как в накидку. А наряд Саё, подчеркивая тему его долгих скитаний, дополняет широкополая плетеная монашеская шляпа "такухацугаса" (托鉢笠.
В разложенном виде годзё кэса выглядит вот так:

А на этом видео показано, как облачаться в подобную одежду.

✶Синто и великолепие Хэйана✶

Мечи в Японии служили не только воинам и монахам, но и синтоистским святилищам. Часто, поднесенные в святилище в качестве ценного подношения, они наделялись целительными и усмиряющими злых духов свойствами.
Как, например, Ишикиримару и Таротачи. Поэтому оба меча одеты уже не как самураи или монахи: их костюм напоминает церемониальное одеяние синтоистского жреца "каннуси".

Основой одеяния кануси является придворный костюм эпохи Хэйан, "сокутай". Причем у Ишикиримару он дополнен еще и лаковой шапочкой "канмури". Поскольку его одеяние окрашено в приятный зеленый цвет, его можно скорее отнести к полуформальному костюму "носи".

Таротачи, напротив, одет весьма формально и сурово. Однако, на нем нет придворного головного убора и особого шлейфа, отличавшего наиболее официальные виды костюма. Поэтому мы можем сделать вывод, что Таротачи одет, скорее, как каннуси, чем хэйанский кавалер.

Если хотите увидеть настоящих хэйанских кавалеров - искать их надо среди мечей, рожденных в эпоху Хэйан. Самый идеальный образец величественного и элегантного придворного стиля одежды можно увидеть, рассмотрев одежду Микадзуки Мунэчики. Наш "дедушка" одет в "каригину", или "охотничью одежду", самый неформальный вид костюма. Так аристократы эпохи Хэйан одевались вне Двора, стремясь в красоте цветовых сочетаний и узорах тканой парчи проявить свои богатство и эстетический вкус.


Старейший из мечей в игре, Когарасумару, тоже одет как хэйанский аристократ. Однако одет он в "суйкан", костюм, в который облачались вассалы придворных пятого ранга и выше...а также дети. Кроме того, такое одеяние было крайне популярно среди представителей самурайского класса конца эпохи Хэйан (правда, без веселеньких помпонов "кикутодзи"): в такой одежде было проще и быстрее двигаться. А еще именно в такой одежде чаще всего изображают юного Минамото-но Ёшицунэ.


✶Кабуки и Но✶

Близки по своей помпезности к хэйанским одеяниям и сценические наряды актеров традиционного японского театра. И если в Кабуки мы можем встретить одежду разнообразных эпох, тяготеющую, впрочем, к стилистике Эдо, то в Но, элитарном театре, костюм больше похож на парчовую многослойность Хэйана.
Мечей с дизайном, вдохновленным стилистикой японского театра в Touken Ranbu три: это Когицунэмару, Томоэгата и Дзиротачи.


Проще всего "читается" по деталям и покрою наряд Когицунэмару. Не только многоярусность и сложность его костюма, но и даже пышные волосы служат отсылкой к облачению актера, исполняющего танец из репертуара театра Но. Разве что вместо неотъемлемой в этом искусстве маски мы видим истинное лицо цукумогами.

Вероятнее всего, артер был вдохновлен костюмом актера, исполняющего роль божества Инари в пьесе под названием "Кокадзи" (小鍛治. Нетрудно догадаться, что пьеса эта рассказывает о создании Когицунэмару.
Из костюма божества Инари в одежду Когицунэмару перетекли цветовая схема и цвет волос. Однако, как видно по фото, покрой облачения у актера иной. И все же из типичных элементов костюма театра Но в дизайне Когицунэмару присутствуют "катануги" (片脱ぎ - наполовину сброшенная одежда, перевязь "цую" (露紐 на груди, край уваги (верхняя часть костюма) заправлен в хакама (нижняя часть костюма), особый пояс "косиоби" (腰帯.


В случае с Томоэгатой связь с костюмом театра Но едва намечена и является нашим предположением. Поэтому, перейдем к одежде Дзиротачи, связанной уже с иным видом японского традиционного театра - Кабуки.
Начнем с очевидного: наряд высоко стилизован, и несет себе лишь черты и отсылки к традиционному костюму, поэтому, попытаемся разобраться с теми его деталями, которые реальнее всего воссоздать по оригиналам.
Одет Дзиротачи как актер, исполняющий женские роли, - оннагата. По яркости наряда и длине его рукавов, мы можем сделать вывод, что Дзиротачи "играет" роль юной красавицы. В некоторое замешательство может вогнать то, что прическа Дзиротачи украшена шпильками, характерными для японских куртизанок. Однако узел на его поясе-оби завязан добропорядочно, со спины.


Те, кто пытался создать косплей Дзиротачи, наверняка испытывал сложности не только с пошивом его кимоно с усложненным покроем, но и с укладкой волос или парика.

Но на практике все не так страшно, как могло бы казаться: у Дзиротачи на голове всего лишь полураспущенная прическа "мицува-магэ" (三ツ輪, характерная в частности для содержанок богатых мужчин с эпохи Эдо по эпоху Тайсё.
Создать основу для данной прически вам поможет данное видео:

Украшена прическа Дзиротачи композицией из цветов, алой лентой, гребнем "куси" (櫛 и характерными шпильками "ёситё:" (芳丁. Чем терзаться и пытаться воссоздать их самому, можно приобрести все это на этом сайте. Но будьте готовы к большим тратам!

Что до золотого шнурка с узелком, ниспадающего из прически Дзиротачи, то его вы можете завязать самостоятельно. По сути это упрощенная версия узла "ханамусуби" (花結び, украшавшего прически японских куртизанок. У Дзиротачи, например, его частный подвид - "агэмаки-мусуби" (揚巻結び, или "со:кадо-мусуби" (総角結び.
Завязывается он вот так:

✶Сэнгоку и Эдо✶

Некоторые мечи имеют дизайн, в котором просматривается типизированный образ самурая той или иной эпохи, статуса и профессиональной принадлежности.
Мы не будем чрезмерно зацикливаться на этой теме, ввиду того, что разобраться с покроем косодэ (верхняя часть костюма) и хакама (нижняя часть костюма) сейчас проще всего. Интернет-ресурсы изобилуют самыми разными туториалами и схемами. Например, на этом сайте учат шить косодэ. Все инструкции на английском языке.

Остановимся на более мелких деталях, воссоздать которые может оказаться труднее. Например, на некоторых из мечей мы видим "кяхан" (脚絆, подобие гетров, повязанных поверх хакама. Эта конструкция была призвана оберегать хакама от грязи.

По схемам с тремя основными видами кяхан можно посудить, как эту деталь костюма можно воссоздать:

Еще одна деталь - "тэкко:" (手甲, своеобразные митенки.
Кяхан, например, присутствует в дизайне Цурумару Кунинаги и Муцуноками Ёшиюки. Тэкко, стилизованные под элемент доспеха, можно увидеть на Касю Киёмицу и Тонбокири.


Дизайн Тонбокири вообще особо интересен: в его наряде сочетается типичный самурайский костюм и облачение монаха-ямабуси. Кроме того, буддийскую тему поддерживает надпись у него на груди: "ка", "кириику", "са", начертанная особым сакральным шрифтом "бондзи" (梵字. Надпись ассоциируется с тремя божествами: Дзидзо-Босацу, Амида-Нёрай и Кандзэон-босацу. А сами божества, в свою очередь, имеют коннатативную связку с понятиями нашего мира, чистого света и милосердия.


✶Курс на Запад✶

В Японской истории на смену долгой эпохе самураев с Реставрацией Мэйдзи пришел курс на вестернализацию и стремление приблизиться к уровню прогресса Западных стран. Поэтому и в Touken Ranbu многие дизайны мечей вдохновлены эстетикой эпох Бакумацу, Мэйдзи, Тайсё и Сёва.

Например, на Касю Киёмицу - эклектичное видение западной военной формы японцами, характерное для конца эпохи Бакумацу - начала эпохи Мэйдзи. Его шинель представляет собой смесь европейского покроя с покроем дзинбаори - характерного предмета самурайского гардероба, напоминающего жилет.

Те же мотивы видятся и в одежде Хорикавы Кунихиро. Это не случайно: оба меча принадлежали офицерам ополчения Шинсенгуми, в гражданской войне 1868-1869 годов принявшего проигравшую сторону Сёгуната Токугава.


Конечно, мы рассмотрели все эти детали традиционного и исторического японского костюма лишь вскользь, не вдаваясь в подробности, интересные только историкам, этнографам и прочим узким специалистам. Надеюсь, вам было интересно хотя бы чуть-чуть погрузиться в хитросплетения японской традиционной одежды, проявившихся в дизайне персонажей Touken Ranbu.

@темы: bakumatsu, sengoku jidai, мое бездарное, heian, touken_ranbu

---

мувики по писмэйкеру перенесли на 2018 год
первая часть "Omoumichi"/想道 выйдет 2 июня, вторая - "Yuumei"/友命 -осенью
названия частей можно перевести как "По пути идеи" и "Судьба друзей"
сайт потихоньку обновляется
рисовка немного тяготит к Хакуоки, но после ужасной рисовки прошлой сериализации и мувика, это прекрасно

+2

@темы: bakumatsu

---

Безумная манга Асигяру про попаданку и фангёрлинг получила ТВ-адаптацию
глянуть две серии можно тут

@темы: sengoku jidai

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Отель Хонно-дзи с китайскими субтитрами но озвучка японская
кинцо можно переименовать в "не жри исторично приготовленные сладости"

UPD кому надо чистый raw, вот торрент

@темы: sengoku jidai

---

zanmetsu нашел на ютубе передачу про Эномото, о которой когда-то писала -Fushigi-

榎本武揚「独立！“蝦夷共和国”～壮大な実験～」
(Эномото Такэаки "Независимость! Республика Эзо - Удивительный Эксперимент")

@темы: bakumatsu

---

Нет, я обязательно куплю все томики этой манги, как только их наберется штук 10
напоминаю, это MUJIN 無尽 несравненной Окада-я, манга про Ибу Хатиро
в очередном томе нам додают больше Шинсенгуми


разворот с Хатиро

+много

Хджкт


шикарный Кондо

еще россыпь прекрасных кадров про Ибу в Шиэйкане ниже:




he attacc Иба валит Кондо


гангуро Окита

@темы: bakumatsu

---

Если вдруг кому надо, на драма найс начали выкладывать Dokuganryuu Masamune с ансабом. Не знаю, на сколько хватит релизеров, но, надеюсь, сделают весь проект

UPD Нэт Старбек нашла продолжение сабов до 29 серии вот тут

@темы: sengoku jidai

---

Накадзава Кото (中沢琴 - девушка-мечник эпохи Бакумацу


Не так давно в прокат вышел фильм, посвященной "красавице-мечнику" эпохи Бакумацу. В попытках выяснить, насколько много в сюжете было правды, а сколько - развесистой клюквы, я попытался погуглить, что же вещают японские интернеты о даме по имени Накадзава Кото.

Кото родилась в 1839 году в Тонэ-гун (利根郡, на территории нынешней префектуры Гунма. Ее отцом был Накадзава Магоэмон (中澤孫右衛門. Также у нее был брат, старше ее на 2-3 года: Накадзава Садамаса (中沢貞祇, он же Накадзава Ёноскэ - 良之助.
Поскольку отец Кото держал свое собственное додзё, с малых лет она обучалась фехтованию наравне с братом. Причем, как говорили, во владении нагинатой она ничем не уступала собственному отцу. Стиль, которому обучали в додзё семейства Накадзава, назывался "Тэнгу-кэмпо:" (天狗剣法 досл. "фехтование в стиле тэнгу".) Также этот стиль известен под официальным названием Хо:син-рю (法神流. Особенностью этого стиля является то, что фехтовальщики владеющие им, также умеют мастерски обращаться с таким оружием, как кусаригама.


В 1863 году сёгун Токугава Иэмоти направился в Киото, куда за ним последовал и отряд, сформированный под началом Киёкавы Хатиро из хана Цуруока (Сёнай). Отряд, как мы помним, назывался Рошигуми. В то же время, как в составе Рошигуми в Столицу направились Кондо Исами, Хиджиката Тошизо и Сэризава Камо, в отряд вступил и старший брат Кото, Накадзава Садамаса. Хотя существует версия о том, что вместе с братом в отряд вступила и Кото, в списках членов Рошигуми ее имя не значится.
В связи с этим распространено мнение, что Кото просто сопровождала Рошигуми, не вступая в отряд официально. При этом она, скорее всего, выдавала себя за мужчину.
Однако тут же возникает и противоречивое мнение: Кото, с ее женственными чертами лица и высоким ростом (170 см!) привлекла бы слишком много внимания. Но сведений о высоком икэмене, сопровождавшем Накадзаву Садамасу до нас не дошло.


В противовес этой версии бытует мнение о том, что Кото вступила в Рошигуми в тот период, когда Кондо и Хиджиката рекрутовали людей в Мибу-Рошигуми. Однако более вероятен такой расклад: когда Киёкава воззвал вернуться в Эдо, чтобы выдворить из страны вон западных варваров, Кото вернулась в Эдо вместе со старшим братом, приверженцем доктрины Сонно: Дзё:й.
Как бы то ни было, считается, что Кото вступила в Синтё:гуми (新徴組 после убийства Киёкавы. Поскольку ее старший брат фигурирует в числе членов этого отряда, она могла вступить в него вместе с ним, выдав себя за мужчину. Говорят, что, когда она патрулировала улицы Эдо в мужской одежде, члены отряда сходили с ума по ней.
Из-за низкого финансирования Синтё:гуми, некоторые члены отряда позволяли себе обирать эдосских торговцев, вымогая у них деньги и вещи. В связи с этим скандалом в 1864 году в заключение попал глава хана Цуруока, Сакаи Тададзуми (酒井忠篤.


Кроме того, члены Синтё:гуми, которых тогда насчитывалось 169 человек, оказались замешаны в инциденте с пожаром. 25 декабря 1868 года члены отряда, как считалось, подожгли резиденцию хана Сацума в Синагаве. Также их обвинили в нападении на резиденцию хана Садовара.
Чтобы спастись от преследований по этому поводу, отряд как можно скорее бросился на передовую войны Бошин.
О том, что в неприятной заварушке с поджогом и погромом Сацумских резиденций была замешана и Кото, свидетельствуют записи о том, что в то время она была ранена: у нее была срублена пятка левой ноги.



Узнав о том, что битва при Тоба-Фушими проиграна войсками Сёгуната, Синтё:гуми примкнули в войску хана Цуруока, ввязавшись в сражения уже на территории хана. Есть свидетельство о том, что во время этих сражений Кото была окружена десятком лоялистов и, зарубив несколько человек, она сумела вырваться.
После войны хан Цуруока был жестоко наказан по предложению Сайго Такамори. В родные места Кото и ее брат вернулись лишь в 1875 году.

Кото уже было чуть за тридцать, а выгодные предложения о браке все еще поступали. Говорили, что она была все еще хороша собой, несмотря на то, что долго вела мужской образ жизни. Также есть легенда о том, что Кото объявила, что выйдет замуж за того, кто победит ее в поединке. Однако такого мужчину ей встретить не удалось: Кото продолжала жить незамужней.

Скончалась Накадзава Кото 12 октября 1927 года. Ей было 88 лет.
В старости она пристрастилась к спиртному, вела одинокий образ жизни и иногда зарабатывала на пропитание, танцуя с мечом.


Фильм, посвященный жизни Накадзавы Кото, вышел не так давно. Он называется "Мечник Цветочной Бури. ~Женщина-мечник эпохи Бакумацу, Накадзава Кото~" (花嵐の剣士 ～幕末を生きた女剣士・中澤琴～
Фильм с торрента можно утащить тут.

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

Внимание, вопрос!
Пока есть немного времени, могу написать длиннопост
(опрос закрою завтра)


UPD
Спасибо всем проголосовавшим
Вот список запланированных на ближайшее время постов:

-Биография Накадзавы Кото
-Образ петуха в японском искусстве
-Образ москитной сетки "кая" в укиё-э
-Биография Оты Сукэмасы (внезапно, да)

Вопрос: Про что вам интереснее было бы почитать?

1. про очередного сэнгоку-мужика		19	(12.03%)
2. про еще одну японскую морскую крепость		18	(11.39%)
3. про шикарную бакумачную даму		51	(32.28%)
4. длиннопост про образ петуха в японском искусстве		34	(21.52%)
5. про москитную сетку "кая" на укиё-э		26	(16.46%)
6. продолжать переводить дневник Кацуры		10	(6.33%)
Всего:		158 Всего проголосовало: 79

---

Где-то с месяц назад у Graft попался пост с кабуто, украшенным изображением зайца и волн. Наконец-то добрался до того, чтобы написать, откуда растут уши у этого мотива.

"Волны и заяц" 波と兎 (nami to usagi)


Есть много типичных и растиражированных образов, всегда выступающих в паре: луна и заяц, слива и соловей, клён и олень, бамбук и тигр, волны и ржанка, облака и дракон. В их число входит и образ "волны и заяц".
Чаще всего этот парный образ помещается на различные предметы в качестве оберега от пожара. Кроме того, образ зайца, связанный с образом луны, имеет и коннатативное значение, превращающего его в амулет, привлекающий обильный урожай, а также связанный с культом предков. В этом плане оказывается понятно, почему изображение зайца среди волн помещается на амбары.


Культурный источник образа - легенда о белом зайце из Инабы.
"Согласно истории рассказанной в Кодзики, Белый заяц жил на острове Оки. Однажды он решил покинуть свой остров. Для этого он сказал морскому крокодилу Вани, что хочет сравнить у кого из них родичей больше. Для подсчета крокодилов, Заяц предложил им выстроиться в ряд. Прыгая по ним, Заяц одновременно пересчитал рептилий и перебрался на другой берег. В момент, когда Заяц спрыгивал с последнего крокодила, он признался в обмане. За это разозленный крокодил укусил Зайца и содрал с него всю одежду. После этого оставшемуся голым Зайцу повстречались братья бога Окунинуси, идущие свататься к красавице Ягамихимэ. Они научили Зайца, что ему следует окунуться в морскую воду и лечь на высокую скалу. Когда Заяц последовал их совету, соль из моря высохла и кожа Зайца потрескалась. Идущий следом за братьями Окунинуси в свою очередь научил Зайца, как ему исцелиться. В благодарность, Заяц сделал так что Ягамихимэ отвергла братьев и выбрала Окунинуси" (с) Wikipedia.org

Есть и альтернативная версия той же легенды



Кстати, про зайца среди волн поется в пьесе театра Но "Тикубусима" (竹生島. В этой пьесе рассказывается о мистической встрече молодого придворного с Царем-Драконом и богиней Бэндзайтен на священном острове Тикубу, и вот как выглядит текст, в котором "проскакивает" тот самый образ зайца:

竹生島も見えたりや
緑樹影沈んで
魚木に登る気色あり
月海上に浮かんでハ　
兎も波を奔るか
面白の島の景色や

(А вот и показался остров Тикубу.
Тени множество зеленых деревьев отражаются на темной глади озера...
И чудится, что рыба, плещущаяся в воде, взбирается по кронам тех деревьев...
И ежели случается так, что отражение луны проявляется во всей своей красе на зеркальной глади озера,
Наверняка видно и как лунный заяц задорно прыгает и скачет по волнам.
Как же прекрасен вид острова Тикубу!)

@темы: gijutsu, мое бездарное, noh, kamigami