понеслась

удачи нам и не только нам))
в этом году у меня две команды и я адски боюсь, что сливаю Т_Т






ну и, не мое) просто интересно последить
за сегодня еще пополнится


ибо люблю упоротость


на летней у них были ахуенные арты




я там был, я оттуда свалил ХД интересно, что они выдадут


ёкаи же


жду няшных артов *_*


и снова ёкаи


ну и кладезь аниме, съевших мое время)


потому что я фоннад тупых отомэ-игр


потому что визитка ахуенна и пиздата. ну, аниме тоже ничего ХД


интересно, что там будет -_-


потому что секси-пидорги!


потому что ассассины!

@темы: WTF_2014

---

в общем все-таки вышло не совсем провально
меня убили только Отомо, Мори и почти идентичность одежды Ии и Шибаты

+++

@темы: sengoku basara

---

could have any woman he wanted @ fell in love with his kumicho

мне предстоит педпрактика и я стебу ради сел читать мангу про наследницу клана якудза, которая работает учителем математики
профит какой? куча полезной терминологии из разряда на поржать и юрист, с которого,кажется, рисовали Минэ Ёшитаку
меня лично убивает уже куча совпадений - шмот, прическа, манера курить, адский фап на кумичо и то, что этот юрист вообще сам себя создал и вылез из дерьма и нищеты. не хватает только покуривания сигареты на крыше небоскреба с унылым: "Я мог получить любую женщину, но я люблю Дайго"


UPD
не мог не, под катом не самые кадры с унылым пафосом)

@темы: yakuza

---

Окарина

Эта жуткая штука, которую можно увидеть в лапках у Тотторо и в руках у Линка
Вот и решил накатать, что это, собственно, за хрень.

Окарина — это древний духовой музыкальный инструмент, глиняная свистковая флейта. Представляет собой небольшую камеру с отверстиями для пальцев в количестве от четырёх до тринадцати. Самые старые находили в Германии, сделаны они были из рогов. В европейскую культуру окарина вошла только в XIX веке, когда итальянец Джузеппе Донати «изобрёл» современную форму этого инструмента, он же дал это название "окарина" - «гусёнок».

вот, например, такими были окарины эпохи Дзёмон
Считается, что самые первые окарины появились более, чем 12 000 лет назад. Инструменты вроде окарины играли важную роль в древнем Китае и Доколумбовой Америке. Китайский вариант окарины - сюнь. По сути то же самое, но яйцеобразной формы. В Японии окарину называют цучибуэ (дословно - земляная флейта, 土笛 )

Звук из окарины извлекается таким образом: в нее дуют, и воздух бьет по внутренним стенкам окарины, вибрируя. Прикрывая пальцами отверстия на окарине, можно изменять тон звука.
Проще говоря, это по сути та же знакомая всем свистулька, просто другой формы. Хотя если погуглить окарину в японском гугле - картинки выдаст в том числе и такие, где окариной будет называться и сюнь, и свистульки в виде животных

ну и немного красивостей











а вот так окарина звучит. к слову, красиво, зараза:

@темы: мое бездарное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

из сборника Тысяча журавлей. Антология японской классической литературы VIII—XIX вв.
интересная штука нашлась, из «Записей о стране Японии и о чудесах дивных воздаяния прижизненного за добрые и злые дела» («Нихон гэмпо дзэнъаку рёики», или сокращенно «Нихон рёики». Эти "записи" были составлены на рубеже VIII—IX вв. буддийским монахом по имени Кёкай из храма Якусидзи, что в городе Нара, который являлся столицей Японии с 710 по 784 г. Несмотря на чрезвычайно широкую популярность «Нихон рёики» (об этом свидетельствует множество сохранившихся списков), о жизни этого монаха не известно почти ничего.

Слово о лисице и ее сыне

Давно это было — при государе Киммэй. Он повелевал страной из дворца Канадзаси в Сикисима. (При жизни его называли Государем, Предержащим Широкие Поля Небесной Страны.) Как-то раз некий муж из округи Оно, что в земле Мино, вскочил на коня и отправился искать невесту пригожую. В чистом поле повстречалась ему красна девица. С готовностью она подошла к нему. Он подмигнул ей и спросил: «Куда путь держишь, девица?» Та отвечала: «Я ищу доброго мужа».

И еще он спросил: «Хочешь стать моей женой?» Она ответила: «Да, хочу». Он отвез ее в свой дом, и они сыграли свадьбу.

Прошло немного времени, жена забеременела и родила мальчика. Тогда же ощенилась и их собака; это случилось пятнадцатого дня двенадцатой луны. Завидев хозяйку, щенок всегда злобно смотрел на нее, свирепо лаял и норовил укусить. Хозяйка испугалась и велела мужу забить щенка до смерти. Но он жалел щенка и не трогал его.

Ежегодный налог рисом собирался во второй или третьей луне. Хозяйка пошла туда, где женщины толкли рис в ступках, чтобы накормить их. Щенок залаял на хозяйку, погнался за ней и чуть было не укусил. От страха и испуга она вдруг обернулась лисицей и вспрыгнула на изгородь. Увидев это, хозяин сказал: «У нас родился сын, и я не могу забыть тебя. Приходи, когда пожелаешь, и спи со мной». Она так и делала — приходила и спала с ним. Поэтому ее называли Кицунэ, что означает «лисица» или же «приходи, когда пожелаешь». Однажды Кицунэ пришла в алой юбке и была прекрасна. Когда она уходила от мужа, он посмотрел ей вслед и запел песню любви:

Я полон любви
После минуты свидания.
Она ушла.

Муж в память о ней нарек сына Кицунэ. После пожалования ранга его называли Кицунэ-но-атаэ. Сын был очень силен и бегал быстро, как птица. Он положил начало роду Кицунэ-но-атаэ из земли Мино.

@темы: текст спизжен

---

я герой, встал в 6:30, чтобы разгрести все шкафы с одеждой,
а вместо этого прошел снова все три сторилайна Канато в Diabolik Lovers
особое садистское удовольствие приносила моя привычка пытаться читать слова ГГ вслух
блять. моим прокуренным утренним голосом а ля джигурда это просто мега умильно - "кимочи варуй", воистину
мне нравятся садисты, но этому хотелось отвесить пощечину и отправить в угол на горох
ахуеть, кто-то случайно уронил его мишку, похуй что в мишке прах его матери - это уже патология
все , ахтунг, надо за это убить. блять, ребенок ! закрой рот, не пизди и не носи с собой по улице то, что для тебя так дорого
а то инфантильный истерик, а потом как бабу перед зеркалом или в в лесу оттрахать - так сразу взрослый
мечта сётакота, блеать. лучше буду ждать iso школьной аушки по шинсену и мечтать о развращении школоло-Сайто

@темы: этопиздецпаруспоставиликриво

---

Об иерархии

перевод куска книжки Peter B.E. Hill - The Japanese Mafia: Yakuza, Law and State (2006 года издания)


На Декабрь 1988 года было 3 197 группировок с общей численностью в 86 552 человек - и это только те, о которых была осведомлена полиция. Из всех этих трех с лишним тысяч группировок, все были распределены по вассальному подчинению к трем крупнейшим синдикатам - Ямагути-гуми, Инагава-кай и Сумиёси-кай. На данные 1989 года, 20 826 человек находились в подчинении у Ямагути-гуми. Не смотря на то, что в последние двадцать лет наблюдается спад в численности группировок и их членов, три крупнейших синдиката продолжают существовать.

Эти три синдиката сформировали собственную систему "икка" - то есть семей, кланов. Икка часто еще называют словом "гуми". Такая система является фундаментом организации иерархии в среде якудза. Что же такое икка? Это и строгая иерархия, построенная на традиционных устоях в японской семье, и формальная административная иерархия группировки, и иерархия в составе ее мелких вассальных частей. Именно благодаря системе икка все в иерархическом строе в составе синдиката держится крепко.



Сразу бросается в глаза, что иерархия строится на понятиях положения и долга. Официальная структура организации как бы строится на соотнесении каждого ее члена с определенной ступенью - у каждого своя "страта", свои обязанности, свой долг, свои привилегии. Кумичо - глава клана или группировки, сайка-канбу - руководители крупнейших отделений и ветвей власти в составе клана, канбу - чуть ниже по положению, но тоже по сути часть правления клана, их обязанности просто рангом ниже, куми-ин - это все члены группировки, уже официально вошедшие в нее, дзюн-косэи-ин - те члены, что еще на испытательном сроке, по сути рядовые. В категорию дзюн-косэи-ин подпадают и такие периферические работники, или "сюхэнся" : кигья-сятэй - работники подотчетных учреждений группировки, не имеющие связей с икка, но приносящие ей прибыль. Как можно заметить, иерархия сродни армейской или даже разветвлению в составе административного государственного учреждения. По сути такая структура почти идентична иерархии китайских Триад.

Высшая ответственность за экономическую деятельность икка лежит на кумичо. Делать правильные решения ему помогают его советники - комон и главы крупнейших подотчетных его группировке кланов, некоторые из которых могут носить и статус вакагасиры. Дай-канбу и канбу - это главы своих собственных мелких группировок разного масштаба, под которыми могут быть и несколько еще более мелких. Однако не все они занимаются какой-то важной деятельностью и даже не все имеют достаточно денег на содержание своего штата и штаба. Куми-ин несут ответственность за охрану, перевозку начальства, сидят на телефоне, убираются в штабах, принимают посетителей и занимаются обучением молодняка. Кроме того, они же могут заниматься вообще вполне законной работой, зарабатывая деньги для группировки. Они могут даже быть не связаны с икка вассально. Так, тем, кто желает вступить в клан, сначала дают самые простые задания - вплоть до чисткой обуви вышестоящих. Куми-ин могут иметь наглость зарабатывать и незаконным путем, не информируя о своих доходах вышестоящих, однако, это вредит репутации икка, и подобные вещи строго наказуемы. Однако иногда такая деятельность и поддерживается сверху. Все зависит от курса, принятого группировкой. В 1970е годы с этим даже существовала серьезная проблема: деньги, которые члены группировки ежемесячно отстегивали начальству, были заметно меньше реального дохода, поскольку слишком много людей преуменьшали свой заработок в отчетах.


В Араки-гуми, например, было всего 125 человек в подчинении у кумичо. 12% были ранга канбу, а 68% - ранга куми -ин, а 20% - ранга дзюн-косэй-ин. Увы, современные процентные расчеты недоступны, поэтому трудно сказать, что изменилось за двадцать лет. Имея в виду, что вышеуказанная структура является несколько устаревшей, и прибавив то, что она сопряжена с усложнением деятельности якудза, можно ожидать, что а данный момент в высших эшелонах находится большее количество членов круппировки.

В подобной структуре интересно то, что чисто бюрократическая иерархия сопряжена и с традиционной структурой. В иерархии в икка все строится на отношениях типа "оябун-кобун", то есть на вассальных отношениях, как между отцом и сыном, а также на отношениях типа "кёдайбун" - вассальных отношений между братьями. Важно отметить, что такие отношения скорее связывают между собой членов группировки, а не привязывают их к ней. Связь и вертикальна, и горизонтальна. Официально и ритуально такие отношения закрепляются во время церемонии сакадзуки. При прохождении сакадзуки уровень отношений определяется тем, сколько у вступающего в отношения налито по сравнению с тем, с кем он обменивается сакэ: поровну, меньше или больше. Однако, при продвижении младшего, если он будет возвышаться быстрее своего аники (старшего брата), итого он способен стать вышестоящим. При такой структуре если куми-ин рано или поздно продвигается в статус канбу, он может стать сятэй (младшим братом) равных с ним по уровню канбу, которые когда-то были его начальством и едва ли не на уроне оябун (отца).
Третий уровень иерархии в системе икка - это разветвление на более мелкие вассальные группировки, главы которых набирают себе точно таких же "приемных детей". В составе икка каждый член группировки может нести различные положения. Большинство подотчетных группировок в составе икка состоят из менее,чем десяти человек. В связи с их маленьким размером, в наши дни почти вся важная активность икка происходит вне этого уровня.

Крупные синдикаты формируются, поглощая более слабые группировки и делая их вассальными - по договору или насильно. Кумичо поглощаемых группировок становятся кобун кумичо принимающей стороны, или младшими членами в совете клана. И точно также, мелкая, вассальная группировка может выйти из синдиката, образуя автономный икка на новой территории. В таких огромных синдикатах, как Ямагути-гуми это может привести к тому, что иерархическая лестница превращается в разветвленную пирамиду с огромным количеством ответвлений.

Вот, например иерархическая схема состава Ямагути-гуми за 1989 год



Другой пример крупного синдиката со сложной структурой - Сумиёси-кай. Лидеры крупнейших вассальных группировок имеют собственные организации, а глава синдиката выбирается из числа этих самых лидеров. Глава синдиката - со:сай - будет ответственен за всю активность синдиката, он же будет решать и внутриклановые споры.

Структура Сумиёси-кай в 1986 году



В составе больших синдикатов обоих видов, контроль над вассальными группировками, как правило, заключается в том, что вассальная группировка должна придерживаться основного курса деятельности, принятого головной группировкой. Любая проблема или местечковое решение будет необходимо согласовать с начальством. Например, такая согласованность неотъемлема в вопросах преемственности власти, расширении территории группировки, роспуске группировки или применения к кому бы то ни было телесного наказания. И все равно большинство вассальных группировок вообще не спрашивает разрешения, если начинает заниматься торговлей наркотиками или передвигаться но новые территории. Однако ответственность за все это будет нести весь синдикат. Кроме того, большинство крупных синдикатов придерживается политики, запрещающей торговлю наркотиками.

Хотя японские синдикаты не создают никаких общенациональных органов, наподобие имеющихся у итальяно-американских синдикатов или у сицилийской мафии, на территории Канто когда-то существовал подобный орган административной власти среди местных группировок бакуто. Хацука-кай из региона Канто - исторический потомок Канто-кай, основанного Кодамой Ёсио в 1963 году.
Ёсио Кодама ( 児玉 誉士夫, 18 февраля 1911 — 17 января 1984) — известный криминальный деятель времён расцвета организованной преступности в Японии. Самый известный куромаку, или закулисный «серый кардинал», XX столетия, он был активен на политической арене Японии и в преступном мире с 1950-х до начала 1970-х годов.
Хотя Канто-кай был распущен в 1964 году в связи с возросшим давлением полиции на якудза в связи с новым политическим курсом, в 1972 году прежние члены группировки снова собрались вместе. Образовалась новая группировка из двух крупнейших в районе Токио - из Инагава-кай и Сумиёси-кай. К ним присоединились Мацуба-кай, Кокусуи-кай, Тоа-кай, Кава-кай (мелкие группировки, когда-то бывшие в составе Канто-кай), Нибики-кай и Соаи-кай.


даймон Инагава-кай


даймон Сумиёси-кай


даймон Мацуба-кай


нынешний даймон Кокусуи-кай


даймон Тоа-кай


Канто-кай был первоначально политизированной организацией, но Канто Хацука-кай работал уже на иных механизмах: он проповедовал мирное сосуществование между многочисленными группировками на территории Канто, чтобы удостовериться в том, что между мелкими вассальными группировками не будет столкновений - то есть, чтобы все споры решались быстро и без разжигания очередной резни. Все это решалось посредством мобильной системы главенства в Канто Хацука-кай: цуки-табан: каждый член группировки нес ответственность за решение проблемных вопросов во всей ассоциации. Правда, в реальности все
это оказалось серьезной проблемой: сильные группировки в итоге все решали, вообще забывая о том, что право голоса есть и у мелких и слабых. Но все-таки изначальная задумка устройства Канто Хоцука-кай заложила идею о строгом наказании для тех, кто не соблюдал мирный договор.
Название Канто Хацука-кай образовалось от того, что собрания глав группировки проходили традиционно в 20й день каждого месяца - за исключением внеплановых собраний по важным случаям. Такие собрания состояли из двух частей. Сначала собравшиеся оговаривали важные вопросы касательно своей деятельности в штабе какой-нибудь группировки в составе союза. Потом была уже неофициальная часть, проще говоря, попойка.
Чтобы в дальнейшем свести до минимума риск столкновений на территории Токио, Канто Хацука-кай еще и занимался урегулированием конфликтов на территории, подотчетной Канто Шинна-Даси-кай, федерации текия на территории Токио. Эта федерация имела статус стороннего наблюдателя на собраниях Канто Хацука-кай, и в феврале каждого года устраивалась формальная попойка, направленная на поддержание дружеских отношений между обеими группировками.
Кстати, ассоциации в духе Канто Хацука-кай всегда строились иерархически таким образом, чтобы никогда не находиться в управлении одного единоличного руководителя. Все решения, на любую тему, будь то внутренняя дисциплина, экономическая деятельность или поглощение новой вассальной группировки - все они принимались не единолично, а только после группового обсуждения. Кроме этого, Канто Хацука-кай довольно-таки успешно подавлял волнения и стычки на территории Токио. Дело в том, что якудза из Канто всегда нуждались в способности сохранять спокойствие и не поддаваться на провокации их конкурентов из Канто.

Если бы возникали еще и подобные конфликты с участием не подотчетных ассоциации группировок, все становилось бы намного труднее разруливать. Для того, чтобы удостовериться в том, что не будет никаких вооруженных стычек между обеими сторонами, проводилась особая церемония: доверенная третья сторона была бы гарантом мирного договора. Как только одна из сторон нарушала условия договора, сторона-наблюдатель присоединялась в второй стороне, чтобы поставить нарушителя на место. Такая система с использованием свидетелей и гарантов была не очень удачна: хотя нарушителю грозила потеря доверия со стороны гаранта, обе стороны все равно не могли прийти к соглашению, поскольку все равно слишком подозревали друг друга в измене. Такие церемонии, к слову, называются тэути.

@темы: мое бездарное, yakuza

---

Икома Кицуно

生駒 吉乃
годы жизни - 1528-1566
эта дама была наложницей не кого-нибудь, а самого Оды Нобунаги
Кицуно была из влиятельного и процветающего в то время клана Икома, и была всего-то из третьего поколения этого лкана
родилась она примерно в 1528 году, и отцом ее был Икома Иэмунэ. она была старшим ребенком в семье
кстати, еще она известна как Ёсино
до того, как Кицуно стала наложницей Нобунаги, она была замужем за Дота Яхэдзи
однако в 1556 году Дота погиб в сражении с войсками Акэти, и Кицуно вернулась в дом своих родителей
там-то она и познакомилась с Одой
по легенде Нобунага был так очарован красавицей Кицуно, что тут же забрал ее с собой
хотя у него была официальная супруга, Но-химэ, брак этот часто называли несчастливым - отчасти потому, что она была бесплодна
часто говорят, что из всех своих женщин Ода больше всего любил именно Кицуно, и что положение ее было даже выше, чем у Но
в 1557 году Кицуно родила Оде их первого сына, Нобутаду. после этого у них родилось еще двое детей: Нобукацу и Току-химэ
в 1564 году Кицуно переехала в замок Кори (нынешний Ко:нан, что в Аити), поскольку тяжелые роды ее истощили, и она заболела
в 1566 году она умерла - не то в 39, не то в 29 - источники рознятся на тему даты ее рождения
не смотря на то, что Нобунагу часто рисуют как какого-то тирана-деспота-придурка, он ночь напролет прорыдал, когда узнал о смерти Кицуно
ее тело кремировали и погребли на кладбище при храме Кюсё, семейном храме клана Икома, в городе Тасиро
Нобунага подарил своему сыну Нобукацу удел, в который входила та местность, чтобы он оберегал могилу Кицуно

@темы: sengoku jidai, мое бездарное

---

Эпизод 4

В начале серии скринить было нечего - там нам напомнили, какие пиздецы творил Серизава и как его порещили. Потом нам показывают новое поименование - собственно, Шинсенгуми. Ну и идет унылый опенинг.


1864 год. Шинсен накрывает место сходок поцритотов. На месте оказывается пусто - но по тлеющим углям в очаге и по остаткам хавки становится ясно, что патриотская сволочь успела скрыться.


Тоши на пафосе следит со стороны, а гоняет по месту Окиту - как самого здорового, бгг



Дома Тоши уже обсуждает с Кондо, что надо бы как-то наподдать этим подлым Тёсю. Никто и не против - наподдать в последнее время что-то не очень удается.


Не успели разобраться с проблемами по работе - в казармах появляется мутный мужик, который ухитряется уделать Окиту в поединке. Кондо наблюдает и тихо подрачивает в сторонке, бгг.


Если я не был глух и правильно прочитал имя - мутного мужика звали Фукамачи Шинсаку. Ну да не важно. Он прошел тест на профпригодность, и ему тут же выдают форменное хаори.


Тут-то случается какой-то пиздец. Пока начальство покровительственным тоном советует пахать усердно, звякает музыка, навевающая легкий саспенз. Окита что-то заподозрил. О чем и сообщает Кондо и Хиджикате тем же вечером: мол, что за мужик такой мутный-то. За Фукамачи устанавливают слежку. Угадайте, кто следит? Ясенхуй, Ямазаки, которого, кстати, в этом сериале тут показывают в первый раз.


Мутный мужик жопой чует слежку и постоянно оглядывается. Но потом теряет бдительность и срезает огородами...И идет к бабе по имени О-Соно, мерзавец. Ей он милостиво сливает, что подался в Шинсенгуми.


Ямазаки докладывает Хиджикате, что с бабой этой мутный Фукамачи связан уже аж три года и вообще он выходец из торгашеской среды. Однако его все равно подозревают в том, что он подлый Тёсю. Стоило Ямазаки выйти вон - к Хиджикате ненавязчиво вломился неопознанный мной коллега, обзывающий его на -кун. Обвиняет он Тошиньку в том, что тот как-то уж сильно изменился и слишком дрочит на свой устав. Еще и заявляет: "Ну теперь-то я вижу, что ты и правда стал они".


А тем временем Харада и кампания собираются накрывать каких-то ронинов. Окита палит Фукамачи и просится пойти с ними. Приплюсовывая мотив, мол, погулять хочу, на окрестности полюбоваться. Ну да, вот так, побить ронинов и на достопримечательности, бля =_= Окита, ты упоролся


На этот раз накрывают удачно - толпа поцриотов еще не успела рассосаться. Харада верещит и пиздит налево и направо, а Окита тем временем следит за мутным новобранцем. И не зря...


Допрос он ему учиняет на заднем дворе, когда Фукамачи догоняет двух ронинов. Причем ронины мягко говоря быдловато в ахуе - Окита без формы, оружие не достает - и вообще слащавенько начинает общаться с тем, кто за ними гнался. Диалог фееричен.
-Вы чо, Шинсенгуми?
-Ага, оба два.
Но не суть. Фукамачи рубит обоих ронинов и недовольно палит на Окиту. Запахло жареным...


На задний двор подтягивается и Харада. Удивляется, что мутный Фукамачи прирубил сразу двоих. А Окита сладенько умиляется: ну дык, вон он какой молодец, Итто-рю у него какое-то. Молодец тут же отводит тему: это не Тёсю были, просто какие-то ронины. Харада отвечает - да знаю епта, из Тосы они. И тут мутный Фукамачи палится: начинает молиться


На другой день Ямазаки снова шпионит, прикидываясь разносчиком всякой хуйни. Хуйня - это в основном бабские гребни и канзаши: бабы-то проще языком треплют. Дальше слегка унылота: Кондо опять тусит у деда из прошлых серий и они толкают унылые речи -_- интересно вам - просто посмотрите. Для сюжета оно смысла не несло, имхо. Как всегда поминаются Акороши на тему формы и прочее. У-ны-ло-та. Ну вот разве что еще про Ямазаки сливают и хвалят его
И снова сюжетное ружжо. Наш обаяшка Ямазаки оказывается торгашествует у той самой телочки, что течет по фукучо с первой серии. Пока он там лыбится-заигрывает, девушке приносят какую-то писюльку про Шинсен. Завязывается непринужденная беседа с дрочкой и фангерлингом.


Она сливает Ямазаки, что ее как-то спас Хиджиката. "Ну ахуеть теперь" - читается на лице разведчика ХД Он начинает шутковать - ну что вы, барышня, они ж страшные все такие, нашли по чему вздыхать.


А потом он доносит Тошиньке на тему фангерлинга. Тот как-то не особенно в восторге. Особенно учитывая тот факт, что ее семейка связана с Кацурой Когоро и Ёшидой Тошимаро.


А тем же вечером мутный Фукамачи встречается с Кацурой и Ёшидой. Тут-то и вскрывается, что он не просто мутный, но еще и засланец


Он снова встречается с О-Соно, уже какой-то печальный. Дождь какбе намекает, что идилии скоро придет капут. Баба показывает ему какую-то умильную иконку с богиней Бэнтен, которая вроде как должна принести им удачу...ага, вотпрямщас, как же


И тут случается пиздец. Ямазаки устраивает звезде фангерлинга встречу с кумиром за умеренную плату. Хиджиката снова ангстит и виноватится. Оказывается, уже прошел целый год - телочка вся просто светится от радости. Снова благодарит его за спасение от мудаков, но он отмахивается. Ну да, а вспомнил бы как потом по кустам отблевывался и кровь мыл с рук XD


Тян унылится, ибо на нее не смотрят и еще и начинают плести всякое про Тёсю и то, какой пиздец творится. Фукучо романтик, однако. Пока он кроет херами Тёсю - тян отмахивается: ничего не понимаю, это вы вообще к чему? А к тому, что это ахуенный способ развести тебя на слив информации дура тупая.
Итого, фукучо вконец запугал тян страшными-злыми поцриотами, что она впадает в ступор: и хочется слить, а стремно. Хиджиката извиняется, но весьма криво - ололо, мы столицу защищаем. Тян вроде и расстроилась, но все равно течет. Только вот ей не отпадает ни хуя - как пришел - так и свалил с видом Супермена, отчаливающего в Крепость Одиночества


Возвращаемся к нашим баранам. Мутный Фукамачи снова подвергается давлению со стороны Окиты - чем больше он подслушивает, тем больше ему становится стремно и стыдно от того, что он делает. А умняшка Ямазаки тем более палит третьего поцриота, с которым Фукамачи виделся у Кацуры. И выслеживает место их явок.


В казармах опять добровольно-принудительный мордобой. Фукамачи в растерянности, поэтому проебывает легко. Окита сие видит и не может не потроллить. Снова нагнетается саспенз


Вечером Кацура наведывается к отцу тян, шликающей на Хиджикату. А Сусуму тем временем заканчивает свои расследования и сливает все начальству. Когда Ямазаки снова наряжается в торговца и уходит посреди ночи, его палит Фукамачи. Проследив взаимодействие командного состава с Ямазаки, он как истинный слоупок наконец-то понимает, что его дело накрывается медным тазом. Когда он начинает допытывать Окиту, что это за тип, Окита троллит его до нервной дрожи.
А вечером они идут накрывать поцриотов...которые узнают Фукамачи в лицо, когда скрещивают с ним мечи, бгг.


После просветительской беседы бывший товарищ обзывает его придурком и все-таки соглашается драться. Естественно, мутный Фукамачи побеждает. Окита все видит и с ухмылочкой комментирует: "Вот же печалька". Чтобы убить крысу ему было достаточно одного выпада.


Классически - из-за угла появляется Хиджиката с Ямазаки и в очередной раз говорит свое коронное "Хорошая работа". Откатывают к О-Соно, которая продолжает ждать Фукамачи, любуясь на свою картинку с Бэнтен. Хэппи энд

@темы: bakumatsu, keppuroku_2011

---

я, конечно, шликаю на Шинсенгуми, но мимо такого не мог пройти
блядомужиков с сямисенами я тоже люблю, поэтому очень советую вот эту аудиодораму

華ノ幕末 恋スル蝶 02
Hana no Bakumatsu Koisuru Chou
(прошлую часть тоже кидал, была она с Хиджикатой, но не так порадовала)

скачивать тут, пароль: pleasurerena87

честное слово, ждал херни: на обложке Такасуги гинтама-стайл, весь буклет в бабочках и все такое
еще и в сэйю заявлен Накаи Казуя
ожидал провала, а оказалась просто прелесть и порно для ушей, я даже от него не ожидал подобной роли
развлекаться Такасуги будет с новенькой ойран - с которой сначала будет вести беседы про песни и бренчание на сямисене,
потом плавно перейдет к адской тематике с упоминанием Энмы-сама и прочих прелестей
шестой трек меня убил - я ожидал порно, но не такого же!
Такасуги голосом гинтамного Хиджикаты в фиалка-модусе учит ойран раздевать мужика, не стесняться и все прочее
потом эффектно ноет "я тебя люблю" и начинает давать пошаговые инструкции типа "еще глубже" и "назови меня по имени"
финал безумно милый, даже цитируется та самая милота про "убить ворон"
ойран Такасуги сманивает с собой в несветлое будущее в аду и поименует ее не иначе, как "дочь Энмы-сама"
советую определенно *_*

@темы: bakumatsu

---

завтра накатаю еще один пост по новой Шинсенгуми Кеппуроку
в пока - няшного дорамного Окиту вам

@темы: bakumatsu, keppuroku_2011

---

альтернативные костюмы - это пиздец
однотипно и уныло
Мицунари зимний хипстер

@темы: sengoku basara

---

обещал бро MarisMar наскринить пиздецы из старого Зеленого фонаря
вот, самое-самое на мой взгляд
если интересно, могу отфоткать сами комиксы, ибо оно WTF

+2

ну и обложка

@темы: этопиздецпаруспоставиликриво

---

завтра последний экзамен
если сдам на 4 или 5 - заимею 4 месяца стипендии
самое смешное..я проебал пин-код от карты
зато у меня будут деньги на сведение татуировок -_- и будут новые татуировки, чтобы закрыть шрамы

и вообще,  Тайо запостил арт, а я не удержался
все-таки оригинал проигрывает по сравнению с артом

@темы: для себя, rurouni kenshin

---

Виды оби

Дарари-оби



Этот оби носят майко. Завязывается он хитро: за спиной свисает двумя хвостами. Один из них подвернут и висит сложенным вдвое, с петлей на конце. А второй хвост лежит сверху. На нижнем конце этого хвоста всегда будет мон окии, в которой майко учится. По типу узла дарари-оби относится к мару-оби, просто он очень длинный - до шести метров.

+много

дарари-оби в незавязанном виде


Мару-оби



Этот вид оби - самый официальный. Подшит он на двойную подкладку. Узор на мару-оби расположен по всей длине, с обеих сторон, и часто вышит металлической нитью. Расцвет популярность мару-оби пришелся на эпохи Мэйдзи и Тайсё. Завязывать мару-оби очень трудно, поскольку ткань для него - очень плотная. Сейчас мару-оби в основном можно увидеть на майко и гейшах. В ширину мару-оби - 30-35 сантиметров, а в длину - примерно 4 метра.


мару-оби в незавязанном виде



Фукуро-оби



Фукуро-оби - менее официальный, он используется как в формальной одежде, так и в полуофициальной. В ширину он 30 сантиметров, а в длину - примерно 4 метра. Кстати, поскольку мару-оби свое отжили, именно этот вид оби сейчас считается самым формальным из использующихся. Ткань, из которой он шьется, складывается вдвое, иной вариант - используется просто два отдельных куска ткани. С изнанки фукуро-оби выглядит менее красиво - часто на эту части идет более дешевый кусок ткани, а вот лицевая сторона чаще всего шьется из парчи. Забавно, что если фукуро-оби завязан, от мару-оби его вообще хрен отличишь.
Существует три подвида фукуро-оби. Самый пафосный и формальный с обеих сторон выполнен из расшитой парчи, более простой покрыт узором всего на две трети, а самый скромный расшит узором только там, где он виден в завязанном виде.


незавязанный фукуро-оби


туториал по завязыванию фукуро-оби



Кобукуро-оби



Это упрощенный вариант фукуро-оби, мягкий и без подкладки. Шириной он от 15 до 20 сантиметров, а в длину - 3 метра. Таким оби могут завязывать что попроще - например юката.


Кьё:-букуро оби



И еще один вид фукуро-оби. Придумали его в Киото, как ясно из названия, в 70е годы прошлого века. По мере формальности он еще скромнее - его могут одеть с обычным кимоно в стиле casual. По структуре он похож на фукуро-оби, а вот по длине он - как нагоя-оби. Носить его можно и лица, и с изнанки. Ширина у него - 30 сантиметров, а вот длина - 3,5 метра.


Нагоя-оби



Он короче и фукуро-оби, и мару-оби - примерно 3,14 - 3,45 метров. Его широкая часть составляет 30 сантиметров, а узкая - всего 15 сантиметров. Чаще всего вышивка на нагоя-оби только на широком конце и там, где видна, когда оби завязан. Это самый часто используемый тип оби в наши дни. Интересен он тем, что покроен особым образом: с одного конца нагоя-оби сложен пополам и сшит, а с другой стороны - он развернут в полную ширину. А все затем, чтобы проще завязывался. Придумала его одна белошвейка из Нагои в 20е годы прошлого века. Формальность нагоя-оби зависит от того, из чего он сшит и насколько богато украшен. Кстати, нагоей называется и та веревкоподобная хрень, которую можно увидеть на доспехах в качестве пояса.


туториал по завязыванию


незавязанный нагоя-оби


Мофуку-оби



Так называется фукуро-оби или нагоя-оби полностью черного цвета. Носится он только с траурной одеждой.


незавязанный мофуку-оби



Тюя-оби



Очень красивый, но сейчас такие почти не носят. С изнанки и с лица он сшит из совершенно разных тканей, чаще всего с одной стороны темной, а с другой - светлой. Еще он называется хара-авасэ. Темная сторона тюя-оби часто гораздо скромнее, чем светлая, - так, получалось, что оби можно было носить и по праздникам, и по обычным случаям. Тюя-оби были популярны в эпохи Эдо и Мэйдзи. Ширина тюя-об - 30 сантиметров, а длина - 3,5 - 4 метра.



Ханхаба-оби



Оби половинной ширины, без подкладки и крайне неформальный - носят его с юката или повседневным кимоно. Очень популярен сейас. С юката, кстати, носят и двухсторонние ханхаба-оби, которые можно по-разному заламывать, так что выходят интересные цветовые сочетания. Как ясно из названия, ширина его - 15 сантиметров, а длина обычная - 3-4 метра. Завязывать его очень легко, узлы для такого оби всегда упрощенные да и завязывают его как угодно, часто по собственному домыслу. Рисунки на ханхаба-оби сейчас тоже очень няшные и прогрессивные *_*







Юката-оби



Это по сути дела те же ханхаба-оби, только в ширину они 15-18 сантиметров. Часто они еще более няшны и несерьезны. Ханхаба-оби все-таки бывают и с традиционными узорами :3 Да и вообще сейчас часто практикуется такая тема, как хитрые юката-оби, которые только надо вокруг себя обмотать. А бантик будет уже завязан - его просто надо будет подоткнуть и закрепить тесемками


незавязанный юката-оби






Собственно, готовый оби выглядит вот так. Называется такая конструкция префолд-оби:





Цукури-оби



Он же цуке-оби. Тоже уже префолд, только узел завязан не отдельно, а на самом оби


винтажный цукури-оби


Одори-оби



Особый вид формального оби, который одевается только для исполнения каких-то танцев. Такие можно увидеть на гейшах и майко во время различных сезонных мероприятий


Хитоэ-оби



Простенький однослойный оби для повседневной носки. Ширина бывает разная, как полная - в 30 сантиметров, так и половинная, а длина - 4 метра. Часто шьется из жесткой шелковой ткани тика хаката-ори. Такие оби обычно носят мужчины.


Хаката-оби



Тоже простенький и однослойный и тоже часто носится мужчинами. Поперечные нити в таком поясе толстые, а нити основы - наоборот, тонкие. Обычно они очень скромно украшены, узор как правило схожий.


Сакиори-оби



Этот оби - полностью тканый, из пряжи или ошметков старой одежды. Носится он с домашними кимоно, а по размеру совпадает с ханхаба-оби.


незавязанный сакиори-оби


Хосо-оби



Это тонкий оби, в 15-20 сантиметров в ширину и примерно 3,3 метра в длину. Тоже убогий и неформальный


Тэнга-оби



Более формальный вариант ханхаба-оби. Он немного шире и пошит из более дорогой ткани. Этот вид оби - для особых случаев, поэтому часто украшен вышивкой с мотивами, перекликающимися с тематикой праздника или просто какими-то дизайнерскими вундервафлями. В ширину он 20 сантиметров, а в длину - 3,5 -4 метра


Каку-оби



Мужской оби, выполненный из плотной ткани и шириной примерно в 12 сантиметров. Обычно просто заткан каким-то скромным узором. но может быть и более пафосным. Завязывается сзади плоским треугольным узлом.


туториал как завязывать каку-оби


ну, и более пафосный


Хэко-оби



Еще один чисто мужской вид оби. Шьется он из очень мягкой и тонкой ткани, часто покрашенной в технике сибори. Используются такие оби как пояса для неофициальной одежды мужин и детей, раньше считалось, что женщинам такие носить вообще не пристало. Сейчас, естественно, его таскают и тян. Ширина хэко-оби - 20-30 сантиметров, а длина - 3 метра.


женский хэко-оби


Сигоки-оби



Этот оби вообще больше напоминает шарф с бахромой. Его используют скорее как аксессуар, и повязывают под нижнюю часть оби так, чтобы бахрома свисала вниз


незавязанный сигоки-оби

@темы: geiko, мое бездарное

---

старая тема с парфюмами с амазона, но бля
не мог не поугорать на тему того, кто там чем пахнет)


например, Хиджиката пахнет "утренней росой"
нет, ну я понимаю, что он прекрасен, как рассвет. но как это понимать?
я не хочу думать ни о утреннем стояке, ни о метафорах, ненене

+ много пиздеца

Отани Ёшицугу пахнет "легким снегопадом". вот ты какой, аромат проказы


Тупогава Иэясу пахнет "дождем, капающим на молодую листву трав и деревьев", это адское слово 翠雨 , если вдруг я ошибся



Катакура Кодзюро пахнет как "зеленый бамбук"


а Мори Мотонари - как "цветок татибана"


Ода Нобунага благоухает как какое-то "雲龍" [унрю:] понятия не имею, словарь утверждает, что термин из Сумо ХД


а вот Киёмаса Като - "индийский лотос"


запах Сакамото Рёмы - "свежий ветер"


а вот Сайто Хаджиме пахнет "белой луной" и тут ассоциации с волчиной. спасибо, Вацуки-сенсей


Санада Юкимура - "вишневый цвет"


Датэ Масамунэ - "лунная ночь" о да, детка


Мицунари пахнет "астрой-сион"


запах Тёсокабэ Моточики - "чистый поток"


Такасуги Шинсаку пахнет "сливовым цветом"


а вот Окита пахнет "ландышами"

@темы: bakumatsu, sengoku jidai, этопиздецпаруспоставиликриво

---

простите, что никаких постов
одновременно самый трудный экзамен, писанина на WTF и еще и диплом
извинение в виде Сайто с его множественными расщеплениями личности

@темы: bakumatsu

---

Кабукимоно

Кабукимоно (傾奇者 или хатамото-якко (旗本奴 появились в Японии в конце эпохи Муромати (примерно 1573 год) или в начале эпохи Эдо. Часто слово кабукимоно переводят как "странные" или ебанутые "ненормальные", поскольку считается, что слово образовалось от глагола "кабуку" - отклоняться, вести себя неподобающим образом. Кабукимоно были выходцами из самурайского класса или безработными ронинами, которые в мирное время начинали сбиваться в шайки.


Идзумо-но Окуни
Кабукимоно одевались очень вычурно, часто совмещая в своем гардеробе цвета палитры "вырви глаз". Часто они одевали на себя короткие кимоно, в подол которых были вшиты свинцовые отвесы, напяливали на себя слишком широкие оби, заимствовали у европейцев ткани и предметы гардероба и даже не гнушались женской одеждой. Часто кабукимоно творили невесть что со своими прическами - то укладывали причудливо, то просто отращивали длинные волосы. Кроме идиотских причесок они еще и имели обыкновение размулевывать лица. Оружие у них всегда было в жутко наляпистых ножнах, с огромными цубами причудливых форм, часто мечи были очень длинными. Некоторые кабукимоно использовали в качестве оружия и длинные кисэру. Считается, что Идзумо-но Окуни очень многое позаимствовала от стиля кабукимоно, когда она устраивала свои первые представления в Киото, от которых потом и зародился театр кабуки.


Многие кабукимоно вели себя очень нагло и грубо, не платили по счетам, воровали деньги у горожан. Иногда они даже рубили народ просто чтобы опробовать новый меч. В Эдо и Киото они стали настоящей проблемой. Днем они боролись на улицах и танцевали, а по ночам рубились с другими такими же бандами кабукимоно. Пик их беспредела пришелся на период Кэйтё (1596- 1615), но в то же время законы стали строже, так что кабукимоно вообще скоро пропали с улиц.


Иногда считается, что кабукимоно - это еще и одни их прародителей нынешних якудза. Хотя некоторые историки придерживаются мнения, что скорее уж они произошли от мати-якко (町奴.


Кстати, Маэда Кэйдзиро тоже засветился как кабукимоно.

@темы: sengoku jidai, мое бездарное

---

я нашел все-таки дакимакуру моей мечты!
нашлась тут
говорят, Окита и Хиджиката

@темы: bakumatsu