арт Хошиямы Котаро с Окитой
радуют его работы, он копирует моего любимого Ёшитоши и даже перерисовывает некоторые его укиё-э



『沖田総司 新撰組』星山耕太郎 2011年

@темы: bakumatsu, ukiyo e

---

помнится, когда читал про Сайго Такамори, выудил интересный момент про туземную жену с татуировками на руках

はじち「Хадзичи」
Так называются те самые татуировки.
Естественно, все знают, что японцы имеют предубеждения на тему татуировок.
И все-таки аж до 19 века эта традиция была уникальной особенностью культуры острова Окинава.
Наносили хадзичи только женщинам - в качестве ритуала признания их вступления во взрослую жизнь.
Когда женщины обручались или выходили замуж, им снова делали татуировки - при помощи тонких заточенных бамбуковых палочек. Процесс нанесения таких татуировок назывался "хадзитя".

Хадзичи - это символ силы и богатства в обществе. Можно проследить, что самые распространенные мотивы - это наконечники стрел на кончиках пальцев. Такой символ означал то, что женщина ушла из своей семьи и была принята в чужой по вступлении в брак, то есть назад ей дороги нет. Кроме того, довольно распространенные мотивы - это паутинки, черепашьи панцири и внутренняя часть цветка.

Сейчас женщин с такими татуировками все меньше. Дело в том, что эта традиция оказалась вне закона во время эпохи Мэйдзи, с принятием запрета на татуировки в 1899 году. Да и предубеждения никто не отменял.
Кстати, интересно, что татуировщики, наносившие хадзичи, были еще и деревенскими шаманами. Были мнения и о том, что запрет на хадзичи был предлогом для ареста женщин-вождей, чтобы лишив их полномочий, подчинить Окинаву центральной власти.

+1

@темы: meiji

---

стало как-то резко холодно, +2 и даже срывался мокрый снег
зимнего Тоши в помощь

@темы: bakumatsu, kaze_hikaru

---

я помню, что у этой тян ничего нельзя таскать, но не удержался
ни на что не претендую, все от нее
тык
просто я не мог не уволочь Заголовки из всяких печатных СМИ и прочей хрени, где засветилась Ямагути-гуми
что-то мне подсказывает, что автор подборки порыласт в основном на японском амазоне
так что как только добью два перевода сделаю подборку и сам
перевод некоторых заголовков я все-таки немного подправил

Крайне сложно найти журналы о них, там, где они были, сайты позакрывали, из сохраненных копий, удалось выяснить немногое.
Названия выпусков кричащие и не совсем понятно, кто их издавал:

1.山口組若頭を殺った男　白昼の惨劇、その全真相をあばく!
(Yamaguchi-gumi wakagashira o koroshita otoko hakuchu-no sangeki, zenshinsou-o agaku)
«Вакагаcира Ямагути-гуми убил мужчину средь бела дня, вся правда об этом деле!»



2. 六代目本家山口組直系若中99人衆(2005年版
(Rokudaime honke Yamaguchi-gumi chokkei wakachu 99 ninshu (2005-nenban))
«99 близких людей посетили церемонию принятия полномочий 6-м главой семьи Ямагути-гуми» (2005 год).



3. 山口組五代目帝国の内なる敵
(Yamaguchi-gumi godaime teikoku-no nai naru teki)
«5-й глава Ямагути-гуми станет врагом внутренних империй»

Трудно сказать, что это значит, может, имеется в виду, что конкурентов не допустит.
Впрочем, в 2010 году заголовок был переименован:

カネと暴力と五代目山口組』加筆訂正・改題書
(Kane to bouryoku to godaime Yamaguchi-gumi (kahitsuseitei-kaidaisho))
«Деньги и насилие 5-го главы Ямагути-гуми (заявление об изменении названия)»



4. 渡辺芳則組長が語った「山口組経営学」
(Watanabe Yoshinori kumicho ga katatta "Yamaguchi-gumi keieigaku")
«Кумитё – Ватанабэ Ёшинори (5-й глава Ямагути-гуми) рассказывает о бизнес-экономике Ямагути-гуми»
Вот так, спокойно интервью дают и все рассказывают сами.



5.武闘派三代目山口組若頭
(Butouha sandaime Yamaguchi-gumi wakagashira)
«Школа бойцов готовит вакагаcир для 3-го главы Ямагути-гуми»



Вот в Киото та же ситуация, выпускники школ боевых искусств сразу попадают в кланы, у них там самый древний – Айдзукотэцу-кай, изначально построен на этом.

6.山口組若頭暗殺事件(続
(Yamaguchi-gumi wakagashira ansatsu jiken (zoku))
«Темные дела инцидентов с убийствами вакагаcирами Ямагути-гуми (продолжение)»



7. 山口組三代目田岡一雄自伝
(Yamaguchi-gumi sandaime Taika Kazuo jiten)
«Автобиография Таоки Кадзуо – 3-го главы Ямагути-гуми»



8. 劇画版山口組白書　激闘を勝ち抜いた侠たち!
(Gekihan Yamaguchi-gumi hakusho, getikou-o kachi nuita kyoutachi!)
«Ожесточенные стычки выявляют победителей, черно-белые «комиксы» о Ямагути-гуми!»



9. 撃滅山口組vs一和会
(Gekimetsu Yamaguchi-gumi vs Ichiwa-kai)
«Шокирующая бойня Ямагути-гуми с Итива-кай»



Итивакай – была такая группирока, тоже проживала в Кобэ, как и Ямагути-гуми, была разбита и абсорбирована последними.



10. 実録山口組抗争史 弘道会VS警察庁 勝利なき死闘 (バンブーコミックス (コミックス / 田丸ようすけ/画 東史郎/脚本
(Jitsuroku Yamaguchi-gumi kousoushi-o Koudo-kai vs Keisatsu-cho shouri naki shitou (banbu: komikusu)/ Tamaru Yoske/ga Azuma Shiro/kyakuhon )
«Реальная история от Ямагути-гуми о смертельной битве Кодо-кай с полицией без выигравших (бамбуковые? комиксы) (комиксы)/ Тамару Ёскэ/ картинки Адзума Широ/ сюжет»



Кодокай – с 1984 г. филиал Ямагути-гуми в Нагое, насчитывает 4000 человек. Как-то полиция хотела их истребить.



Азума Широ – солдат императорских войск, участвовал в нанкинской резне (особо тяжком преступлении японской армии против Китая – и отсюда рождается вопрос, а кто из них хуже?), потом, видимо, стал главой полиции, умер в 2006-м от рака, вроде как.
Тамару Ёскэ – карикатурист.
Сюжет – без понятия, но то, что об этом рассказывает Ямагути-гуми, а не полиция, говорит о многом.

11. 山口組 激動90年の軌跡
(Yamaguchi-gumi gekidou 90-nen-no kiseki)
«90 лет жесткой деятельности Ямагути-гуми»



12. 近代ヤクザ肯定論―山口組の90年
(Kindai yakuza kouteiron Yamaguchi-gumi-no 90-nen)
«90 лет Ямагути-гуми – положительные истории о современных якудза».

@темы: текст спизжен, yakuza

---

кликабельно
прекрасен, как рассвет!

@темы: rurouni kenshin

---

пришел с японского, устал неимоверно Т_Т
только отбаттхертил фандомную битву - уже записался в три команды на зимнюю
на это раз только короткие тексты, честное-пионерское
итого - пошел за РК, шингеки и фильм оммёдзи Хэйан)

@темы: WTF2014

---

только я порадовался выходу четвертой басары, как меня убили тем, что будет еще и четвертая муся
в мусю я вообще не играл, но ее сенен-айным катсценам рад заранее
а если еще и якудза будет на PS3, кажется, я просто умру от носового кровотечения

Мицун хорош, наконец-то дали нормальный рыжий хвост) правда, как уже заметила  ahotora, какой-то он ну вообще театральный вышел

если я не ошибся и все правильно прочитал, сэйю Отани - Хино Сатоши - 日野聡
подбор озвученных персонажей, как всегда, на поржать - озвучил молодого Авеля в Торибле, Сая в Наруто, Эша в Темном Дворецком, Камуи в Гинтаме, Нойза в Dramatical murder

Мицунари и Ёшицугу, сканы из журнала

кликабельный огромный Отани

@темы: sengoku jidai

---

стоило нажраться еще пару дней назад
кампай!

01.10.2013 в 23:53

Пишет  Лэй Чин:

И я побежал...

Ну что, выпьем за здоровье покойников? Дзынь-кампай!

@темы: bakumatsu

---

это шикарно, ящитаю

@темы: bakumatsu, rurouni kenshin

---

1/3

пошел разговор про бисененов, так что я не удержался и сел переводить вот это
все картинки кликабельны

Тысяча лет бисёненов
автор - JRBrown

Если вы уже когда-то имели дело с продуктами японской масс медиа, вам наверняка знакомо и понятие "бисёнен" - это неземной красоты молодые люди с глазами с поволокой, лучезарно улыбающиеся нам с обложек манги, аниме, дисков J-pop исполнителей и постеров фильмов. Как правило, популяризацию этого образа ставят в вину (или же в достижение?) эстетике сёдзё-манги, на которой выросло уже несколько поколений женщин, поставивших себе в идеал безупречных и прекрасных героев со всеми этими блестками-цветочками и глазами в пол-лица. Но не все так просто - даже при таком поверхностном подходе нельзя забывать о том, кто идеал прекрасного, желанного, андрогинного юноши уже тысячу лет находится в расположении японской эстетики.


Сузуки Харунобу. Вакасю любуется на изображение горы Фудзи. примерно 1650 год


“Ichi chigo ni sanno”: Первым делом послушники, потом уже - горное божество

Древнейшее стереотипное образное представление о прекрасном отроке - это понятие "чиго" (дословно - дитя, хотя в европейской традиции чаще переводится как послушник); чиго - это мальчик-служка в синтоистском или буддийском монастыре, на чьи плечи возлагались мелкие поручения, в том числе помощь при проведении обрядов и церемоний, участие в религиозных процессиях, чтение и пение сутр, исполнение сакральных танцев. Но кроме этого чиго еще и прислуживали монахам. Мальчики считались подходящими на статус чиго с семи лет и до самого обряда гэнпуку - то есть лет до пятнадцати. Некоторые из них были из аристократических самурайских семей, и их посылали в монастыри на обучение, другие - низкородные, иногда просто покупались у родителей или нанимались за мелкую плату - из них предполагалось сделать простых слуг. В отличие от старших мальчиков и молодых людей, которые уже допускались до более серьезных поручений, чиго позволялось (и это даже поощрялось) отращивать длинные волосы, носить мирскую одежду и даже белить лицо и чернить зубы. Конечно же, первоначально это было исключительно для того, чтобы религиозные церемонии выглядели красиво, да и унылая жизнь в монастыре была скрашена красотой чиго. Не удивительно, что чиго часто становились объектом вожделения старших монахов. Ведь кроме внешней привлекательности, некоторые чиго были прекрасно воспитаны, умели слагать стихи, играть на музыкальных инструментах и держались как настоящие аристократы, - многие дошедшие до нас романтические истории о чиго повествуют о мальчике из благородной семьи в качестве младшего партнера в однополых отношениях - так что происхождение чиго заранее делало его желанным.

Традиционно, истоком японского понятия "нансёку" (если переводить художественно, то - мужские краски) являются заимствования из китайской культуры. К четырнадцатому веку бытовало множество легенд о Кобо Дайси ("великий наставник, распространяющий учение Дхармы", он же - монах Кукаи), основателе эзотерической буддийской секты Сингон, который принес с собой и понятие нансёку вместе с религиозными воззрениями по своему возвращению из Китая в 806 году. Самого Кобо Дайси часто изображали в образе прелестного чиго.


Чиго Дайси - монах Кукаи в образе прекрасного отрока. Начало 14 века.


В книге с громким названием "Книга Кобо Дайси", написанной в шестнадцатом веке, оставшийся неизвестным автор высказывает предположение о том, что своеобразный этикет обращения с чиго был получен в религиозном видении и пересказан устами самого Кобо Дайси:

После того, как чиго заговорил, осмотри его со всей внимательностью. Чиго, который говорит тихо, легко поддается любви. С таким мальчиком следует выказывать свои искренность и смущение. Покажи, что заинтересован им, прильнув к нему. Когда ты снимешь его одежду, успокой его и объясни четко, что собираешься с ним сделать. […] Чиго может быть красивым, но невосприимчивым к любви. С таким мальчиком следует обращаться жестче. Ласкай его член, касайся его груди, а потом постепенно перемести руку к его ягодицам. К тому времени он уже будет готов к тому, чтобы ты обнажился и взял его без лишних слов.
перевод на английский - Schalow

Другие советы по соблазнению чиго включают в себя лесть, притворную заинтересованность в том, что нравится мальчику, например, увлечение его всякими гунки. Завершается книга сборником поз и советов по техникам анальной пенетрации нехило так во сне монах дзен постиг. пособие для древнего пикапера прям прим. oni-fukucho, а так же личный совет автора в добавок к мудрости Кукая: если у мальчика маленький рот, то и задница у него узкая (это по сути паралелль со схожим трактатом, касающимся соблазнения женщин).

Книга Кобо Дайси может быть рассмотрена либо как фактическое подтверждение одержимости монахов чиго - первая часть книги посвящена жестам рук, мимике, медитативным техникам, либо как честный совет по теме, дорогой сердцу священнослужителей. Более приличные рассуждения по теме можно найти в книге двенадцатого века за авторством принца Сюкаку (1150–1202), настоятеля храма Ниннадзи. Сюкаку считает, что чиго должны старательно исполнять свои религиозные обязанности, держать себя прилично, одеваться со вкусом и посвящать все свое свободное время занятиям музыкой, поэзией и литературой. Он отмечает, что статус чиго - временный, всего на четыре-пять лет, так что мальчикам следует извлечь за это время как можно более полезный опыт.

Упоминания о любовных связях между монахами и чиго появляются только лишь в тринадцатом веке как минимум - в антологиях Дзиккинсё (1252 год) и Коконотёмодзю (1254) можно найти анектоды о том, как священнослужители влюбляются в прелестных чиго, танцующих в храме во время ханами. Более пикантные истории назывались чиго-моногатари (истории о чиго), - их с четырнадцатого по шестнадцатый век наберется всего с два десятка. Древнейшим из этих текстов является свиток неизвестного автора, датированный 1321 годом, который для обозначения современные ученые назвали "чиго-но соши" (инструкция для чиго). Следует отметить, что этот свиток можно считать старейшим образцом японской порнографии. Оригинал вроде как все еще хранится в храме Даигодзи. Чиго-но соши состоит из пяти историй, сопровождаемых эротическими иллюстрациями, и все они на тему того, как чиго испытывает жалость к мужчине, но не тому, которому он служит, и отдается своему воздыхателю до полного изнеможения. Первый рассказ - самый длинный - сохранился в двух вариантах. В первом дается красочное описание того, как преданный чиго старательно готовит престарелого монаха к соитию, чтобы удостовериться, что тот с этим справится. Во втором - подкрепленном иллюстрациями с подписанными на них диалогами - мальчика к соитию с его господином готовит уже старший слуга.


Один из мальчиков из Чиго-но соши, делает вид, что понятия не имеет, что с ним собираются делать. Автор неизвестен, репродукция с оригинала 1321 года.

Остальные чиго-моногатари не настолько пошлого содержания. Типичный сюжет для такого рассказа - это история о том, как монах влюбляется в прекрасного чиго, но мальчик или трагически погибает (причинами может быть болезнь, убийство или самоубийство), вследствие чего монах понимает быстротечности и хрупкость всех вещей в мире, справляется со своими мирскими страстями и постигает просветление. Многие из этих историй являются типичными религиозными притчами, в которых вся романтика сводится до минимума, другие же возводят любовную историю на первый план. Самая длинная из них - "Аки-но ё-но нагамоногатари" (Длинная история одной осенней ночи, датируется примерно 1377 годом или ранее). Эта история записана на нескольких свитках и сопровождена красивыми иллюстрациями. Аки-но ё-но нагамоногатари - это рассказ о том, как монах Кэикай с горы Хиэй во сне увидео прекрасного мальчика, и на следующий день он увидел этого чиго в храме Миидэра, соперника монастыря на горе Хиэй:

Он увидел отрока примерно шестнадцати лет. Одет он был в тонкие шелка , затканные узором из волн и рыб, нижние же одежды были бледно-алые, а длинный шлейф изящно стелился по земле, подчеркивая узость его бедер. Естественно, даже не полагая, что за ним наблюдают, мальчик вышел из-за бамбуковой ширмы в сад и отломил усыпаннию цветами ветку с дерева, столь обильно цветущего, что со стороны оно казалось покрытым тяжелым сугробом. […] Когда он мягко ступал по площадке для игр с веткой с цветами в своей руке, его длинные волосы, трепещущие на ветру, точно морские водоросли, спутались в ветвях ивы, и ему пришлось наклониться. Он рассеянно обернулся, и Кэйкаи увидел его лицо, такое же точно, каким видел его в своем сне, что так зачаровало его, не смотря на то, что он не знал, кого видит.
перевод на английский - Childs

Монах и чиго (который оказался Умэвакой, сыном Левого Министра Ханазоно) обменялись поэтическими любовными посланиями и вступили в связь, но когда чиго вдруг пропал (его похитили тенгу), монахи храма Миидэра обвинили монахов с горы Хиэй, и началась война, во время которой храм Миидэра разрушили. Когда Умэвака вернулся и увидел свидетельства ужасной резни, он покончил с собой из чувства вины. Кэйкаи был сломлен и убит потерей, поэтому стал отшельником, чтобы найти утешение своей тоске. В конце истории открывается, что Умэвака был воплощением ботхисаттвы Каннон, посланным Кэйкаю для того, чтобы он обрел просветление.

Жестокость, с которой обращались с чиго в чиго-моногатари скорее всего была деталью чисто для драматического напряжения и поучительного эффекта. Авторы дошедших до нас текстов утверждают, что имели место многочисленные случаи соперничества между монахами, положившими глаз на одного и того же чиго, временами доходившие до смертоубийства. Эти случаи, вместе с решением многих сект о том, что по-хорошему бы стоило вообще запретить само явление чиго в монастырях, привели к многочисленным запретам, в том числе и к приказу 1324 года, изданному императором Го-Уда для храма Дайкакудзи. Но многие храмы все равно не отказывались от чиго - например, в 1355 году в храме Гакуэндзи в Идзумо был издан указ, согласно которому чиго должны были не только исполнять мелкие религиозные поручения, но и "облегчать холод одиноких ночей".

По завершению службы мальчика в качестве чиго, он, как правило, или становился монахом, или отправлялся обратно в свою семью, чтобы занять соответствующее положение в обществе. Но для низкородных мальчиков, которым уготована была участь слуг, впереди были иные перспективы. До наших дней дошел дневник некоего настоятеля храма Дайдзёин, в котором содержатся некоторые детали, касающиеся жизни вверенных ему чиго. В 1461 году он взял в услужение низкородного пятнадцатилетнего юношу по имени Аимицу и сделал его чиго. Шесть лет спустья он купил другого мальчика прямо у его отца. В 26 лет Аимицу стал монахом, в 1542 году он все еще прислуживал настоятелю и все еще формально не считался взрослым. После затяжной и мучительной болезни он покончил с собой в возрасте 28 лет. Некоторые ученые предполагают, что утрата статуса чиго, пусть и такая поздняя, вынудила Аимицу покончить с собой - будучи низкородным человеком он не мог занять приличное положение в обществе, а будучи фактически собственностью настоятеля, он не имел другого смысла жить, кроме как служить ему.

@темы: мое бездарное, ukiyo e, heian

---

бакудзё поймет бакудзё



понимаешь, что пора лечиться если

❆умиляешься, обнаружив гравюру с чьей-то отрубленной головой
❆отмечаешь день рождения Хиджикаты маринованным дайконом и порнофильмом
❆отличаешь Ёшиду Шоина от Ёшиды Тошимаро и от Ёшиды Тоё
❆знаешь, как прятать патриота в шкафу
❆видел самогонный аппарат Эномото
❆перечисляешь всех бисёненов эпохи по именам и по возрастанию мучительности их смерти
❆слезишься над Троецарствием как минимум для вида
❆у тебя в шкафу висит обмундирование на случай инцидента в Икеда-я
❆ты начал учить японский, чтобы читать бакумачные мемуары в оригинале
❆ты входишь в двери исключительно открывая их с пинка с боевым кличем
❆если заводишь собаку, то называешь ее Цун
❆когда нажрешься, поешь или как весело вступать в Кихэйтай, или ханафубуки. третьего не дано
❆ненавидишь черных кошек

@темы: bakumatsu, lol

---

выпал абсолютно, хроническая усталость добила. постараюсь на неделе допереводить про войну в Этиго и сделать какой-нибудь интересный псто
кроме всей лажи - четыре не отфотканных косплея в наличии, почти срывающийся готический пикник с фотоохотой и в перспективе - ролевка по VТМ
так что лучи здоровья всем и красивого кликабельного Минэ с кривым английским

@темы: yakuza

---

кликабельно



перевод надписи:

Мы изобрели мистический прибор, которые проецирует в воздух изображение призрака, какого вы никогда не видели, - и все при помощи силы науки.

@темы: yokai

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ии Наоскэ, ставший олицетворением деспотичности из-за своей политики, вылившейся в Чистки Ансэй (1858-1859), как оказалось, не ограничивался только политической деятельностью.

Главы клана Ии были даймё Хиконэ, чья территория сейчас находится в префектуре Сига, - и многие из них были большими любителями театра Но. Они нанимали труппы школы Кита в качестве своих личных трупп. Кё:гэн для них исполняли актеры трупп О:кура.

Наоскэ был четырнадцатым сыном тринадцатого даймё Хиконэ (или же 11го - там была чехарда с номерами, поскольку два из этих 14ти были даймё дважды с временным промежутком в правлении), и при ином стечении обстоятельств он никогда бы не смог стать даймё. В годы своей юности он всего себя посвящал миру искусства - занимался каллиграфией, рисовал, писал стихи, увлекался чайной церемонией. Среди его увлечений были и но и кё:гэн. К слову, в искусстве чайной церемонии он известен за свою игру слов "Ичи-го ичи-э", дословно - "одно время, одна встреча", что чаще переводится, как "один-единственный шанс в жизни".

Кроме того, Наоскэ был неплохим знатоком но и кё:гэн, так что и сам частенько писал пьесы. До наших дней дошли рукописи одной его пьесы для но и двух для кё:гэн. Действие пьесы для театра но, "Цукумаэ", разворачивается на берегу озера Бива, - вся пьеса проникнута праздничной атмосферой. Одна из пьес для кё:гэн называется "Они-га-ядо" (Жилище демона), другая - заново написанная и обновленная, уже ранее существовавшая пьеса "Тануки-но-харацузуми" (Живот-барабан тануки), больше известная, как "Хиконэ-дануки" (Тануки из Хиконэ). В обеих пьесах в свое время блистал актер Шигеяма Сэнгоро:, ведущий актер труппы в услужении у даймё Хиконэ. Даже сейчас обе эти пьесы считаются особенными и важными для актеров линии Шигеяма Сэнгоро:. Кстати, за несколько дней до инцидента у ворот Сакурада Шигеяма Сэнгоро: Девятый исполнял перед Ии "Они-га-ядо".

В резиденции клана Ии, в замке Хиконэ, была своя сцена для исполнения пьес театра но. Позже ее перевезли в музей замка Хиконэ и реконструировали до ее первоначального вида. На ней и по сей день можно увидеть те же пьесы, что смотрели даймё Хиконэ столетия назад.

@темы: bakumatsu, мое бездарное, noh

---

пост любви к ryu ga gotoku ishin и в особенности к Минэ Ёшитаке . собственно, я на него пофапывал и на третьей части, но теперь его лицо приладили к Хиджикате...
так что можно начинать истекать фонтанами носокрови
на официальном сайте все больше приятных деталей, в том числе и трейлер
лично меня радует тот факт, что оставили все прелести не спин-оффовых игр, в кензан, где Кирью был Миямото Мусаси я еще не играл, но, кажется, здесь все более серьезно проработано - графика шикарная, мордобоя будет предостаточно, одна беда - я очень надеюсь, что игра не будет эксклюзивом для PS4

много-много персонажей крупным планом

+ крупным планом

кроме этого меня порадовал их выбор на Изо. у Нишики Акиры морда ну безуууумно в тему
а вот на тему Окиты слабонервным лучше не смотреть XD
на него воткнули полнейшего неадекватного маньяка, да еще и без одного глаза

ужаснетесь на свой страх и риск?

ну и вообще, я не могу не показать всех остальных, потому что некоторые моменты просто убивают
например, Рёма и Сайто - на одно лицо. причем на лицо Кирью
о чем, собственно, ниже. не стану засорять вам мозг именами, которые вам ничего не скажут, так что покажу только то, кем стали все-эти-люди


Сакамото Рёма - собственно, Кирью. главный герой предыдущих частей


Накаока Шинтаро


хитокири Изо




Сайго Такамори


не прочитал(( спасибо  Лэй Чин за пруф, все-таки это Кацура)


Ёшида Шоин (?) Тоё


Такечи Ханпейта


Иноуэ Гензабуро


Ито Кашитаро совершенно мимо кассы


Кондо Исами


Мацубара Чуджи


Нагакура Шинпачи


Сайто Хаджиме


Сузуки Микисабуро


Такеда Канрюсай


Тани Сандзюро


Тодо Хэйске


Харада Саноске


Ямазаки Сусуму

@темы: bakumatsu, yakuza

---

моего любимого лепрозника, кажется, нет в наличии в четвертой части
пожалуй, поскорблю(
хоть бы дали хотя бы ангстящего Шибату с Нагамасой
кликабельно дэ гозару

+4

@темы: sengoku basara

---

1/2

Война в Этиго, 1868 год

автор - Гарольд Болито
Monumenta Nipponica
Том 34, No. 3 за Осень 1979, с 259-277


Провинция Этиго была в числе самых больших и густонаселенных в Японии. Как ни странно, кроме этого она была и в числе наименее известных. Ее расположение в той части побережья Японского моря, куда реже всего добирались корабли, отчасти было тому причиной; кроме этого в числе предпосылок изоляции были расположенные там горные цепи Этиго и Микуни, которые буквально отгораживали ее стеной на востоке точно так же, как на западе это делало море. Так что гор и моря было достаточно, чтобы отбить желание даже у самых решительных путешественников. Насколько это вообще известно, провинция Этиго была известна как самая крайняя точка остановки политических ссыльных по пути на остров Садо, поэтому и часть славы этого самого острова Садо как отдаленного и изолированного места досталась и Этиго. Когда люди слышали "Этиго", у них в голове появлялись ассоциации с изгнанием, скукой и смертью. И все же люди, которые жили там, были менее осведомлены, чем их соотечественники с побережий Тихого океана и Внутреннего моря, где поток людей, слухов, информации и идей был нескончаем. Простые жители Этиго, по сути, мало знали о жизни за горными хребтами их провинции. Они были истово верны своим старым верованиям и традициям до самого девятнадцатого века. Например, если верить воспоминаниям одного чиновника - простой люд верил, что чиновники могут одним своим присутствием излечить больного.

Провинция Этиго могла привлечь людей извне совсем немногим. Это была живописная часть страны, с горными хребтами, долинами со стремительными реками и потрясающим необжитым побережьем, но этого едва ли было достаточно, чтобы привлечь путешественника из страны, пресыщенной красотами природы. Паломников тоже здесь ничего не привлекало. С самого начала 13 века сюда были изгнаны сторонники течения Шинран, так что можно сказать, что тут было больше приверженцев секты Икко, чем в любой другой части Японии. (Если верить заявлению Киёкавы Хатиро). Однако даже не смотря на это здесь не было никаких святынь. Паломники со всей страны тысячами отправлялись в Зенкодзи, храм 7 века по ту сторону гор, но мало кто испытывал желание пойти в Этиго. Единственной диковинкой для искателей чудес природы были "Семь чудес Этиго", в числе которых было необычное сливовое дерево, которое, как говорили, посадил сам Шинран, или необычный вид бамбука, который по легенде вырос из его посоха. Словом, даже это было довольно скучно, поскольку в каждой провинции было нечто подобное.

Даже в сфере политики не было особых причин уделять внимание Этиго. Дальше по юго-восточному побережью Японского моря лежали провинции Кага и Этидзен, каждая из которых была крупным уделом и когда-то была во власти самых богатых даймё Японии времен династии Токугава. Этиго, напротив, была расколота на более, чем 77 мелких уделов, в 16 из которых их владетели не жили. У самих Токугава было 5 разрозненных владений в Этиго, 15 других даймё были со всех уголков страны - как, например, Мацудайры, жившие в Кувана. Их имения в Этиго находились в процветающем районе Кашивадзаки (по доходу равному городу с замком в 50-60 тысяч коку). Другими владетелями земли в Этиго были Мацудайры из Аидзу, в чьей власти находилось 73 деревни. Кроме того в 1763-1868 годах они управляли еще и большой территорией возле Одзия от имени дома Токугава.

Остальными частями провинции владели 11 местных даймё. Самыми влиятельными из них были Сакакибары из Такады, чей удел в 150 тысяч коку был самым большим на юге Этиго. Следующими по статусу были Мизогути из Шибаты, владевшие имением в 100 тысяч коку на севере Этиго. В центре провинции самыми влиятельными были Макино из Нагаоки с имением в 74 тысячи коку. Остальные уделы были настолько мелкими, что с ними особенно и не считались:. Мураками на дальнем севере, у самой границы с провинцией Дэва владели землей на 50 тысяч коку. Более мелкими землевладельцами были Минэяма с 11 тысячами коку, Миккаити и Курокава - по 10 тысяч коку у каждых, Йоита с 20 тысячами коку и Мурамацу с 30 тысячами коку - их земля пролегала полумесяцкм вдоль северной и западной границ с провинцией Нагаока. Итоигава с 10 тысячами коку владели крохотным уголком на юго-западе Этиго. Среди 11 ханов провинции Этиго 4 обладали имениями в 10 тысч коку, что было низшим порогом, необходимым для права носить титул даймё. Пятые, Минэяма, были немногим больше - как и Йоита и Мурамацу. Только три хана - Такада, Шибата и Нагаока, имевшие более 70 тысяч коку, по сути даже только Такада со своими 150 коку могли войти в число 30 самых крупных ханов Бакуфу.

Этиго, в общем-то, не была богатой провинцией. Но если быть точнее, она не была и бедной, - те, кому удостоился шанс увидеть ее города, отзывались о них положительно, упоминая хорошее состояние жилья и процветание жителей. И все-таки в Этиго ничего не выращивалось и не производилось - разве что снег, который покрывал одеялом всю провинцию в течение трех месяцев каждый год, вследствие чего люди из Этиго ежегодно уходили в другие провинции в поиске более благоприятного климата. Основными сферами производства Этиго были кузнечное дело и производство ткани - так что ничего уникального здесь не делали. Однако, вероятно из-за здешнего климата, именно здесь производили очень качественное, мягкое полотно, которое отбеливалось дольше, чем в других провинциях под грудами снега. Кроме этого в Этиго находились залежи природного газа и нефти, ценность которых во времена Токугава Бакуфу была еще неизвестна - однако в Этиго ими пользовались для подогрева воды в ванных и лампового освещения.

Итого, Этиго все же была провинцией не слишком заслуживающей внимания, что делает трудным для понимания тот факт, что из всех кампаний Гражданской Войны 1868 года, именно здесь боевые действия были самыми ожесточенными и затянувшимися. В целом переустройство Японии, сопровождавшееся полным развалом прежней системы, было лишено излишней жестокости. При Тоба-Фушими, в самом начале года, 5000 самураям из Сацумы и Тёсю потребовалось всего два дня, чтобы разбить силы Бакуфу численностью втрое больше. Два месяца спустя, в Эдо, правительственные войска прошли маршем по фактически открытому городу, захватив Уэно всего за полдня. Атака на восточный фланг войск Аидзу, последовавший в начале сентября, прошла успешно всего за семь недель. Но в Этиго все приняло иной оборот. Правительственные войска высадились в порту Наоэцу 7 июня, чтобы начать кампанию, которой не суждено было закончиться до самого падения замка Мураками 26 сентября. На это наступление от Наоэцу, с самого юга провинции до Мураками на ее севере, на расстояние 160 километров, у Правительственных войск ушло почти что 4 месяца. По сути дела, 30 тысячной армии, собранной из примерно 40 разных ханов, противостояло там всего лишь 5 тысяч человек, не более.

Трудность этой кампании налицо, - и трудности возникали в самых разных аспектах. Например, самое ее начало совпало с разгаром сезона дождей, во время которого река Синано, которую нужно было форсировать под обстрелом, поднялась на 5,5 метров выше нормы, и это было рекордной отметкой за целых полвека. Для одного из молодых командиров в этой кампании, Ямагаты Аритомо, форсирование Синано было "труднейшей из самых трудных вещей, которые нам предстояло сделать". Когда несколько месяцев спустя реку пересекали снова во время неожиданного отступления, "солдаты императорской армии, женщины и мирные жители" - все дрались за то, чтобы попасть на паромы, и многие тонули. Более того, со временем кампания стала еще более трудной из-за внедрения экзотического оружия - французских винтовок Minié, автоматов Гатлинга, способных палить 350 очередей в минуту, пехотных мин и шрапнели - все это было в новинку, но было невероятно эффективно в применении.

Какой бы ни была причина, императорские войска провалили наступление. Они пересекли реку Синано, чтобы взять замок Нагаока 8 июля, но обнаружили, что они оказались в безвыходном положении, - их войско ненадежно вытянулось на фронт почти 90 километров в длину. "В то время", - писал один самурай с Кюсю - "императорская армия одерживала победу лишь в одной из семи стычек". Сторонники упраздненного Бакуфу наносили им такой серьезный урон, что, например во время битвы в ущелье Эноки, поражение настолько шокировало офицеров Ямагаты, что они подумывали полностью отступить. Даже сам Ямагата был готов согласиться с ними, когда его ближайший помощник и друг детства, Токияма Наохати погиб в ущелье Эноки. О том событии даже тридцать лет спустя Ямагата не сможет вспоминать без слез. То, насколько сильно был подорван его боевой дух, можно увидеть, прочитав стихотворение, которое он написал вскоре после сражения:

Ada mamoru
toride no kagari
kage fukete
natsu mo mi ni shimu
Koshi no yama kaze

В твердыне врага
Яркие светят огни
Даже ветерок
И тот холодом веет
Летом в горах Этиго

(дословно с того, что было в статье -

Вражеские факелы поблескивают в крепости;
Даже летом ветер дует холодом
В этих горных ущельях Этиго)

В конце-концов, огромное подкрепление людьми и кораблями стало причиной того, что наступающие войска совершили неожиданную высадку в Ниигате 11 сентября, но даже оно не прошло так гладко, как им бы хотелось. Ровно в тот же день ответом послужило взятие штаба Императорской армии в замке Нагаока в ходе атаки на восходе. В итоге молодой принц Саёндзи, титулованный командир Императорской армии в Этиго, бежал босиком в предрассветную тьму. Что для Саёндзи, что для солдат, жаловавшихся, что противник на них кидался, громко распевая погребальные сутры, - кампания в Этиго стала изматывающей.

Кроме того кампания в Этиго имела весьма серьезные последствия и для новых политических лидеров Японии. Во многом именно военные действия в Этиго стали причиной того, что Реставрация оказалась на волоске от краха. Связь с Эдо была из рук вон плохой, донесения, на доставку которых обычно уходило всего дня три, теперь шли почти месяц. Однако были и шансы на то, что при помощи своих более расслабленных союзников, они бы разобрались с этой кампанией на побережье Тихого океана. Правительственные войска тоже были в то время не в лучшей форме. Когда Ямагата Аритомо, испуганный перспективой "сражаться с бесчисленными мятежниками при ограниченных ресурсах двух ханов", донес эту мысль до вышестоящих в Киото, Эдо и Хаги, они не придали этому значения. Так что он продолжал ожидать подкрепления - "охотнее", по его словам, "чем если бы мы ожидали дождевых туч во время затянувшейся засухи". Месяц спустя он его получил. Но в среди людей в его расположении, многие были, по его оценке, опасно неготовы к военным действиям - действительно ценными были только войска Сацумы и Тёсю.

Такие суждения, вполне ожидаемые от человека из Тёсю, во многом были объективны, поскольку разношерстное войско Ямагаты прославило себя панической пальбой друг в друга. Снабжение тоже было большой проблемой. Так, Тёсю были вынуждены позаимствовать боеприпасы у других ханов, вплоть до 25 июля, до прибытия судна с 800 тысячами пуль и тысячей патронов. Количество провианта и обуви, привезенных на том же судне явно говорят о том, насколько плачевно было снабжение Тёсю. Поскольку они были зависимы от морских путей, - только по морю можно было получить новости, подкрепление, боеприпасы или еду, то, по мнению многих ученых, если бы Эномото Такэаки, командир флота Бакуфу, послал свой флот в Этиго, исход кампании на всем северо-востоке мог бы быть совсем иным.

Как и многим другим командирам, Ямагате стоило бояться не только своих врагов, но и своих друзей. Армия, собранная из 40 ханов, маршировавшая, как минимум под 40 разных барабанов, была не самым организованным войском. "Кажется просто невероятным", - позже отмечал Ямагата: "если попытаться представить это себе теперь". Союзники правительства в Этиго не держали в тайне свое желание, чтобы Императорская армия пошла повоевала бы в какое-нибудь другое место. Более того, они даже написали петицию с соответствующим предложением. Такада, самый влиятельный из них, попросту покинул стратегически важное место размещения артиллерии прямо во время сражения, вследствие чего Правительственные войска понесли огромные потери. Что того ужаснее, один из крупных ханов Этиго, ниже по побережью Японского моря, вообще отказался оказывать им поддержку, а в военных действиях принял участие только когда все стало хуже некуда.

Но была и еще одна проблема в ходе кампании в Этиго - неувядающая проблема конфликтов между Сацумой и Тёсю. Эти два хана, по словам Ямагаты, были основой Императорских войск, и намного превосходили остальных и по опыту, и по вооружению. Любые разногласия между ними в такой трудный момент могли лего вылиться в катастрофу. Но о разногласиях знали все. Ямагата так и вообще был чуть ли не на ножах со своим коллегой из Сацумы, Куродой Киётакой. Куроду он считал неспособным нормально построить общение и кроме того, вспыльчивым и раздражительным. Угрозы расторжения союза были всегда. Отбросив все личные симпатии и антипатии, следует отметить, что и Сацума, и Тёсю надеялись на установление мирных взаимоотношений после кампании в Этиго. Поскольку Сацума доминировала на побережье Тихого океана, Ямагата был уверен, что хотя бы на Японском море Тёсю получит превосходство. 10 августа, например, узнав, что к нему прибыло 300 человек из Сацумы, которых он вообще не звал на подкрепление, Ямагата тут же подготовил два корабля, чтобы те привезли подкрепление для Тёсю из Хаги для равновесия сил. Итого, отношения между войсками Тёсю и Сацумы в Этиго стали настолько натянутыми, что Сайго Такамори, приложивший руку к создания этого союза, был вынужден самолично отправиться в Этиго, чтобы сгладить все шероховатости.

Вследствие всех этих причин, кампания правительственных войск в Этиго легко могла потерпеть поражение. На различных этапах военных действий, практически в начале пятого месяца и еще раз в шестом, фактически был возможен и полный крах. Даже не учитывая это, никогда не было ясно, насколько солидарны в своих взглядах и решениях Сацума и Тёсю со своими союзниками. При том, как много ханов были насильно вынуждены оказывать им поддержку, все становилось еще сложнее. И правда, в определенной мере, кампания в Этиго пошла совсем не так, как планировалось, просто потому, что так надолго затянулась, просто потому, как много на нее ушло усилий и ресурсов. Императорская армия была вынуждена высадиться на побережье Японского моря в местности, которая считалась неуязвимой, окрыленная своими легкими победами при Тоба-Фушими и, уверенная в том, что все пройдет так же просто, как с захватом Эдо. Череда поражений, причем - поражений находящемуся в меньшинстве противнику, - подрывали боевой дух и уверенность в себе. В числе других и Ямагата был четко уверен в том, как дурно повлияли эти поражения на мнение масс. Было совершенно очевидно, что Сацума и Тёсю, если они желали продолжить свою Реставрацию, не могли позволить себе проиграть. Если бы они потерпели поражения - нашлись бы другие способные даймё и ханы, - как их собственные союзники, так и северяне и сторонники Бакуфу, да даже придворные - тут же бросились бы отвоевывать свою потерянную власть и влияние.

И что бы вынуждены были делать Правительственные войска, окажись они в такой ситуации, и что бы было с этой отдельно взятой провинцией, где они задержались так надолго, так многим рискуя? По сути, в контексте событий 1868 года, у Этиго были некоторые особенности, которые делали ее лакомым кусочком, как для правительства, так и для тех, кто готов был ему противостоять. Во-первых, Этиго примыкала к центральному региону Тохоку, где сопротивление правительству было самым сильным. Прямо за северной границей, в провинции Дэва, находился хан Сёнаи, самый настоящий враг. Что еще важнее, на востоке, позади гор Этиго, находилось еще два других. Одним был Аидзу, самый непримиримый враг государственного перевогота СаТё, тот хан, чьи войска были разбиты при Тоба-Фушими. Другим, чуть севернее Аидзу, был хан Ёнэдзава, один из самых влиятельных на северо-востоке, и один из первых, начавших недавние переговоры с Аидзу. Чтобы достать до обоих следовало провести наступление от берега Японского моря на Хонсю, - так что Этиго была своеобразным коридором.

Но и здесь значимость Этиго не кончалась. Важнее ее близости к Сёнаи, Аидзу и Ёнэдзаве было и то, что оттуда имелся доступ во внешний мир. На побережье Этиго находилась Ниигата, одна из крупнейших морских бухт Японии, которая позже дала название префектуре на месте провинции Этиго. Именно через ее порт - "такой же загруженный, как Осака осенью и летом", как описал его один наблюдатель, мятежные ханы северо-востока могли закупать западное оружие. Это они могли себе позволить, имея посредника в лице Эдуарда Шнелля, которого можно было бы назвать "Гловером Севера", поскольку он тесно сотрудничал с такими ханами, как Аидзу и Ёнэдзава точно так же, как это делал Гловер с Сацумой и Тёсю. Шнелль поставлял армии Этиго винтовки Minie и гатлинги, которые так успешно использовались в ходе войны. Этот ход привел к тому, что Новое правительство передало жалобу голландскому консулу в Ёкогаме. Их собственное оружие оказывалось предметом контрабанды у них же за спиной, так что они осудили его со всем рвением новообращенных, за продажу оружия стоимостью 52 131 доллар "мятежникам из Аидзу и из других мест". Знаком его важного положения было и то, что когда 15 сентября Правительственные войска наконец-то взяли Ниигату, Шнелль был все еще там, а при нем было оружие и сумма в 47 тысяч долларов.

Кроме Шнелля Ниигата была доступом к иностранным рынкам и, что равнозначно, - к военной помощи от заинтересованных иностранных интервентов. Чем дольше порт был в руках сторонников Бакуфу, тем более нестабильной была власть Нового правительства. Противостояние на северо-западе тут же бы оборвалось со взятием Ниигаты. В итоге, Правительственные войска произвели атаку на ханы региона Тохоку, - так что по сути, именно за этим они пришли в Этиго.

Именно затем они пришли, но не потому они так задержались. Война затянулась из-за яростного и уверенного сопротивления, что было необычно для кампаний 1868 года - не смотря на все нынешние упоминания о "дожде из пуль", "грохочущих пушечных залпах" и "реках крови" - мало кто сражался до самого конца. В какой-то степени, причины сопротивления в Этиго были были связаны с самим фактом вторжения. Аидзу, Ёнэдзава и Сёнаи были прекрасно осведомлены о своей уязвимости при падении Этиго, так что они понимали, что им следует помогать не упустить Ниигату в лапы Правительственных войск. Так что они оказывали Этиго всевозможную помощь и высылали подкрепление. В начале пятого месяца, когда кампания только началась, Аидзу пристали шесть сотен самураев в центральные районы Этиго, и Сёнаи, чуть позже в том же месяце - тоже прислали свои войска на границу. Ёнэдзава помогала с еще большим рвением - от этого хана пришло две тысячи человек.

У каждого были свои интересы. Так, у Кувана, например, были свои владения в Этиго. Их земля была в Кашивадзаки, и именно она стала последним приютом для даймё и остатков их войск, собравшихся здесь в третьем месяце 1868 года после того, как большая часть хана сдалась Новому правительству двумя месяцами ранее. Но и здесь появлялись совершенно нежданные люди - как, например шестьсот человек из Мито, ранее работавшие на Бакуфу, а теперь брошенные на произвол судьбы. Без жалования и без будущего, им было уже нечего терять в борьбе с Новым правительством, так что они легко убеждали в том же и остальных.

Присутствие таких людей в Этиго было крайне важно, и оно во многом объясняло то рвение, которое здесь проявило сопротивление. Но и в этом не состоит окончательное объяснение - поскольку оно не затрагивает 11 ханов Этиго, чья территория была захвачена с обеих сторон, и которые боролись ни на жизнь, а на смерть по всей своей протяженности. Невозможно представить себе, что антиправительственные выступления могли бы протянуть так долго без активной поддержки хотя бы части ханов. Если бы все они поддержали Императорскую армию, то кампания, определенно, даже не началась бы. Остались бы они в нейтралитете, - она бы просто не продлилась так долго.

Но вышло так, что пять ханов поддержали Императорскую армию - остальные шесть не стали этого делать. 25 июня, пять ханов на севере Этиго - Шибата, Мураками, Мурамацу, Миккаити и Курокава - присоединились к "О:у рэппан до:мэи", Северной конфедерации, которую за месяц до того сформировали Сэндай и Ёнэдзава. Всего несколько дней спустя к ним присоединился еще и шестой, Нагаока. Это было первым шагом к противостоянию, к союзу, к провозглашению верности Императору (в 1868 так точно), и все это шло вразрез с планами Сацумы и Тёсю. В Сацуме так и вообще местали о падении Аидзу и его даймё. Северная конфедерация, напротив, желала уладить все без кровавой бани - просто ценой собственной крови, поскольку они были ближайшими соседями Аидзу.

А значит, им не на руку было бы усмирение Аидзу. Они призывали и других не оказывать помощи Сацуме и Тёсю, даже выказывать к ним враждебность - "потому что это не настоящая Императорская армия, а просто Сацума и Тёсю в поисках удовлетворения своих личных целей...им следует противостоять".
Таковы были слова, с которыми начались три месяца резни, какой Япония не видела сотни лет. При обстановке на 1868 года, по словам Иноуэ Киёши, большинство даймё "просто надеялись, что с их ханами ничего не произойдет", всеобщий дух обязательств с различных сторон, как и многие другие аспекты политики эпохи Бакумацу, был в большей мере мнимым, чем реальным.

@темы: bakumatsu, мое бездарное

---

наверное, все знают про этот сайт, но все-таки выложу ссылку
тут можно полистать старинные книги, в том числе и времен Бакумацу - на иностранных языках и переведенные на японский
вся красота - вот тут
а вообще сайт посвящен культурному обмену между Голландией и Японией
книги - разношерстные, есть всякое естественнонаучное, а есть те самые книги по военному делу, которые когда-то переводили вполне себе известные исторические деятели, тот же Отори Кейске (Hoka shinron книжка называется, пособие по артиллерии)
тут лежат как раз эти книги




страница из "Oranda kangun no fukushoku oyobi gunso ryakuzu" она же в оригинале "Описание королевских войск Голландии"
пер. Мураками Фуминари, 1858 год

@темы: bakumatsu

---

хорошо иногда перечитать канон
слизаны укиё-э Цукиоки Ёшитоши и Наказдимы Нобори, бгг
тут у нас художника зовут Цукиока Цунан

@темы: bakumatsu, Rurouni Kenshin