• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: kamigami (список заголовков)
17:15 

Про Обон

Kyodai, your kansai is protruding
Тайо, особенно для тебя, бгг
на подходе длиннючий пост более подробно про то, как готовить дом к фестивалю и вообще всякие плюшки на тему традиций

В августе, с 13 по 16 празднуется фестиваль Обон. Люди верят, что в эти дни призраки их предков приходят обратно в свои дома, чтобы воссоединиться с семьей. В дни Обона люди молятся за эти души. Естественно, по этой причине Обон может быть поводом для того, чтобы все члены семьи собрались вместе — люди часто приезжают в свои родные города специально на фестиваль.

Дома тщательно убирают, а на буддийский алтарь — буцудан, преподносятся щедрые подношения, - например, фрукты и овощи, предназначенные для духов. Возле алтаря зажигают особые фонарики и его украшают цветами. Есть еще интересная традиция — выставлять перед домом огурец или баклажан с приделанными к нему ножками.



Как видите, ножки делаются из переломленных палочек для еды. И такое чудо выставляется за двери. Если не ошибаюсь, огурец символизирует лошадь, а баклажан — корову. Лошадь выставляется в первый день фестиваля, а корова - в последний. А объяснение у этой традиции такое: люди хотят, чтобы их предки скорее пришли в их дом с того света — поэтому выставляется лошадь, то есть как транспорт. Коровы — медленнее лошадей, поэтому в последний день, когда надо прощаться, выставляют уже их.

В первый день Обона, фонарики зажигают внутри дома, - так указывают путь душам умерших. Это называется мукаэ -бон (迎え盆), а в некоторых частях страны эти фонарики называют мукаэ-би (迎え火), и выставляются они на самом входе в дом. В последний день фестиваля, фонарики с семейными монами провожают умерших к их могилам. Это уже называется окури-бон (送り盆), или окури-би(送り火).
В течение Обона всюду чувствуется запах сенко (ароматические палочки), часто можно наблюдать Торо Нагаши (плавающие фонарики). Люди отправляют духов в обратный путь с помощью этих огоньков.

Шорьё-ума (精霊ー馬)

Это название тех самых коров и лошадей, сделанных из огурцов и баклажанов. Эта традиция тесно связана с понятием «принятия и проводов» духов. Во многих частях страны, от Хоккайдо до центральных областей, шорьё-ума делают на 16 августа. Часто их используют как подношения предкам.
В регионе Канто, правда, это делают на 13 августа. Таким образом, в стране есть явная оппозиция по регионам, где выставляют на первый день лошадь, а на последний — корову, и наоборот. А логика проста — если сначала вы выставляете коров — то это чтобы вежливо поприветствовать духов, а лошадей — чтобы они быстро вернулись на тот свет. Тут явно видится суеверный страх перед тем, что души умерших могут излишне задержаться в доме.

А еще в ночи Обона часто танцуют особый танец — Бон Одори. Танец этот бывает разным в зависимости от региона, но чаще всего исполняется под барабаны тайко. Люди выходят на улицы, часто празднование проводят в парках, святилищах и храмах.

@темы: kamigami, мое бездарное

21:14 

Kyodai, your kansai is protruding
Горьё 御霊 - мстительные призраки аристократов, как правило, тех, кто был жестоко убит

Название состоит из двух кандзи, 御 - благородный, уважаемый и 霊 - душа, дух.

Верование в такой вид юреев берет свое начало из эпохи Хэйан, когда была особа сильна вера в то, что "призраки могущественных людей, которые пострадали от несправедливости при жизни, могли после смерти жестоко мстить обидчикам, насылая неурожай, тайфуны и землетрясения."

По традиции, единственным способом умиротворить ярость горьё, было призвать на помощь ямабуси, которые могли провести все необходимые обряды для усмирения духа.

Общеизвестный пример горьё - это божество религии синто, известное как Тендзин:

Министр Сугавара-но-Митизанэ (про него Такасуги еще в стихах писал) был убит по заговору, устроенному конкурирующим кланом Фудзивара. Годы спустя после его смерти, столицу сотрясали жестокие ливни и грозы с молниями, его главный противник из клана Фудзивара и наследный принц императора Дайго умер, а пожары, молнии и паводки уничтожили многие особняки. Двор пришел к решению, что все это было вызвано яростью духа Сугавары. Чтобы умиротворить его, император восстановил на службу всех его сторонников, сжег официальный приказ о его ссылке и дал ему высший второй ранг посмертно. Но и этого было мало - 70 лет спустя, он был посмертно назначен главным министром, переименован в Тендзин-сама, что означает "небесное божество". Он стал божеством, покровительствующим каллиграфии, поэзии и тем, кто страдает от несправедливости. В Китано было учреждено святилище в его честь. При поддержке правительства его немедленно повысили до официального храма первого ранга.

В период государственной нестабильности, когда властные кланы вгрызались друг другу в глотки, горьё стали очень популярным объяснением для любых бедствий. Любой, кто погиб в этом хаосе, неспособный отомстить, после смерти являл собой сгусток не нацеленной ни на кого персонально ненависти. И месть духов обращалась в мор, пожары и землетрясения.

Период Хэйан был невероятно богат на примеры таких мстительных призраков - Фудзивара Хироцугу, принц Савара вспоминаем фильм Оммёдзи), принц Осабэ - все они, как считалось, после смерти стали горьё. Чтобы умилостивить их воздвигались святилища, раздавались посмертные ранги - все эти ритуалы должны были сделать неконтролируемую злую силу защитой государства.

Появилась даже особая религия - горьё шинко, которая и трансформировала яростных духов в оберегающие божества. Эта религия была так важна, что при дворе с радостью принимали все новые и новые божества, указами даруя им высокие ранги и титулы. Согласно официальным документам, первая такая процедура канонизации имела место 20 мая 863 года, в 5 год Джиоган, проведена церемония была в Шинсенене.

Примеры горьё шинко живы и по сей день - в Киото есть два древних храма этой религии: верхнее и нижнее святилище Горьё. Верхнее посвящено Хассё Горье (Горьё восьми провинций): его божества - это император Судо (это и есть тот самый принц Савара, сын императора Конин), императрица Иноэнаи (эта дама была женой императора Конин), принц Осабэ (тоже сыну императора Конин), Фудзивара Даибунъин (Фудзивара Ёшико, мать принца Иёшин), Татибана Даибу (Татибана Хаянари), Будаифу (Бунья Миятамару), божество Хонокацу (Сугавара-но Митизанэ) и Киби Дайдзин (Киби Макиби). Также есть святилища, в которых божествами являются принц Сёшин, Фудзивара-но Наканаи и Фудзивара-но Хироцугу, император Сотоку, Фудзивара-но Ёринага (Злодей из Удзи), император Антоку, император Дзюнтоку и император Тсучимикадо.

Хотя Горьё Шинко обычно относят к эпохе Хэйан, и самое раннее упоминание данного культа относится к этому периоду, есть мнение, что он был основан на более старых традициях. Если брать во внимание чисто исторические записи, первое упоминание горьё - это Фудзивара-но Хироцугу, о нем было написано в военной истории Генбо "Сёку-Нихонги". Но мнения разнятся. В своей книге "Скрытый крест", Умэхара Такеши делает туманное заявление, что буддийский принц Шотоку Тайси был самым первым упоминающимся горьё. Другой автор, Яэгаши Наохики видит работу горьё в истории с головами клана Сога. (А именно, с головами Сога Эмиси и Сога Ирукэ). Другой автор, Оотсу Мико, отмечает дохэйанского горьё, о котором говорилось в книгах Тада Каозуми. Оотсу считает, что истинной причиной таких событий была карма. Еще одна версия выдвигается Терасаки Ясухиро, в "Библиотеке человечества" - смерть четверых детей из клана Фудзивара от оспы, пали жертвой горьё Нагая Оокими. Даже если первым был Оокими или Хироцугу - это сути не меняет: раньше периода Нара упоминаний о горьё не наблюдается.

@темы: yokai, kamigami, мое бездарное

17:33 

Kyodai, your kansai is protruding

Гион Мацури, хм
сразу вспомнилась манга про бывшую ойран, которая плакалась, что ей бы хотелось, чтобы кто-то зажег фонарь для нее

Проходящий в Киото ежегодный фестиваль Гион является одним из самых крупных фестивалей Японии. Мероприятия проводятся в течении всего июля, главным событием является парад Yamaboko Junkou - 17 июля. За три ночи до этого центр Киото закрывается для транспорта и превращается в пешеходную зону.

✿ ✿ ✿

События фестиваля
гомен, с переводом могут быть неточности насчет floats - я так думаю, это все же платформы а не поплавки?
С 1 по 5 Июля: Киппуири, открывающая церемония, в которой принимает участие весь город
2 Июля: Кудзиторишики, в муниципалитете проводится лотерея на порядковые места на параде
7 Июля: Посещение святилища детьми чиго из Аягасабоко
10 Июля: Парад фонариков, приветствующий переносные святилища микоси
10 Июля: Микоси араи, омовение микоси священной водой из реки Камо
10-13 Июля: Сборка платформ
Первая половина дня 13 Июля.: Посещение святилища детьми чиго из Нагинатабоко
Вечер 13 Июля.: Посещение святилища детьми чиго из святилища Кусэ
14 Июля: Йоийоийоияма
15 Июля: Йоийоияма
16 Июля: Йоияма
16 Июля: Йоимия шиншин хоно шиджи, посвященные фестивалю спектакли
17 Июля: Парад платформ ямабоко
17 Июля: Парад микоси из святилища Ясака по городу
24 Июля: Парад ханагаса, или "цветочных зонтиков"
24 Июля: Парад микоси из города в святилище Ясака
28 Июля: Микоси араи, омовение микоси священной водой из реки Камо
31 Июля: Закрывающие службы в святилище Эки

@темы: мое бездарное, kamigami

18:43 

Kyodai, your kansai is protruding
Cколопендра 蜈蚣 или百足 -

Сколопендра, или мукедэ, — посланник Бисямона. Не знаю почему, но тут будет несколько догадок на этот счет.

читать дальше

@темы: kamigami, мое бездарное

11:37 

Про Бисямонтена (часть 1)

Kyodai, your kansai is protruding
7 Богов Счастья.
Бисямонтен 毘沙門天 – божество богатства или войны?


Пожалуй, начну с потрясающей, раскрашенной деревянной статуи периода Эдо, изображающей Бисямона, стоящего на голубом демоне. Это произведение искусства находится в коллекции Британского Музея и представляет Бисямона как Короля-защитника Севера.

читать дальше

@темы: мое бездарное, ukiyo e, kamigami

薔薇餓鬼乙女の日記

главная